周揚(yáng)帆,黃永龍,王云生,玉炳圖

(廣南一中,云南 廣南 663300)

文山壯族苗族中學(xué)生易發(fā)偏差行為研究

周揚(yáng)帆,黃永龍,王云生,玉炳圖

(廣南一中,云南 廣南 663300)

通過問卷調(diào)查和深入訪談發(fā)現(xiàn),基于民族因素,文山壯族、苗族中學(xué)生表現(xiàn)出不良的飲酒行為、不恰當(dāng)?shù)幕閼傩袨橐约盎诿褡遄员靶睦淼钠渌袨?。對這些偏差行為的研究有助于教育工作者和教育機(jī)構(gòu)開展有針對性的教學(xué)和管理工作。

偏差行為;民族因素;少數(shù)民族中學(xué)生

學(xué)生偏差行為是學(xué)校教育過程中,尤其是教育工作者在對學(xué)生進(jìn)行日常管理的過程中常遇見的行為。學(xué)生偏差行為作為一個(gè)相對概念,與其相對的參照概念是常規(guī)行為,所以我們可以將學(xué)生偏差行為理解為明顯異于常規(guī)并且會造成不良后果的行為。從日常教育工作中我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生偏差行為的外延包括:吸煙、喝酒、早戀、逃學(xué)以及基于自卑心理所表現(xiàn)出來的行為等。導(dǎo)致學(xué)生偏差行為的原因很復(fù)雜,個(gè)體差異性也很大,這就需要教育工作者在教育過程中認(rèn)真分析原因以解決問題。在引起中學(xué)生產(chǎn)生偏差行為的諸多因素中,少數(shù)民族的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)是不可忽略的,并帶有一定的普遍性。下文為了敘述方便,稱少數(shù)民族的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)為民族因素。

文山壯族苗族自治州的中學(xué)生中壯族、苗族中學(xué)生所占的比例較大,引起部分壯族、苗族中學(xué)生產(chǎn)生偏差行為的原因中具有一定的民族因素。但是到目前為止,對于文山壯族、苗族中學(xué)生偏差行為的民族因素的研究成果尚未見于課題組成員所查閱的任何文獻(xiàn)。

為此,課題組針對文山壯族、苗族中學(xué)生的偏差行為進(jìn)行了深入調(diào)查研究。調(diào)查時(shí)間為2008年5月至2009年5月,主要分問卷調(diào)查和訪談兩個(gè)部分。問卷調(diào)查部分共發(fā)放300份問卷,回收300份,回收率100%;訪談部分共走訪了101家壯族、苗族家庭。

經(jīng)過調(diào)查研究,課題組發(fā)現(xiàn)文山壯族、苗族中學(xué)生中基于民族因素的常見偏差行為主要有三種:

一、不良飲酒行為

不良飲酒行為在壯族、苗族男生中比較普遍,在所調(diào)查的113名壯族、苗族男生中,有61人曾經(jīng)醉酒,達(dá)到了53.98%的比例,高出同一地域漢族男生37.2個(gè)百分點(diǎn);其中有12人多次醉酒,達(dá)到了10.62%的比例,高出同一地域漢族男生4.1個(gè)百分點(diǎn)。

酒文化是大多數(shù)少數(shù)民族都具有的特色文化,文山壯族、苗族也不例外,所以文山壯族、苗族中學(xué)生的飲酒行為是受到了本民族習(xí)慣的影響。調(diào)查表明,存在于少數(shù)民族社會中的飲酒習(xí)俗與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族傳統(tǒng)、生活方式和價(jià)值觀念有著千絲萬縷的關(guān)系[1]。從價(jià)值觀的角度看,具體包含了“自然價(jià)值觀:感激與敬畏;經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀:平等與共享;人際關(guān)系價(jià)值觀:坦誠與團(tuán)結(jié);人生價(jià)值觀:沉溺于一時(shí)的暢快”[2]。飲酒在少數(shù)民族的社會與文化生活中發(fā)揮著多種多樣的功能,即“物質(zhì)生活的重要內(nèi)容、社會關(guān)系調(diào)節(jié)的重要手段、節(jié)慶的主要構(gòu)成部分、人生歷程的重要標(biāo)志、表現(xiàn)與滿足精神需求的重要媒介”[3]。同時(shí)飲酒也在少數(shù)民族的社會與文化生活中占據(jù)著重要的地位,少數(shù)民族“酒文化是物質(zhì)文化與精神文化的雙重結(jié)晶,是民族禮俗的重要組成部分。它豐姿多彩,內(nèi)涵厚富,包容了一個(gè)民族的物質(zhì)、精神、社會、心理的諸多內(nèi)容”[4]。酒在少數(shù)民族的物質(zhì)與精神生活中的重要作用和地位決定了文山壯族、苗族中學(xué)生的飲酒行為具有普遍性。更重要的是文山壯族、苗族中學(xué)生的飲酒行為與民族習(xí)慣有著直接的聯(lián)系,或者說是在本民族的風(fēng)俗習(xí)慣的影響下而養(yǎng)成的。

