許 晟傅華勤

（1.江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院 江西 南昌 330045;2.江西司法警官職業(yè)學(xué)院 江西 南昌 330045）

關(guān)于高職院校情智教育的“四個關(guān)鍵”

許 晟1傅華勤2

（1.江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院 江西 南昌 330045;2.江西司法警官職業(yè)學(xué)院 江西 南昌 330045）

情智是人的重要心理品質(zhì)與情緒情感理性社會化的能力。本文闡述了情智與情智教育的基本概念，分析了國內(nèi)高職院校情智教育現(xiàn)狀；同時根據(jù)江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院情智教育實踐，提出高職院校情智教育必須要有定位準確的培養(yǎng)目標，必須以人文精神為主導(dǎo)，必須以培養(yǎng)人格品質(zhì)為重心，必須以服務(wù)大學(xué)生就業(yè)為著眼點的四個關(guān)鍵。

高職院校；情智教育；培養(yǎng)目標；人文精神；人格品質(zhì)

情智與情智教育

情智即情感智力，是上世紀末推出的新型智力理論概念。由于這一理論尚未成熟，因此，對其內(nèi)涵的界定國內(nèi)外有很大爭議。美國學(xué)者戈爾曼把它界定為認識自我情緒、管理自我情緒、自我激勵、認知他人情緒、人際關(guān)系管理等五個方面的內(nèi)容。1996年，薩拉維和梅耶對情感智力重新定義為：“情緒的知覺、評估和表達能力；思維過程中的情緒促進能力；理解與分析情緒，獲得情緒知識的能力；對情緒進行成熟調(diào)節(jié)的能力?！庇捎谑苊绹杂少Y本主義歷史與文化背景的制約，他們只注重從個人功用方面研究情感智力，使EQ理論缺失最核心的內(nèi)涵——人文精神，因而其指導(dǎo)與實用價值大打折扣。

筆者從中國語境認識，情感智力是個體自身情緒機制與生理機制、認知機制協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以追求最佳功能效果的心智，是個體情緒情感理性社會化的意識與能力，是與個體價值追求、意志、自我激勵相連接的內(nèi)在動力，是涵養(yǎng)和升華人格品質(zhì)的情感智慧。它具有思想性、社會性、獨特性、體驗性、導(dǎo)向性特征和三大類功能：（1）涵養(yǎng)個體情緒情感理性社會化意識與能力的功能，如認識和管理自我情緒、識別和駕馭他人情緒、人際關(guān)系管理等。（2）調(diào)節(jié)個體不同時期價值追求與意志結(jié)合的自我激勵功能，如樹立追求信念，強化進取精神，提高抗挫折能力等。（3）個體的人格品質(zhì)在很大程度上依靠其情感理性來升華。一方面，價值觀、人格、道德等個體品質(zhì)決定著情智建設(shè)的方向和高度；另一方面，理性情智具有升華人格品質(zhì)的功能，如正確掌控需求度、優(yōu)化行為習(xí)慣、改造性格等。

情智教育是現(xiàn)代科學(xué)與人文整合的教育形態(tài)，是在一定培養(yǎng)目標指向下，通過教育功能開發(fā)受教育者的情智潛能，培養(yǎng)受教育者運用情智掌控情緒情感理性意識的活動，是情智開發(fā)、人格品質(zhì)培養(yǎng)與實踐相統(tǒng)一的過程。

國內(nèi)高職院校情智教育現(xiàn)狀簡述

國內(nèi)對情智理論的研究是上世紀末起步的，目前還沒有成熟的理論體系。由于對智力的狹隘認識和傳統(tǒng)觀念的影響，人們長期把情智錯歸為非智力因素。因此，情智教育還沒有進入高職院校的教學(xué)序列，只是把情智教育作為心理教育的組成部分，并作為一種教育方式應(yīng)用于德育之中。情智教育的缺位，不僅制約著大學(xué)生情智潛能的開發(fā)，同時也制約著高職院校素質(zhì)教育的開展和大學(xué)生就業(yè)率的提高。在情智教育對大學(xué)生素質(zhì)建設(shè)的緊迫性與高職院?，F(xiàn)行教育體制的矛盾中，國內(nèi)許多高職院校開始通過情智學(xué)術(shù)講座、校園網(wǎng)大討論、辯論賽、人際互動等形式開展情智教育。由于缺乏綱領(lǐng)性目標指向，缺乏人文文化對教育全程的主導(dǎo)，這些情智活動仍停留在學(xué)習(xí)做人的方法與技巧層面，沒有解讀情智涵養(yǎng)人格品質(zhì)的深刻內(nèi)涵，也沒有真正切入大學(xué)生的心理沖突焦點，因而不能與素質(zhì)教育要求相適應(yīng)。

