☆ 褚冠鵬

（廣州大學(xué)教育學(xué)院，廣東廣州 510006）

數(shù)字化校園環(huán)境下的學(xué)生校園文化問題與對策

☆ 褚冠鵬

（廣州大學(xué)教育學(xué)院，廣東廣州 510006）

信息技術(shù)、計算機技術(shù)和多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，不僅為高校數(shù)字化校園建設(shè)提供了技術(shù)基礎(chǔ)和新視野，也帶給了高等院校校園文化發(fā)展的新契機。在傳統(tǒng)的校園文化的基礎(chǔ)上，數(shù)字化校園文化應(yīng)運而生，它既豐富了校園文化的內(nèi)涵，也帶來了許多新的文化問題。對處在數(shù)字化校園環(huán)境中的大學(xué)生而言，他們既是創(chuàng)造這些新文化的主體，也是深受這些新文化影響的對象。數(shù)字化校園文化雖然在一定程度上促進了校園文化的開放性和創(chuàng)造性，但同時它為高校的數(shù)字化校園文化建設(shè)也帶來了許多具有挑戰(zhàn)性的問題。

一、大學(xué)生在數(shù)字化校園環(huán)境下出現(xiàn)的文化問題

數(shù)字化校園是一種全新的育人環(huán)境，它是以網(wǎng)絡(luò)（校園網(wǎng)與Internet）為基礎(chǔ)，利用先進的信息化手段和工具——計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)等，實現(xiàn)從環(huán)境（包括設(shè)備、教室等）、資源（如圖書、課件、素材等）到活動（包括教、學(xué)、管理、服務(wù)、辦公等）的全部數(shù)字化[1]。在這種環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的數(shù)字化校園文化，它注定擁有著追求開放、自由、便捷和高效率的特點，而大學(xué)生正處于青春激揚的時期，好奇心強、求知欲大、思想開放，易于接受新生事物的影響。然而他們?nèi)狈ο鄳?yīng)的自控能力，不能有效的自我約束，這就導(dǎo)致了許多與大學(xué)生相關(guān)的數(shù)字化校園文化問題的出現(xiàn)，主要體現(xiàn)為思想精神的功利化、價值取向的偏頗和迷失、個體行為的失衡和情趣的低俗化。

1.思想精神的功利化

高校數(shù)字化校園建設(shè)出現(xiàn)了一些功利化現(xiàn)象，而隱藏在其背后卻是教學(xué)和學(xué)習(xí)、甚至是生活的功利化。網(wǎng)絡(luò)傳媒熱點的應(yīng)接不暇和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的快速更新，使大學(xué)生的認知和情感不斷更替和變化，他們眼中逐漸沒有了永恒的文化和精神，只剩下了對現(xiàn)實主義的追求。因而越來越多的大學(xué)生開始過重依賴科技、技能和物質(zhì)，輕視人文精神，而一些教師往往也存在著這樣的問題，他們并不是為“教”而教，因而他們也幾乎不關(guān)注自己學(xué)生的文化生活狀態(tài)。數(shù)字化校園環(huán)境的構(gòu)建又在空間和時間上疏遠了教師和學(xué)生，進一步減少了師生之間的深刻交流，甚至出現(xiàn)了教師不知學(xué)生是誰，而學(xué)生也從來不尊敬自己的教師的情況。

數(shù)字化校園環(huán)境使整個校園更加貼近其它社會環(huán)境，大學(xué)生在各種終端面前不斷徘徊，他們逐漸失去了耐性，并變得驕躁起來，急切地想有所成就，他們會不斷地模仿其他人做人和做事的方式，然而這種模仿卻并不完全適合他們自身的發(fā)展階段。越來越多的大學(xué)生認為讀書其實就是為了光明的前途，他們忽視了自身整體修養(yǎng)，有的過早融入社會、荒廢學(xué)業(yè)；而有的卻只重知識和技能、從來不注重自己在其它方面的修養(yǎng)?？偠灾?，他們?nèi)狈εc別人的交流，缺少對社會現(xiàn)實的深思和反省，不懂得怎么去尊重別人，也不懂得怎么去提高個人的思想內(nèi)涵、文化蘊涵和精神層次。

2.價值取向的偏頗或迷失

數(shù)字化校園環(huán)境將整個校園同世界開放，不同區(qū)域、民族和國家的文化思潮和價值觀念紛紛涌入校園之中并產(chǎn)生激烈碰撞，而網(wǎng)絡(luò)世界中的價值追捧又日新月異。形形色色的價值取向在無時不刻的沖擊著大學(xué)生原有的價值觀念體系，而大學(xué)生價值觀念的改變往往又會影響到其價值取向、行為方式、道德觀念與學(xué)習(xí)觀念。

