郭紅霞

高校審美教育問題研究與反思

郭紅霞

(周口師范學院教育科學系,河南周口466001)

當前高校審美領域存在著世俗化、實用化和娛樂化等不良傾向,與此相伴,高校審美教育也存在著將審美教育等同于美學理論教育、藝術教育、美的價值教育和情感教育等誤區(qū)。反思這些問題,目前主要應通過藝術精品教育、拓寬審美文化視野以及加強生活方式的審美化教育等措施加以解決。

審美教育;高校;綜合素質

審美教育是運用自然界、社會生活、物質產品與精神產品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育,以達到美化人們心靈、行為、語言、體態(tài),提高人們道德與智慧的目的。審美教育是黨的教育方針的重要組成部分,是對大學生進行全面素質教育的重要內容。當前,普通高校審美教育有了較快的發(fā)展,大學生的美學修養(yǎng)和美學素質不斷提高。但是,我們也應看到,在當前大眾傳媒背景下的高校審美領域和審美教育中,存在的一些問題和誤區(qū),制約著高校審美教育的縱深發(fā)展,應引起我們高度關注和深入研究。

一、高校審美領域存在的錯誤傾向

當前高校審美領域存在的以下幾個方面的情況偏離了審美教育本質。

一是審美世俗化。審美世俗化的突出表現(xiàn),就是人們容易滿足于日常生活層面上的審美享受,并以“實惠”作為審美的價值坐標。真正的審美和藝術是不等同于生活的。人與人之間的差距,不在于肉體有什么本質的區(qū)別,而在于靈魂,也就是精神境界不同。而精神境界的提高,離不開崇高的精神追求與高尚的道德修養(yǎng)。相反,當前多元文化的沖擊,現(xiàn)實生活中千奇百怪的文化快餐和流行藝術在不知不覺中不斷消解著傳統(tǒng)文化的權威,高雅的東西受到冷落,通俗淺薄的文學卻在流行,這種潮流在驅動并追求審美自由的同時,會導致學生價值觀的混亂和鑒別力的降低,使其精神世界世俗化、功利化、平庸化,降低其社會責任感。

二是審美實用化。其表現(xiàn)主要是人生浮躁,標榜自我,追風逐潮,急功近利,認為只要有錢,就會擁有“美”,就會獲得“美”的享受,把美當成一種裝飾品,并覆上了濃厚的功利色彩。其實,美是一種精神氣質的體現(xiàn)。美象征著高尚、純潔、和諧、清新和富有活力?！八芍衩窔q寒三友”,體現(xiàn)了不畏嚴寒、堅忍不拔的精神品格,受到人們普遍贊譽和喜愛。沒有靈魂或靈魂卑劣的作品,對人只能起腐蝕作用,不可能有美。美是要用“心”去修養(yǎng)和體悟的。審美的過程是情感升華的過程,它重在潛移默化地感染,“潤物細無聲”地滲透,如春風化雨,點點滴滴,刻骨銘心,逐步培育起比較完美的心理結構、性格定向和價值判斷,這將對人的全部生活以及人生的各種際遇產生深刻而久遠的影響。

三是審美娛樂化。審美活動當然離不開娛樂,“寓教于樂”是美育實施的一種重要途徑。通過審美活動將感性從理性的重壓之下解放出來,讓人在消遣性、娛樂性、調侃性的游戲心態(tài)中找回鮮活生動、童心未泯的自我,這在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中完全是合理、自然的要求,正如每個成年人都會帶著一份兒時的純真去欣賞孩子們玩的游戲。但是人們在感性與理性兩極之間只能取恰到好處的中點,厚此薄彼的畸重畸輕態(tài)度,都會帶來消極的后果。目前,傳媒大眾化趨勢明顯,媒介對青年大學生成長的影響日益增強。然而,傳媒文化在給青年受眾提供多樣性文化體驗的同時,也使得大眾文化娛樂化大肆泛濫,審美性正在消亡。這種完全不顧藝術品味高低,片面追求審美的感性刺激,用當下的快感作為消費補償?shù)摹斑^度娛樂”傾向,就是把人降低為一般的物,用單純的物欲來滿足人的感性要求,長此以往,其結果只能誘使一些青年大學生沉湎于物質主義和享樂主義,變成沒有思想、缺少品味、沒有現(xiàn)實感的平庸者。

二、高校審美教育存在的主要誤區(qū)

高校審美領域存在問題與高校審美教育存在的誤區(qū)密切相關。當前高校的審美教育主要存在以下主要誤區(qū)。

一是把審美教育等同于美學理論教育。毋庸置疑,審美教育與美學理論是不可分割、有機聯(lián)系的,審美教育活動應該以審美理論為指導,但將其歸結為理論教育顯然不妥。審美教育是通過生動形象的審美活動來發(fā)展和提高對美的感受、體驗和創(chuàng)造能力,其中有理論內涵更有實踐行為內涵。也就是說,審美教育不單要使人在理論上知道什么是美,什么是丑,厭惡一切丑惡,更要主動不遺余力地去創(chuàng)造美。因此,要從審美教育的高度對學生進行美學知識普及教育。如果簡單地只把美育當做美學理論的學習和一般美學知識的普及教育,就降低了審美教育的意義,也達不到美育的目的。