高職院校情智教育必須抓住四個關(guān)鍵

（一）有定位準確的培養(yǎng)目標

目標既是行為的指向和預(yù)期結(jié)果，也是行為的誘因，它規(guī)定著行為的內(nèi)容、過程和方式方法的選用。高職院校對大學(xué)生進行情智教育，首先必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，科學(xué)設(shè)置培養(yǎng)目標，使情智教育的一切活動都圍繞既定目標規(guī)范有序地展開，充分發(fā)揮培養(yǎng)目標的導(dǎo)教、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)測評等功能。

江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院為了牢牢掌握情智教育的主動權(quán)，提高教育的針對性和實效性，認真分析了17～23歲青年的“自我意識與社會意識、自我期望與社會需要、教育倡導(dǎo)價值與社會時尚價值”三組矛盾沖突心理，同時分析了情感三大特征：（1）辨證思維己經(jīng)形成，他們可以運用假設(shè)和推理去探討社會生活的有關(guān)命題，但由于涉世淺情緒情感往往趨向理想化。(2)獨立意識增強，開始追求人生價值和意義，但由于反應(yīng)敏感而情緒起伏較大，容易陷入情緒困擾。（3）自我尊嚴感增強，但害怕挫折的焦慮同時上升。學(xué)校根據(jù)大學(xué)生這些身心發(fā)展特點科學(xué)進行培養(yǎng)目標定位，設(shè)置了如下的培養(yǎng)目標：“在大學(xué)生社會化基礎(chǔ)上的個性化和個性化基礎(chǔ)上的社會化進程中，順應(yīng)青年前期的身心發(fā)展特點，運用教育功能開發(fā)他們的情智潛能，推動他們的自在同一性向自為同一性轉(zhuǎn)化，使他們成為 ‘全面發(fā)展的人、持久統(tǒng)一的自我、富有特色的個人和社會化的理性個體’?！蓖瑫r確立了疏導(dǎo)性、建設(shè)性兩大教育原則，并責成各學(xué)院將培養(yǎng)目標分解成若干具體目標和任務(wù)進行落實，使全校學(xué)生的情智教育在目標的指引下健康發(fā)展。

（二）以人文精神為主導(dǎo)

個人都生活在一定的群體之中，情緒情感總是反映著其所處的社會環(huán)境與文化氛圍。情緒情感只是人的價值觀、人生觀真摯而又多彩的表現(xiàn)，價值觀、人生觀才是人的情緒情感穩(wěn)定而又深刻的基礎(chǔ)內(nèi)涵。我國是社會主義國家，有著自己特定的發(fā)展環(huán)境和文化背景。高職院校開展情智教育，決不能脫離本國國情和社會主義和諧社會建設(shè)實際，僵化地引進、套用西方的EQ理論，必須以時代弘揚的主流價值和人文精神為主導(dǎo)，提高大學(xué)生自覺抵制社會上形形色色拜金主義、享樂主義、極端個人主義思潮侵蝕的主動性和能力，才能保證他們的情智建設(shè)的正確方向。

江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院為了強化人文精神在大學(xué)生情智建設(shè)中的主導(dǎo)作用，采取了如下措施：（1）全力提升“兩課”教學(xué)質(zhì)量，堅決糾正只重知識內(nèi)化而忽視情感內(nèi)化的教學(xué)現(xiàn)象，切實推進思政教育實踐生活化、體驗感悟化,并與時俱進。（2）創(chuàng)建弘揚社會主流價值和民族人文精神的大學(xué)生情智建設(shè)文化，以校園情智文化潛移默化地激勵大學(xué)生的情智建設(shè)。（3）加強對大學(xué)生情智發(fā)展方向的指導(dǎo)力度,把“社會主義榮辱觀”和中華民族的十大傳統(tǒng)美德——仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行作為大學(xué)生情智教育的主要內(nèi)容，使民族人文文化在大學(xué)生情智建設(shè)操作層的作用得到充分發(fā)揮。

（三）以培養(yǎng)大學(xué)生的人格品質(zhì)為重心

人的社會行為主要分為兩大類，即做人與做事。做人是個體人格品質(zhì)的展示，做事是個體職業(yè)才能的展示。情感智力是個體情緒情感理性社會化的意識與能力，反映了如何做人的內(nèi)在要求。情感智力的發(fā)展受制于個體個性心理的發(fā)展，個性心理的成熟，又是以其人格的健全與完善為表征。同時，人格品質(zhì)還決定著個體情智建設(shè)的方向和高度。因此，高職院校的情智教育必須以培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)良人格品質(zhì)為重心。