數(shù)字化校園環(huán)境下的生活與學(xué)習(xí)方式充滿著世界化的元素，而網(wǎng)絡(luò)上則到處流行著各種各樣的文化元素，其中良莠不齊，那些不良文化的影響往往會使一些大學(xué)生原有的思想、道德和價值觀念體系受到?jīng)_擊。從而使他們形成不良的世界觀和價值觀或者喪失價值判斷的能力，并最終導(dǎo)致一些大學(xué)生道德水平低下，易于受到各種誘惑，從而在虛擬世界或現(xiàn)實世界中產(chǎn)生犯罪行為。

校園文化建設(shè)的最終目標(biāo)是形成一個“校園共同體”，就是指在一個校園內(nèi)，所有的師生有著共同的價值追求和精神追求。而高校數(shù)字化校園環(huán)境下的校園文化卻使整個學(xué)校的價值取向越來越多元化，因而怎樣在這種情況下搞好數(shù)字化校園文化建設(shè)，使全校師生擁有一些共同的價值取向，是一個迫在眉睫的問題。

3.個體行為的失衡

數(shù)字化校園環(huán)境的基礎(chǔ)就是網(wǎng)絡(luò)，在高校的數(shù)字化校園文化中，網(wǎng)絡(luò)文化是一大主流，在這種環(huán)境下大學(xué)生表現(xiàn)出來的問題主要可以分為三種：對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的癡迷、交際障礙和自我角色的迷失。

（1）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種消費型的大眾文學(xué)，其戲謔、調(diào)侃的語言往往沒有文學(xué)的嚴(yán)謹性，也不注重對事實的尊重，更不考慮文化的教育和傳播功能。有些大學(xué)生沉湎于一些情節(jié)荒誕、離奇、低俗的網(wǎng)絡(luò)讀物而不能自拔。一方面是因為現(xiàn)實生活的壓力的日益增大，使他們總是遭受挫折，從而產(chǎn)生逃避的想法；而另一方面是因為某些網(wǎng)絡(luò)讀物的作者本身就是大學(xué)生，他們的創(chuàng)作角度十分迎合大學(xué)生的情感需求，其構(gòu)建的虛擬環(huán)境也往往能給大學(xué)生帶來一種似曾相識的感覺，容易引起他們在心理上的共鳴。這就導(dǎo)致了許多大學(xué)生回避現(xiàn)實性的文學(xué)讀物，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中才能感覺到閱讀的快樂，但卻從不注重作品的文化內(nèi)涵。

（2）數(shù)字化校園環(huán)境是在傳統(tǒng)校園的基礎(chǔ)上建立起來的虛擬化環(huán)境，它雖然方便了校園信息的處理，在一定程度上也對大學(xué)生造成了交際障礙。一方面，每個大學(xué)生都用各種賬號來處理自己的日常生活和學(xué)習(xí)，如就餐、選課、學(xué)習(xí)、交流等等，這在一定程度上使大學(xué)生的現(xiàn)實交際需要變?nèi)酰瑥亩饾u減少在現(xiàn)實生活中與老師、同學(xué)和其他人的交流活動。從而形成虛擬環(huán)境中口若懸河，而現(xiàn)實情境下卻窘于表達的交際障礙。另一方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬化使每個人可以在匿名的情況下表達自己的思想和感情，而不必直接面對被嘲笑或輕視的風(fēng)險，這在一定程度上滿足了當(dāng)代大學(xué)生渴望平等、自由，希望得到尊重的心理特點。從而促使一些在現(xiàn)實生活中得不到尊重和平等對待的大學(xué)生逃避現(xiàn)實交往，沉湎于虛擬角色的交往。

（3）在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，大學(xué)生往往會出現(xiàn)自我角色的迷失，導(dǎo)致其道德觀念與行為方式和社會相脫節(jié)，在虛擬環(huán)境下做出種種與道德和法律相違背的行為，甚至延伸到現(xiàn)實環(huán)境中來，網(wǎng)絡(luò)游戲在這方面的影響尤為甚重。這種缺乏道德規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會”對現(xiàn)實社會的道德標(biāo)準(zhǔn)侵害極大，使得校園文化建設(shè)在道德目標(biāo)的實現(xiàn)上產(chǎn)生了新的障礙[2]。這就導(dǎo)致了一些大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感、網(wǎng)絡(luò)道德低下，在虛擬環(huán)境中對他人進行謾罵、攻擊和侮辱，以及迷失于虛擬世界中、不能融入現(xiàn)實的問題。大學(xué)生是數(shù)字化校園文化的主要創(chuàng)造者，他們在這個環(huán)境中的不良行為往往會對數(shù)字化校園文化形成較大的負面影響，不僅對自己造成了傷害，也對其他人造成了諸多不便。

