湯建林

江蘇省宜興紫砂工藝廠 宜興 214200

宜興紫砂陶刻藝術(shù)漫談

湯建林

江蘇省宜興紫砂工藝廠 宜興 214200

紫砂工藝陶是一種綜合的工藝陶，它有千姿百態(tài)的造型，豐富多彩的泥色，除在造型上以線型為主體裝飾外，有色泥彩繪、彩釉、塑器上浮雕裝飾等裝飾處理手法，而陶刻是紫砂工藝裝飾中的一個(gè)重要的主體部分。

紫砂陶，陶刻，文化藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)

紫砂陶，是一種典型的手工藝陶器，是中國(guó)陶瓷藝苑中一顆璀璨的明珠。紫砂陶器成型工藝特別，手工成型是主要方法。其造型式樣極為豐富，陶器色澤古樸典雅，器物表面還常鐫刻詩(shī)文書畫作為裝飾，從而更加增添了造型的書卷氣息，成為一種具有高雅氣質(zhì)和濃厚文化傳統(tǒng)的實(shí)用藝術(shù)品，從一個(gè)方面鮮明地反映了中華民族造型審美意識(shí)。

根據(jù)現(xiàn)有的有關(guān)紫砂陶藝的歷史資料（尤以實(shí)物資料為證），我們可以清楚地看到陶刻藝術(shù)的起源、形成和發(fā)展過(guò)程。走進(jìn)紫砂，古人云：“壺隨字貴，字依壺傳”紫砂陶刻的內(nèi)容，題材是非常之廣的，歷史有許多文人墨客都介入紫砂陶的創(chuàng)作，揮毫飾壺，并留下后世稱頌的佳作。

紫砂陶刻，據(jù)記載，在元末明初的紫砂傳統(tǒng)器就有銘刻，但只是記載，無(wú)從考證。明人蔡司霑《薺園叢話》里記載道：“余于白下獲一紫砂罐有‘且吃茶、清隱’草書五字，知為孫高士之遺物，每以泡茶古雅絕倫”。（孫高士即孫道明、號(hào)清隱，元末人，曾以其居名為“且吃茶處”，開紫砂刻書之先河）。到明萬(wàn)歷年間，紫砂器的壺底刻款日漸風(fēng)行。明時(shí)大彬制六角壺，壺底鐫“萬(wàn)歷丙申年時(shí)大彬”二行楷書，還有“一杯清茗，可沁清脾”大彬刻。至天啟崇禎年間（一六二一～一六四四），更有陳子畦書法晉唐風(fēng)格，沈子澈款制古雅渾樸，項(xiàng)不損字法晉唐等陶刻風(fēng)尚的描述。但當(dāng)時(shí)的銘刻僅限于制壺藝人在壺底留下的款識(shí)。

一種歷史文化現(xiàn)象的形成，必須產(chǎn)生于優(yōu)秀的文化土壤之中和文人墨客的參與，紫砂壺上“金石文化藝術(shù)”的形成也同樣如此。清嘉慶年間，精于金石書畫的陳鴻壽酷愛紫砂藝術(shù)，他設(shè)計(jì)了流芳后世的“曼生十八式”及許多傳世佳作。以博大精深的藝術(shù)胸懷積極參與倡導(dǎo)壺上金石文化藝術(shù)，從而使當(dāng)時(shí)壺上金石文化大為興盛，大受鼓舞，形成了一種歷史上難得的曼生壺文化現(xiàn)象。據(jù)說(shuō)他曾設(shè)計(jì)十八款宜興壺新式樣，并聘請(qǐng)楊彭年、楊葆年、楊鳳年、邵二泉、申錫及吳月亭等名家制作這些茶壺。以陳曼生的意見來(lái)說(shuō)，一件茶壺的制作需要三位人士的參與。首先由壺手捏制茶壺，待其坯胎干至皮革硬度時(shí)，則請(qǐng)書畫家在壺上施予繪畫或書畫的裝飾，隨后再請(qǐng)人在壺上刻畫，完成后開始進(jìn)行燒窯步驟。因此，一件作品可能有四個(gè)印章，包括壺手的、繪畫的、雕刻的和訂制茶壺主人的室名。

從陶刻藝術(shù)的發(fā)展歷史，我們可以清楚地看到。正是由于包括陳曼生在內(nèi)的許許多多文人學(xué)士書畫名流直接參與陶刻藝術(shù)的創(chuàng)作，才使陶刻藝術(shù)真正完善和成熟，形成特有的藝術(shù)體系。因此，陶刻藝術(shù)就必然深深地烙上了文人學(xué)士的烙印。

近年來(lái)，書畫界和紫砂壺仍然有著不解之緣，在風(fēng)格的追求上，各具面貌，或飄逸瀟麗，或頓挫有致，書味濃郁，用刀的變化亦在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上突出了個(gè)人的風(fēng)格，章法的布白上亦是千變?nèi)f化，或通卷，或分主次面，或身通蓋，面貌各一，其著名書畫家有：唐云、啟功、陳大羽、程十發(fā)、陸儼少、馮其庸、韓美林諸大家，尤其是名書畫家范曾以古典題材，古典人物的線描裝飾，銀鉤鐵劃，又給紫砂陶刻裝飾增添了新的題材，新的藝術(shù)領(lǐng)域。

用陶刻的手法在壺上裝飾，應(yīng)起到錦上添花的作用，根據(jù)各種不同的造型，各種不同的裝飾部位操作，不能千篇一律一個(gè)模式，同時(shí)要掌握切實(shí)的基本功，真正達(dá)到“壺隨字意，字以壺傳”。

總之，陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功力以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)形質(zhì)的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，一把茗壺配上得體的陶刻書畫裝飾，便為好的藝術(shù)作品，閑暇之余，沏上香茗，品茗賞壺，滌濾煩憂，當(dāng)余甘留舌之時(shí)，體會(huì)銘文刻畫的意境，當(dāng)能理解文人雅士對(duì)茶道的鐘情、砂壺的珍愛及陶刻藝術(shù)的頌贊。

今天，紫砂陶藝（包括紫砂壺藝和紫砂陶刻藝術(shù)）已經(jīng)為大多數(shù)人所享用，必須有計(jì)劃地對(duì)陶刻藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)深入的宣傳，以引尋人們深入認(rèn)識(shí)現(xiàn)代紫砂陶刻藝術(shù)，提高對(duì)陶刻藝術(shù)的欣賞水平，使廣大人們也都能從欣賞紫砂陶刻藝術(shù)中得到高層次的精神享用。

[1]賴福來(lái).陽(yáng)羨砂器精品圖譜.臺(tái)北淑馨出版社，1985年版

[2]曾柱昭.宜興紫砂壺的鑒定歷程.中國(guó)文物世界，1986年

[3]江蘇省對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)、宜興陶瓷公司.陶都精華.中國(guó)和平出版社，1987年

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