在江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院前期的情智教育實踐中，校方發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生片面理解現(xiàn)實生活中一些非正常人際關(guān)系的負面現(xiàn)象，因而在情智建設(shè)中忽視自身人格品質(zhì)的塑造，誤認為只要掌握了做人的方法與技巧，就會在群體中如魚得水，許多問題就會如愿以償。他們不懂得他人的信任與支持、良好的人際關(guān)系來自于自身的人格魅力，來自于誠信待人和關(guān)愛他人。校方認為，這些不良傾向正是西方EQ理論缺失人文精神的負面效應(yīng)在大學(xué)生中的反映，如果不及時加以引導(dǎo)，就會助長學(xué)生表里不一的雙面人格的形成。于是，校方及時通過校報?？⑿@網(wǎng)、宣傳欄、主題班會等載體，在全校開展“真誠、關(guān)愛、篤學(xué)、進取——大學(xué)生人格建設(shè)”專題大討論。一方面指導(dǎo)大學(xué)生正確認識EQ理論；一方面教育學(xué)生領(lǐng)悟技巧與謀略只能贏得一時，真正感動人心的是來自于心靈最深處的人格力量的人生真諦。使當時的不良傾向很快扭轉(zhuǎn)，從而把情智教育的重心牢牢掌控在培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良人格品質(zhì)上。

（四）以服務(wù)大學(xué)生就業(yè)為著眼點

就業(yè)是大學(xué)生最迫切關(guān)心的現(xiàn)實問題。面對當前就業(yè)的嚴峻形勢，許多大學(xué)生長期被難就業(yè)的情緒所困擾，如果不能及時有效地排除這類焦慮情緒，不僅嚴重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和效率，有害身心健康，而且會扭曲大學(xué)生的人格發(fā)展。因此，高職院校的情智教育必須以服務(wù)大學(xué)生就業(yè)為著眼點。

在情智教育實踐中，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院針對大學(xué)生缺乏對現(xiàn)實社會和就業(yè)市場變化的深刻認知，卻又自我期望過高的狀況，把情智教育的著眼點放在大學(xué)生就業(yè)這一焦點上，并通過“三個結(jié)合”落在實處。（1）情智教育與職業(yè)意識教育相結(jié)合。職業(yè)意識是大學(xué)生理性就業(yè)的思想與情感基礎(chǔ)。該校新生入學(xué)后的第一堂課、第一次主題班會就是職業(yè)意識教育，并將這種教育延續(xù)到畢業(yè)生走上就業(yè)崗位。通過情智教育充分激活大學(xué)生的職業(yè)情趣，提前讓他們選擇職業(yè)道路，確立職業(yè)目標。(2)情智教育與職業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合。大學(xué)生能否有效就業(yè)，很大程度取決于其就業(yè)期望值。校方通過情智教育，從拉近大學(xué)生理想自我與現(xiàn)實自我的距離入手，按照 “我會干什么—我想干什么—社會需要我干什么—就業(yè)—在競爭中發(fā)展”的務(wù)實指導(dǎo)思路，全力推進就業(yè)指導(dǎo)由校方單向指導(dǎo)向校方與用人單位、學(xué)生家庭共同指導(dǎo)，單純就業(yè)指導(dǎo)向全程職業(yè)指導(dǎo)，群體通識指導(dǎo)向個體差異指導(dǎo)，講授指導(dǎo)向?qū)嵺`指導(dǎo)，技巧指導(dǎo)向心理指導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，使畢業(yè)生的就業(yè)期望值朝務(wù)實進取的方向發(fā)展。(3)大學(xué)生就業(yè)服務(wù)與教職工崗位責任相結(jié)合。全校建立了各級領(lǐng)導(dǎo)掛帥、全體教職工總動員的立體化大學(xué)生就業(yè)責任制和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成了人人關(guān)心大學(xué)生就業(yè)、個個服務(wù)大學(xué)生就業(yè)的濃厚氛圍。由于江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職院緊緊圍繞學(xué)生就業(yè)開展情智教育，使實效看得到、摸得著。不僅提高了畢業(yè)生的就業(yè)率，而且有力地推動了情智校園建設(shè)。

[1]許晟.大學(xué)生情商教育及其實施方案要點[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2009,（4）.

[2]許晟.大學(xué)生情商教育的方法“五式”[J].文教資料,2008,（15）.

[3]許晟.影響大學(xué)生情緒穩(wěn)定心理現(xiàn)象的成因與對策[J].中國成人教育,2009,（1）.

[4]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

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1672-5727（2010）06-0146-02

許晟（1978—），男，江西九江人，碩士，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院講師，天津大學(xué)訪問學(xué)者，研究方向為職業(yè)教育與心理學(xué)。

（本欄責任編輯：楊在良）