為了驗(yàn)證這一假設(shè),課題組對這一部分飲酒的中學(xué)生進(jìn)行了深入調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn),在他們所屬的家庭中,有成員經(jīng)常飲酒的家庭是98.36%。在61個(gè)曾經(jīng)醉酒的學(xué)生中,有60個(gè)學(xué)生的家庭中至少有一個(gè)家庭成員經(jīng)常飲酒。另外,在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有60%的家庭自己掌握了釀酒技術(shù)并自釀自飲。由此可見,這些學(xué)生的醉酒行為與其家庭環(huán)境是分不開的。另一個(gè)更具說服力的數(shù)據(jù)是這61個(gè)曾經(jīng)醉酒的學(xué)生飲酒行為的習(xí)得,有11個(gè)是來自于父母,并且是父母直接教會的。

對于學(xué)生來說過度飲酒容易成癮且危害健康。由昆明醫(yī)學(xué)院萬文鵬教授發(fā)起并主持的對滇西某鄉(xiāng)部分人群“酒精所致精神障礙患病情況”調(diào)查得出結(jié)論:“酒依賴和慢性酒中毒性精神障礙的患病率極高,現(xiàn)患病率分別達(dá)到176.56‰及26.56‰?！盵5]

所以,出于對學(xué)生的身心健康負(fù)責(zé),教育工作者在對文山壯族苗族自治州的中學(xué)男生進(jìn)行管理的過程中,必須重視并引導(dǎo)他們糾正不良的飲酒行為。

二、不恰當(dāng)?shù)幕閼傩袨?/h2>

文山壯族苗族自治州地處西南邊境,經(jīng)濟(jì)、文化等與東部、中部地區(qū)差距很大,至今仍然存在早婚現(xiàn)象和極個(gè)別的童養(yǎng)媳等落后婚戀行為。受此影響,中學(xué)生中的不恰當(dāng)婚戀行為也比同一地區(qū)的漢族中學(xué)生發(fā)生的概率略高。這些不恰當(dāng)婚戀行為主要有早戀和家長過早指定婚姻對象。

在所調(diào)查的200名文山壯族、苗族中學(xué)生中,17人曾經(jīng)戀愛或者正在談戀愛,有1人的父母已經(jīng)為他指定了婚姻對象。綜合這兩項(xiàng)數(shù)據(jù),發(fā)生不恰當(dāng)婚戀行為的概率為9%,而同一地域的漢族中學(xué)生發(fā)生不恰當(dāng)婚戀行為的概率是8.5%,二者相差不大。但是進(jìn)一步調(diào)研發(fā)現(xiàn)了學(xué)生家長的態(tài)度具有較大的區(qū)別。這17個(gè)曾經(jīng)戀愛或者正在談戀愛的學(xué)生中,有3名學(xué)生的家長是不反對或者默許的。這3名學(xué)生的共同點(diǎn)是:學(xué)習(xí)成績非常不理想,家庭經(jīng)濟(jì)條件不好。而且這3名學(xué)生的家長的態(tài)度也非常相似:讀書優(yōu)先,否則結(jié)婚。相比同一地域的漢族學(xué)生,沒有一名學(xué)生的家長同意或者默許學(xué)生的早戀行為。