4.情趣的低俗化

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展帶來了眾多事物的數(shù)字化，不僅有教學(xué)資源和校園管理的數(shù)字化，也有與大學(xué)生生活娛樂相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化。數(shù)字化影視和數(shù)字化音樂等數(shù)字化制品的普及和各種移動數(shù)字終端的應(yīng)用，大大增加了大學(xué)生生活娛樂中數(shù)字化制品出現(xiàn)的概率。而這些數(shù)字化制品由于其制作的簡單和普及，其質(zhì)量良莠不齊，所反映的內(nèi)容也并不都是積極向上的。如現(xiàn)在流行在網(wǎng)絡(luò)上的一些充滿暴力、色情的影片和圖片，還有那些充滿著消極、頹廢之感的音樂等。它們嚴(yán)重扭曲了大學(xué)生的文化情趣，使他們對那些低俗的、消極的事物興趣日增，卻對那些經(jīng)典著作和高雅藝術(shù)視而不見。

大學(xué)生在日常生活中被各種各樣的電視節(jié)目、廣告、電影以及計算機網(wǎng)絡(luò)中的各種元素所環(huán)繞，以至于其對美的追求越來越停留在感官享受層面，而不再注重文化意蘊和藝術(shù)價值。這對應(yīng)該擁有精英品格的大學(xué)生是十分危險的，他們忽視了對傳統(tǒng)的美好情趣的追求，而停留在了一般世俗情趣、甚至是低俗的層面，造成了其知識層面和情趣層面極不相符的情形，極大地損壞了當(dāng)代大學(xué)生的形象。

二、解決大學(xué)生校園文化問題的對策

解決數(shù)字化校園環(huán)境下的大學(xué)生校園文化問題不能只從學(xué)校調(diào)控和引導(dǎo)入手，學(xué)校對管理的加強只能從外部條件上改善這些問題，真正要解決這些問題，還需要從大學(xué)生自己入手。

1.大學(xué)生應(yīng)積極熟悉數(shù)字化校園環(huán)境和高校校園文化

當(dāng)大一學(xué)生從高中進入數(shù)字化校園環(huán)境已經(jīng)基本構(gòu)造完成的高校校園時，由于沒有接觸過這種高度數(shù)字化的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，他們對各種事物既感到陌生又充滿好奇。作為一名高校新生，在進入大學(xué)校園后應(yīng)積極學(xué)習(xí)怎樣利用各種數(shù)字化設(shè)備和資源進行各種活動，如校園網(wǎng)的使用與規(guī)范、校園一卡通系統(tǒng)的使用、計算機輔助學(xué)習(xí)工具的掌握、數(shù)字語音實驗室以及數(shù)字圖書館的使用等。只有盡快熟悉學(xué)校數(shù)字化校園環(huán)境才能使他們更快地融入大學(xué)生活之中，減少對陌生環(huán)境的適應(yīng)期，避免形成一些不好的行為習(xí)慣，走入對整個數(shù)字化校園文化的理解誤區(qū)。

每所高校都有自己特有的校園文化，這些文化不僅包括了學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和治學(xué)理念，還包括了整個校園中的個體的行為習(xí)慣、精神面貌、學(xué)習(xí)方式和生活方式等。對于一個初步踏入高校的大學(xué)生而言，他必須通過對這些校園文化的學(xué)習(xí)，從而明白自己所在的是一個擁有著什么樣的精神、什么樣的理念和什么樣的追求的集體。通過對校園文化的學(xué)習(xí)，他們會積極主動向這個集體靠攏，學(xué)習(xí)集體的優(yōu)秀品質(zhì)，維護這個集體榮譽并為集體的共同理想而努力，從而自覺規(guī)范自己的各種行為，為建設(shè)良好的數(shù)字化校園文化奠定基礎(chǔ)。