二是把審美教育等同于藝術專業(yè)教育。從理論上講,它割裂了美育與包括德育在內的各門類教育的聯(lián)系,弱化了美育的功能;從實踐上說,它使審美活動狹隘化。誠然,藝術教育在美育中具有特別重要的地位和作用,藝術美是世間一切事物之“美”的高度集中體現(xiàn),美育多半要借助各種藝術為施教工具。但美育是造就人的全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的重要手段,美育比之于藝術教育在目的、內容和范圍方面有很大的不同,美育包含藝術教育,但藝術教育遠不是美育的全部內容。

三是把審美教育看做是美的價值教育。審美教育畢竟不是理性的認識,美感也不是一般意義上的快感。對諸事物、諸現(xiàn)象“美的價值”的感受與體驗是一種充滿實踐性又充滿個性的行為過程,顯現(xiàn)著鮮明的形象特征。它不是靠“理”的灌輸和說服,而需以“情”的誘發(fā)和感動才能實現(xiàn)。并且通過審美教育要獲得的應當是比美的價值更大的價值,即與人的價值,實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。由此可見,把審美教育看做是美的價值教育,顯然是有很大局限性的。

四是把審美教育當做陶冶情感的教育。審美教育所指的情感教育是指審美情感的教育。審美情感是多種心理功能的產物,是個體的、感性的、有欲望功利的情感與社會的、理性的、非欲望功利的情感協(xié)調運作的結果。審美情感具有超越性,它是感性和理性和諧交融的結果,是一種自由的體驗。在這種情感的支配下,主體不會像在道德領域中所感受到的那種來自社會的強迫,也不會像在理智領域內所感受到的那種來自理性的強迫。審美情感具有超越性,是主體人的一種積極主動的建構。美育確有陶冶人情感的作用,而且美育也必須從陶冶人的情感著手,但它的根本目的在于全面培養(yǎng)人,塑造人完善的理想人格。

三、審美教育應采取的措施

當下高校審美教育如何走出誤區(qū),反思這些問題,應從以下幾個方面著力。

一是精品為先,大力提升大學生的審美情趣。藝術精品是一種美學形態(tài)的文化和精神成果,是構成人類審美文化領域連綿不斷的主脈。只有引導大學生接納、認同這樣的作品,才能把他們的審美情趣提升到應有高度。高校審美教育應確立精品意識,要把人類文明史上代表不同時代、不同文化系統(tǒng)的文化藝術最高水平的作品,即所謂“藝術精品”或“最好作品”納入高校美育的內容,科學指導大學生經(jīng)常欣賞藝術精品,重視審美體驗的作用,在日常性的審美活動中,把藝術精品所表現(xiàn)的審美理想、審美風格、審美標準等精品審美素質逐漸內化,積淀成大學生審美情趣的一部分。在教師有目的、有計劃、有組織地以促進學生審美情趣發(fā)展為目的的“藝術精品”的熏陶、感染中,讓學生自己去感受美、體驗美,達到凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補的目的。

二是科學引導,多途徑拓寬大學生審美文化視野。要設法引導大學生了解自然美、社會美、藝術美、科學美等審美類型,把握小說、詩歌、散文、戲劇、美術、音樂、影視等文藝作品的藝術審美形式,以此來拓展他們的審美文化視野。同時,通過審美疏導來引導大學生全方位審美,既能欣賞邁克爾·杰克遜的搖滾樂,又能品味貝多芬、莫扎特、肖邦的作品?？梢园衙缹W、藝術、文學以及其他優(yōu)秀文化內容納入高校美育課的范疇,豐富文化藝術活動,以滿足大學生發(fā)展的多種審美愛好、藝術愛好。教師應盡可能運用藝術門類的知識技能來豐富專業(yè)教學,如環(huán)境藝術、數(shù)字藝術等,以多種審美通道開發(fā)大學生的藝術潛能,提高大學生的審美素質。

三是教養(yǎng)并舉,多方促成大學生生活方式的審美化。人的美是內在美和外在美的統(tǒng)一,內在美重于外在美,對人的美起決定性的作用。首先,要讓大學生把主要精力投入到人生觀、理想、性格、品德、情操、學識、技能、修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)上來。其次,要讓大學生追求體現(xiàn)時代精神、青春風采的生活美。無論衣飾、儀表、舉止,還是行為、環(huán)境、人際關系,都要按照生活方式的審美活動規(guī)律,創(chuàng)造服飾美、風度儀表美、姿態(tài)美、語言美、行為美、學習生活環(huán)境美和人際關系美。再次,要引導大學生形成健康美好的生活情趣。凡是有益于身心健康,不妨礙他人的業(yè)余愛好,都可歸結為美好的生活情趣,如愛好體育運動、音樂欣賞、攝影、書法、文學等。美好的生活情趣能夠提高大學生的文化修養(yǎng),陶冶他們的情操。只要堅持實施生活方式審美化教育,并且把審美教育和其他科學文化教育結合起來,就一定能夠引導大學生走出審美誤區(qū),成長為社會主義現(xiàn)代化建設的高素質人才。

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G420

A

1671-9476(2010)06-0134-02

2010-06-01;

2010-09-13

周口師范學院教育教學改革研究項目“視覺思維在教學中的應用研究”(J200857)階段性成果。

郭紅霞(1977-),女,河南扶溝人,講師,碩士,研究方向為數(shù)字媒體技術與藝術。