蔡志榮,陶 暉

(1.湖北第二師范學(xué)院政法系,湖北武漢 430205;2.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部,湖北武漢 430205)

軟實(shí)力語境下中國統(tǒng)戰(zhàn)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展

蔡志榮1,陶 暉2

(1.湖北第二師范學(xué)院政法系,湖北武漢 430205;2.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部,湖北武漢 430205)

國家的強(qiáng)大民族的復(fù)興不僅需要“硬實(shí)力”,更需要“軟實(shí)力”。在國際軟實(shí)力語境下,提升我國的“軟實(shí)力”成為重要而急迫的任務(wù)。完成這一戰(zhàn)略任務(wù)離不開統(tǒng)戰(zhàn)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。可以通過弘揚(yáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化優(yōu)良傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化以及努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系等途徑,弘揚(yáng)與發(fā)展統(tǒng)戰(zhàn)文化。

軟實(shí)力;統(tǒng)戰(zhàn)文化;民族復(fù)興

0 引 言

黨的十七大報(bào)告指出:“當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望,要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實(shí)力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！盵1]把文化軟實(shí)力的概念寫進(jìn)黨代會(huì)的報(bào)告,說明執(zhí)政黨在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中越來越重視文化作用。文化是一個(gè)社會(huì)重要的精神支柱,強(qiáng)調(diào)文化的力量,既能豐富人民的社會(huì)生活,也能創(chuàng)造不同于科技、經(jīng)濟(jì)等“硬實(shí)力”的發(fā)展動(dòng)力。我們黨和國家已經(jīng)把提升國家文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略著眼點(diǎn),文化軟實(shí)力作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證,越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素[2]。完成我們民族復(fù)興的任務(wù),必須提升我國文化軟實(shí)力。統(tǒng)戰(zhàn)文化是文化建設(shè)的一個(gè)重要方面。

1 提升軟實(shí)力的重要性

1.1 軟實(shí)力競爭已經(jīng)成為綜合國力競爭的一個(gè)重要方面

軟實(shí)力概念最早是由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出的。1990年,約瑟夫·奈在《外交政策》雜志上發(fā)表《軟實(shí)力》一文,首次將國家的綜合國力劃分為硬實(shí)力和軟實(shí)力,認(rèn)為由資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力四大因素構(gòu)成的硬實(shí)力,始終是有限的,而真正具有無限張力的是軟實(shí)力。同年,奈又以軟實(shí)力為主題,在《政治學(xué)季刊》上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》等一系列論文。正式定義軟實(shí)力是以相對(duì)于國家、民族、邊界、領(lǐng)土等“硬權(quán)利”而言的文化,它指意圖通過吸引力、感召力、同化力來影響、說服別人相信和同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排等,從而獲得理想結(jié)果的能力。1999年,奈給予“軟實(shí)力”新的意義:軟實(shí)力是一個(gè)國家的文化與意識(shí)形態(tài)吸引力,它通過吸引力而非強(qiáng)制力獲得理想的結(jié)果,它能夠讓其他人信服地跟隨你或遵循你所制定的行為標(biāo)準(zhǔn)或制度,按照你的設(shè)想行事。軟實(shí)力在很大程度上依賴信息的說服力。如果一個(gè)國家可以使它的立場(chǎng)在其他人眼里具有吸引力,并且鼓勵(lì)它國依照尋求共存的方式加強(qiáng)界定它們利益的國際制度,那么它無需擴(kuò)展傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。2004年,奈又指出軟實(shí)力功能作用的優(yōu)勢(shì),即“軟實(shí)力是一種能力,它能通過吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的”[3]。這種吸引來自一國的文化、政治價(jià)值觀和外交政策。當(dāng)其政策在別人眼里合法、正當(dāng)時(shí),軟實(shí)力就獲得了提升。在奈看來,軟實(shí)力包括影響力、說服力和吸引力,其核心要素是文化、意識(shí)形態(tài)和國際制度。

美國的強(qiáng)大,不僅依靠軍事,而且依靠軟實(shí)力,如文化、精神和辦事方式、行動(dòng)原則等。美國的文化軟實(shí)力,不僅具有強(qiáng)大的擴(kuò)張力,而且具有強(qiáng)大的吸引力。中國的軍事實(shí)力和地位有目共睹,中國的經(jīng)濟(jì)也在步入強(qiáng)國行列,2010年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)報(bào)表顯示,中國的 GDP已經(jīng)超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,而且在世界金融危機(jī)爆發(fā)時(shí),中國已經(jīng)成為全球資金的兩大避風(fēng)港之一。但是中國離實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)還很遠(yuǎn),因?yàn)檐泴?shí)力還有待進(jìn)一步提高。