此類偏差行為的發(fā)生有其明顯的民族因素?！霸缁?是我國少數(shù)民族婚姻的一個(gè)普遍的顯著的特征之一,其結(jié)婚年齡普遍在十六、七歲之間?！盵6]而“十六、七歲”的青年正是處在中學(xué)階段。究其原因,既有少數(shù)民族特殊的自然和生活環(huán)境致使其早熟的因素,同時(shí)也包括了他們對婚姻的認(rèn)識局限于傳宗接代而較少意識到或者忽視了婚姻關(guān)系的其它社會屬性。甚至地方政府也給予了此類現(xiàn)象的法律認(rèn)同,如針對亞熱帶、熱帶地區(qū)氣候炎熱,當(dāng)?shù)厝税l(fā)育早、成熟快,以及其傳統(tǒng)上盛行早婚的實(shí)際情況,云南省人大常委會根據(jù)《婚姻法》第五十條關(guān)于“民族自治地方的人民代表大會有權(quán)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況制定變通規(guī)定”的規(guī)定,于1981年對孟連、寧蒗、滄源自治縣少數(shù)民族的結(jié)婚年齡作了變通規(guī)定,將三地少數(shù)民族的法定結(jié)婚年齡變通為“男不得早于20周歲,女不得早于18周歲,比婚姻法的一般規(guī)定提早了兩年”[7]。雖然此段材料并不是反映文山壯族苗族自治州的情況,但是三地狀況卻和文山壯族苗族自治州具有很大的相似度。所以存在于文山壯族、苗族中學(xué)生中的不恰當(dāng)婚戀現(xiàn)象有其普遍性和客觀性,并且和民族因素有相當(dāng)密切的關(guān)系。

一種負(fù)責(zé)任的教育活動必須考慮更多,因?yàn)檎n題組在調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)不恰當(dāng)婚戀行為與教育有著直接的關(guān)系。學(xué)生如果學(xué)習(xí)成績理想,能考上較好的高中、大學(xué),那么父母則不會過早催促其結(jié)婚。所以學(xué)校除了直接干預(yù)不恰當(dāng)?shù)幕閼傩袨橹?更重要的是要提高教育質(zhì)量,讓學(xué)生學(xué)有所成,讓家長滿意,這才是減少不恰當(dāng)婚戀行為的治本之策。

三、基于民族自卑心理的其它行為

基于現(xiàn)實(shí)中的各種復(fù)雜情況,民族自卑心理逐漸成為民族研究和工作中的比較有爭議的話題。少數(shù)民族學(xué)生的民族自卑心理如果存在,那么將會是學(xué)生心理的一個(gè)嚴(yán)重問題,由此心理所表現(xiàn)出來的行為,也將對教育活動產(chǎn)生較大的影響。

在被試的200名壯族、苗族中學(xué)生中,僅通過一個(gè)問題來對民族自卑心理進(jìn)行測試即發(fā)現(xiàn)具有民族自卑心理的學(xué)生的比例較大。問題設(shè)計(jì)為“當(dāng)有人問起你時(shí),你是否樂意告訴別人你是壯族(苗族)?”并且把答案刻意設(shè)計(jì)為非此即彼的選擇“樂意”、“不樂意”。結(jié)果統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)選擇“樂意”的人僅占55%,有45%的人選擇了“不樂意”。在對這45%的人中抽取了12人進(jìn)行深度調(diào)研發(fā)現(xiàn),其中有8人表示會刻意隱瞞自己的民族身份。這些數(shù)據(jù)充分證明文山壯族、苗族中學(xué)生中存在民族自卑心理,而且范圍較廣。