2.大學(xué)生應(yīng)加強對中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

每一個國家和民族都有屬于自己的優(yōu)秀文化，在各種文化激烈沖突的時代，青少年更應(yīng)加強對自己國家和民族的文化的學(xué)習(xí)和發(fā)揚。由于西方長期在經(jīng)濟上的領(lǐng)先地位，其文化影響也一直處于強勢地位，近年來青少年對中國傳統(tǒng)文化的繼承亦有許多不足之處。大學(xué)生是國家未來的棟梁，應(yīng)該更加注重對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，繼承中華民族自強、崇德、理性、求實、包容的優(yōu)秀品質(zhì)和燦爛多彩的傳統(tǒng)文化，從而提高自己的文化修養(yǎng)與道德水平。

只有民族的，才能是世界的，在各種文化泛濫的信息時代，大學(xué)生要通過對中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來引導(dǎo)自己的一言一行，在網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化虛擬環(huán)境中充分展示自己的文化品質(zhì)，尊重其它國家或民族的文化，自覺抵制各種不良文化對自己的思想和行為帶來的負面影響。

在當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)與教育中，如何培育其民族精神是每一所高等院校必須認真研究的一個嶄新的課題，也是每一個高校工作者，尤其是高校的思想政治工作者、人文社會科學(xué)工作者必須認真思考、努力探索、勤勉實踐的一個非常嚴(yán)肅的課題，是高校義不容辭的責(zé)任[3]。而對于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神既是歷史賦予他們的使命和責(zé)任，也是他們在信息社會中的立身之本。

3.大學(xué)生應(yīng)樹立正確的信息觀念，以謹慎、認真的態(tài)度對待數(shù)字化校園

數(shù)字化校園環(huán)境的構(gòu)建的最終目的是各種校園信息的流通，因而樹立正確的信息觀對大學(xué)生來說是十分重要的。信息觀簡單的說就是對信息是什么、信息有什么作用和什么樣的信息對于個人來說是有價值的。大學(xué)生在數(shù)字化校園環(huán)境中每天接觸到的信息量之巨大是傳統(tǒng)環(huán)境不可比擬的，這些信息的性質(zhì)和內(nèi)容千差萬別，存在大量的無用信息、虛假信息和有害信息。如何從大量的信息中分辨出正確的、有價值的的信息，摒棄那些無價值的或內(nèi)容不良的信息是大學(xué)生應(yīng)具有的基本能力。樹立正確的信息觀可以使大學(xué)生在信息紛繁的數(shù)字化校園環(huán)境中學(xué)會正確的信息獲得方法和利用途徑，從而免于不良信息的困擾和影響，凈化他們所觸及到的信息內(nèi)容。

以謹慎、認真的態(tài)度對待數(shù)字化校園包括三個層次的含義：一是以謹慎的態(tài)度面對數(shù)字化校園環(huán)境中的各種信息，不要盲目接受；二是數(shù)字化的教學(xué)手段和學(xué)習(xí)方式是數(shù)字化校園文化的重要組成部分，不要因為有些課程通過遠程教學(xué)、在線課堂或?qū)ｎ}網(wǎng)站等有時空分離特性的教學(xué)形式實施而疏于學(xué)習(xí)、不認真對待；三是對于數(shù)字化校園中的各種設(shè)施，如校園網(wǎng)的線路、多媒體教室和校園中的各種數(shù)字終端（銀行自動存取款機、一卡通圈存機、拉卡啦等）等要加以愛護、小心使用，創(chuàng)造出良好的使用風(fēng)氣。

4.大學(xué)生應(yīng)具備一定的信息技術(shù)能力并積極參與數(shù)字化校園的建設(shè)

大學(xué)生是高校校園中絕對的主體，他們應(yīng)積極參與到數(shù)字化校園的建設(shè)中來，只有這樣才能在數(shù)字化校園文化中凸顯學(xué)生的意志。大學(xué)生參與到數(shù)字化校園的建設(shè)中，可以從數(shù)字化校園建設(shè)方案的確立、教學(xué)媒體設(shè)備的維護、校園網(wǎng)的維護和校園虛擬社區(qū)的建設(shè)等方面介入。

（1）參與數(shù)字化校園建設(shè)方案的確立可以讓大學(xué)生以自己生活學(xué)習(xí)的實際需要來甄選出功能更加貼近實用、實用更加方面的建設(shè)方案。

（2）對教學(xué)媒體設(shè)備的維護可以使大學(xué)生更好地掌握對數(shù)字化學(xué)習(xí)方式和數(shù)字化教學(xué)資源運用，從而改善數(shù)字化校園環(huán)境下的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

