封偉民

鴻之陶工藝美術(shù)廠 佛山528000

論石灣陶藝的創(chuàng)新與現(xiàn)代空間的和諧性

封偉民

鴻之陶工藝美術(shù)廠 佛山528000

ONTHEHARMONYBETWEENSHIWAN POTTERYINNOVATIONANDMODERNSPACE

獨特的造型與審美角度是現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)方式，但如何才能很好地與傳統(tǒng)石灣陶藝嫁接，又有石灣陶藝的風(fēng)格特色。本文嘗試用自己的創(chuàng)作經(jīng)驗試論這種風(fēng)格的融合。

傳統(tǒng)；現(xiàn)代；新手法

一、前言

傳統(tǒng)石灣陶藝創(chuàng)作多以寫實風(fēng)格出現(xiàn)，這種風(fēng)格延續(xù)了多年，從明末到清末，及至解放以來，都是以老百姓喜聞樂見的題材及造型出現(xiàn)。強調(diào)手工藝的細致、釉色的斑斕厚重、窯火的恰到好處。但正如國畫大師徐悲鴻所說“筆墨當隨時代”陶藝家們是否可以隨性地發(fā)揮一下對泥土的感悟，淋漓地自我表達一下呢？

二、作品的造型及組合關(guān)系

造型就是作者對作品外型線的把控，是作品整體布局的一個要素，作品的造型能反映作品題材的思想，及作者所要表達的語言，在此以我的作品“五虎將”組塑來加以說明造型在創(chuàng)作中的重要性。

作品以蜀漢五虎將；關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、馬超為題材，造型圍繞武將的雄強大氣、沉穩(wěn)張揚為表現(xiàn)，作品的動態(tài)在強調(diào)其獨立性時，互相亦有關(guān)聯(lián)，有彼此呼應(yīng)作用，比如關(guān)羽的造型是右手挺直持刀，左手下垂微彎握拳。臉部眼神直視前方凜凜然威風(fēng)雄壯，而在旁邊的馬超左手挺槍，右手護于胸前，臉部神態(tài)微向右下方凝視，兩個作品單獨陳列時，各有風(fēng)貌，互不影響，但當組合在一起時，組塑的微妙感覺便出來了，關(guān)羽是五虎將中的名將，更被后來的百姓敬奉為神，故造型以正面挺拔方式出現(xiàn)，馬超相對形象弱一點，故頭微向下方，兩者互襯，關(guān)羽的確立地位便突出了。馬超形象又不會削弱，但從組合形式中便可看到主次的位置了。

這便是造型在組合作品中的重要性，作品無論是抽象或具象的形式出現(xiàn)都有共同的風(fēng)格符號，都應(yīng)在一個整體中有著一種協(xié)調(diào)效果，在強調(diào)了整體性時，用造型手法富于變化，富有節(jié)奏，富有層次感的作品，因為這是現(xiàn)代空間陳列的要素。

三、塑造手法

在強調(diào)了作品的整體造型后，接下來便是作品的塑造手法，一件作品觀念的新與舊，豐富與簡單，陳列效果或空間效果能否出來，藝術(shù)風(fēng)格與符號能不能突出，塑造手法是關(guān)鍵因素。

還是以“五虎將”為例，我嘗試用傳統(tǒng)方式塑造，而且?guī)滓灼涓澹Ч杏X不能達到理想中之形象，后來嘗試用幾何構(gòu)成的方式。用點線面表現(xiàn)肌理效果，用疏密聚散的點，長短不一的線，寬窄方圓不同的面，構(gòu)成了“五虎將”的形體塑造，為表達粗陶的質(zhì)感。作品中不施一點釉彩，只以淡墨略為鋪染，讓作品充滿了澎湃張揚的個性，又突出了泥土本來的面目。

這種塑造的手法，充滿設(shè)計的意味，有強烈的裝飾效果及空間的氣氛營造，既有石灣陶藝的創(chuàng)新，又適合于現(xiàn)代家居館所的陳列。既有作為藝術(shù)品的收藏價值又有傳統(tǒng)陶藝的手工藝刻劃亦達到了我所追求的隨心而塑的目的。

四、創(chuàng)作思路

傳統(tǒng)石灣陶藝塑造技巧，讓我們少走了很多彎路，學(xué)習(xí)了很多的陶藝基本語言，但此種陶藝語言，或與現(xiàn)代審美觀念有疏離，造成了傳統(tǒng)石灣陶藝定位于民間，民俗的位置，而在藝術(shù)的高度上有所削弱。

如何能在傳統(tǒng)中突破，走一條既有傳統(tǒng)韻味，又能適應(yīng)現(xiàn)在審美觀念對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的要求呢？通過我多年創(chuàng)作的實踐，認識到，吸收其他門類的藝術(shù)素養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為陶藝的表現(xiàn)手法，如學(xué)習(xí)雕塑的體積感，學(xué)習(xí)油畫的色彩，學(xué)習(xí)攝影的構(gòu)圖，學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計的空間設(shè)計然后通過兼收并蓄，設(shè)計創(chuàng)作出新的陶藝語言，以適應(yīng)現(xiàn)代生活空間對陶藝作品的要求。增加作品的藝術(shù)含量，讓作品與空間的關(guān)系達到一致的和諧性。

五、結(jié)語

通過創(chuàng)作的實踐經(jīng)驗，我們知道現(xiàn)代的消費群體及收藏家，都是有一定的知識水平及美學(xué)基礎(chǔ)，對于作者及作品的要求越來越高，特別是對作者的創(chuàng)作思路及個人風(fēng)格以及思想脈胳有一定的了解。如何在創(chuàng)作實踐中提高自我的文學(xué)素養(yǎng)和思想深度，創(chuàng)作出既能表達作者語言思維又能開拓陶藝風(fēng)格方式，甚至能達到一定的陶藝藝術(shù)高度，這個問題將一直擺在陶藝家的面前。

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