在深入調(diào)查中發(fā)現(xiàn),造成文山壯族、苗族中學(xué)生自卑心理的原因比較復(fù)雜,但是其中比較突出的原因有:歷史根源、現(xiàn)實(shí)差距和社會偏見。從歷史根源上看,在中國幾千年的歷史長河中,少數(shù)民族長期處于被統(tǒng)治地位,各民族間存在著不平等現(xiàn)象,少數(shù)民族各方面的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,致使其長期處于落后狀態(tài)。從現(xiàn)實(shí)差距來看,雖然從縱向上看我國各少數(shù)民族在各領(lǐng)域里都取得了長足的發(fā)展,但是橫向比較,文山壯族苗族自治州兼有西部地區(qū)、貧困地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)三重身份,與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距是顯而易見的。從社會偏見來看,社會上部分個(gè)人和組織不了解各民族的歷史與現(xiàn)狀,過分地夸大少數(shù)民族落后的一面,這使得少數(shù)民族的學(xué)生難以獲得他人的認(rèn)同從而誘發(fā)自卑心理。這三種因素普遍存在于文山壯族、苗族中學(xué)生自卑心理的原因之中,并且明顯作用于他們的心理并外化表現(xiàn)為能反映其自卑心理的各種行為。常此以往,此類行為將是影響他們的學(xué)習(xí)和將來事業(yè)的最嚴(yán)重障礙。因此,學(xué)校在管理過程中要充分尊重他們的民族心理的表達(dá),著重培養(yǎng)他們的自信心。

上述研究結(jié)果充分表明,基于民族因素的少數(shù)民族中學(xué)生的偏差行為是存在的,這些偏差行為存在的形式多樣,存在的范圍廣泛。

從公平的角度講,在對少數(shù)民族中學(xué)生進(jìn)行管理的過程中,用同一標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范所有學(xué)生行為并不見得是一種公平。各民族的學(xué)生有著各自的民族特征,民族因素往往從根本上影響著學(xué)生的日常行為,有些影響是積極的,但有些影響卻是不利的,這些不利影響會對少數(shù)民族學(xué)生自我約束造成額外的困難。如果在對學(xué)生進(jìn)行日常行為的管理中忽視這些民族因素,那么就是對少數(shù)民族學(xué)生的不公平。所以,對文山壯族、苗族中學(xué)生的偏差行為的民族因素研究將有助于學(xué)校的日常管理:第一,可以減少這些偏差行為發(fā)生的可能性;第二,可以提前做好準(zhǔn)備甚至是應(yīng)急處理方案,萬一偏差行為發(fā)生了或者造成了不良的影響,管理者也可以及時(shí)妥善地處理;第三,可以發(fā)現(xiàn)這些偏差行為產(chǎn)生的根源,為解決問題提供理性的認(rèn)識。

[1] 楊文仙,李先知.從少數(shù)民族飲酒習(xí)俗的變化看社會變遷[J].社會,2003,(11):37.

[2] 何明.云南少數(shù)民族飲酒習(xí)俗所表現(xiàn)的價(jià)值觀[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),1999,(2):58-62.

[3] 何明.少數(shù)民族酒文化芻論[J].思想戰(zhàn)線,1998,(12):69-72.

[4] 馮敏.西南少數(shù)民族的酒文化[J].貴州民族研究,1992,(3):48.

[5] 郭萬軍,等.嗜酒:文化變遷中不應(yīng)忽視的問題——對少數(shù)民族地區(qū)飲酒狀況的調(diào)查[J].今日民族,2003,(11):41.

[6] 龍慶.少數(shù)民族的婚姻特點(diǎn)及法律思考[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(增刊):73.

[7] 李樹翠.云南少數(shù)民族婚姻家庭習(xí)俗與構(gòu)建和諧社會的探討[J].文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2008,(1):58.

A Research on Deviant Behaviors in Middle School Students of Zhuang and Miao Nationalities in Wenshan

ZHOU Yang-fan,HUANG Yong-long,WANG Yun-sheng,YU Bin-tu
(Guangnan No.1Middle School,Guangnan Yunnan 663000,China)

Through questionnaires and interviews,this paper find out that because of nationalities' factors,Wenshan Prefecture's Zhuang and Miao nationalities middle school students have some deviant be haviors,such as bad drinking behavior,inappropriate marriage behavior and some other behavior based on nationality inferior mentality.The research on these deviant behaviors is helpful for the educators and educational institutes to carry out their teaching and management jobs.

deviant behaviors;nationalities' factors;students of ethnic group

G752.5

A

1674-9200(2010)02-0120-03

2009-10-28

云南省教育科研十一五規(guī)劃課題“文山壯族苗族中學(xué)生偏差行為的民族因素研究”(JY07029)最終成果

周揚(yáng)帆(1980-),男,四川通江人,中學(xué)教師,碩士,主要從事教育管理方面的研究。

(責(zé)任編輯 查明華)