（3）校園網(wǎng)的維護主要是指對校園網(wǎng)線路和設(shè)備的布置和維護、對校園網(wǎng)運行的管理等，如可以以宿舍樓為單位，由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)較好的學(xué)生負責(zé)整棟樓的網(wǎng)絡(luò)維護，有專業(yè)背景的學(xué)生也可以參加學(xué)校校園網(wǎng)的服務(wù)端管理團隊，從而為學(xué)生們提供更好的網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量和更易交流的服務(wù)環(huán)境。

（4）校園虛擬社區(qū)的建設(shè)包括校園BBS、論壇、主題網(wǎng)站、學(xué)校貼吧和學(xué)習(xí)社區(qū)等，這些都是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的主要場所，對于這些社區(qū)的管理和維護可以主要由大學(xué)生自己負責(zé)，使他們及時發(fā)現(xiàn)社區(qū)中的不良信息和不軌舉動并做出快速的處理，及時凈化社區(qū)。

以上工作的勝任，需要大學(xué)生具有一定的信息技術(shù)能力，這些能力主要包括計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和其它相關(guān)的數(shù)字化技術(shù)。積極地參與到數(shù)字化校園環(huán)境的建設(shè)中去，不僅能夠鍛煉大學(xué)生自身的能力，而且對于構(gòu)建文明、向上的數(shù)字化校園文化也是一種推動力。

5.大學(xué)生應(yīng)加強自我約束能力的培養(yǎng)，陶冶高尚的情操

大學(xué)生一般遠離父母，大學(xué)的管理環(huán)境也相對較為輕松，因而來自外部的約束力量顯然有些不足，這就需要他們加強自我控制的能力，能夠有效的自我約束。雖然數(shù)字化校園環(huán)境給予了大學(xué)生獲得大量信息的條件，但只要他們能夠潔身自好，約束好自己，就能夠自覺抵制不良信息的騷擾。對于這一點來說，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)和審美情趣至關(guān)重要，其實現(xiàn)途徑，可以從以下幾方面考慮：

（1）積極進行思想政治方面的學(xué)習(xí)，響應(yīng)國家政策規(guī)定，努力提高自己的道德修養(yǎng)和政治覺悟。

（2）培養(yǎng)高雅的審美情趣，加強對世界經(jīng)典文化的了解，欣賞格調(diào)高雅、內(nèi)容健康的藝術(shù)作品（影視、音樂、繪畫等），研讀經(jīng)典文學(xué)作品，培養(yǎng)有利身心健康的業(yè)余愛好。

（3）大學(xué)生團體應(yīng)充分發(fā)揮號召作用，多舉行健康向上的文化活動，如網(wǎng)上知識競賽、主題討論和各種文化節(jié)等，弘揚宣傳高校優(yōu)秀校園文化，使大學(xué)生受到整個文化氛圍的熏陶，從而成長為數(shù)字化校園文化中的優(yōu)秀主體。

什么樣的校園文化培養(yǎng)什么樣的人，什么樣的人反過來創(chuàng)造什么樣的校園文化[4]。積極、文明、向上的數(shù)字化校園文化才能培養(yǎng)出具有優(yōu)秀的數(shù)字化文化品格的大學(xué)生，只有這樣的大學(xué)生才能成為數(shù)字化校園文化建設(shè)中的優(yōu)秀者。

三、結(jié)束語

如今各地高校的數(shù)字化校園建設(shè)都進行得的如火如荼，在這樣的形勢下，不僅教育工作者和學(xué)校管理者需要考慮數(shù)字化校園文化的問題，每一個大學(xué)生也需要慎重地考慮自己在數(shù)字化校園環(huán)境中所處的位置和應(yīng)起到的作用。

數(shù)字化是信息時代的高校校園環(huán)境的基本特征，數(shù)字化校園文化是高等院校校園文化的現(xiàn)代化，作為這種文化的主體創(chuàng)造者的大學(xué)生必須正視自己的角色，為這種文化的品質(zhì)負責(zé)，更為自己的發(fā)展負責(zé)。

[1]任志瑜.數(shù)字化校園環(huán)境下的“教學(xué)創(chuàng)新”探索[J].中國電化教育,2009,(7):60～62.

[3]劉錦紅.大學(xué)生校園文化創(chuàng)新與民族精神的培育[J].大眾文藝(理論),2008,(10):166～167.

[4]王向陽.21世紀(jì)高校大學(xué)生校園文化建設(shè)的新理念和新實踐[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2002,(07):62～63.

[編輯：昌曙平]