當(dāng)前世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來越顯著,科技日新月異,綜合國力競爭更加激烈,各種思想文化相互激蕩,敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我西化、分化的謀圖沒有改變,維護(hù)我國文化安全的任務(wù)十分緊迫。加以我國的改革發(fā)展正處于攻堅(jiān)階段和關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng),社會(huì)分層加劇,社會(huì)矛盾增多,生活節(jié)奏加快,人們的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式和利益要求不可避免地出現(xiàn)多元化,選擇性、自主性和差異性日益加劇,新情況新問題層出不窮。當(dāng)今中國要全面建設(shè)小康社會(huì),增強(qiáng)綜合國力,進(jìn)一步滿足全體人民強(qiáng)烈的精神文化生活需求,就必須大力提高國家的文化軟實(shí)力。因此,十七大報(bào)告明確提出,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,“提高國家的文化軟實(shí)力”是順應(yīng)世界文明潮流,引領(lǐng)文化發(fā)展正確方向之舉。全面提升我國的軟實(shí)力,大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,樹立共同理想,增強(qiáng)民族凝聚力,具有相當(dāng)大的重要性和緊迫性。同時(shí),由于我國國際地位顯著提高,國際影響力不斷擴(kuò)大,發(fā)展前景得到世界人民的認(rèn)可,其它國家與我國合作的愿望日趨強(qiáng)烈,這為我們借鑒世界優(yōu)秀文明成果發(fā)展壯大自己提供了有利的條件。我們必須緊緊抓住這個(gè)機(jī)會(huì)迎接挑戰(zhàn),全面提升我國的軟實(shí)力。

1.2 統(tǒng)戰(zhàn)文化是政治文化的組成部分

政治文化是文化中的一個(gè)分支,是社會(huì)政治關(guān)系在文化上的體現(xiàn)。政治文化是國家軟實(shí)力的核心要素,構(gòu)建國家軟實(shí)力的路徑選擇可以從政治文化這個(gè)核心出發(fā)。美國的教育、科技、文化等實(shí)力的形成都是以政治文化為基礎(chǔ)的。美國軟實(shí)力之所以居世界前列,對(duì)其它國家具有強(qiáng)大的影響力、吸引力和說服力,其核心就在于它的政治文化的強(qiáng)烈影響力。我們要提升中國的軟實(shí)力,就要重視政治文化上的提升。

統(tǒng)戰(zhàn)是中國社會(huì)各黨派、各民族、各階層、各階級(jí)的社會(huì)政治組織,是為了鞏固和參與國家政權(quán)而進(jìn)行活動(dòng)的政治組織。而統(tǒng)戰(zhàn)文化是整合其中關(guān)系的紐帶和精神支柱,在文化上表現(xiàn)為政治文化上的關(guān)系。與其它文化相比,政治文化更具有時(shí)代性和民族性,不同的歷史條件,有不同的政治文化,不同的國家和民族由于歷史的變遷,在政治文化上表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。這些就會(huì)形成不同的政治文化背景,體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的政治關(guān)系中,表現(xiàn)為不同的政治制度和不同形式的政黨關(guān)系。世界各國的政黨關(guān)系,主要有一黨制、兩黨制、多黨制以及多黨合作制。

兩黨制的美國對(duì)它國的影響力和吸引力,除了經(jīng)濟(jì)、軍事、科技外,還有政治文化、民主制度。美國通過電影、快餐、流行音樂、電視與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等消費(fèi)文化以及教育、科技、經(jīng)濟(jì)等成果,經(jīng)由中間層次的制度與規(guī)則、生產(chǎn)方式,引領(lǐng)到深層次的、具有決定影響力的政治文化領(lǐng)域,使它國產(chǎn)生對(duì)美國式民主政治制度的向往。由于對(duì)本國文化的崇拜和由此產(chǎn)生的一種主動(dòng)為本國對(duì)外政策服務(wù)的責(zé)任心,美國的企業(yè)和其它一些民間組織在對(duì)外活動(dòng)中都自覺或不自覺地宣揚(yáng)美國的政治文化,而且美國政府也給予它們長期的資助。美國文化全球擴(kuò)張的實(shí)際操作過程受政府的引導(dǎo)和支持,尤其在對(duì)外宣傳方面已經(jīng)與美國外交緊密地聯(lián)系在一起[4]。

統(tǒng)戰(zhàn)文化是政治文化、制度文化的體現(xiàn),是政治文化構(gòu)建的一個(gè)方面,中國社會(huì)由于歷史原因和時(shí)代背景形成了多黨政治協(xié)商制度。當(dāng)今,面對(duì)新的歷史時(shí)期特別是國際政治的風(fēng)云多變,中國的政黨文化,統(tǒng)一戰(zhàn)線文化面臨新的挑戰(zhàn)。這就要求我們不斷深入研究政治文化建設(shè)的新途徑,不斷提高統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的水平,構(gòu)建新時(shí)期下的統(tǒng)戰(zhàn)文化,提升文化軟實(shí)力。

中央統(tǒng)戰(zhàn)部提出了新時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)任務(wù),要以社會(huì)主義和愛國主義為旗幟,以弘揚(yáng)中華民族文化為紐帶,以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo),以社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一愛國者為主體,在統(tǒng)一戰(zhàn)線啟動(dòng)凝聚力工程。以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),以政治制度為保證,以先進(jìn)文化為支撐,更多地在文化領(lǐng)域開展活動(dòng)。以民族優(yōu)秀文化為切入點(diǎn),以建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化為目標(biāo),積極探索文化統(tǒng)戰(zhàn)的新途徑,引導(dǎo)民族的、黨派的、宗教的、企業(yè)的、社會(huì)的、社區(qū)的各種文化與社會(huì)主義相適應(yīng),不斷增進(jìn)廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的團(tuán)結(jié)意識(shí)、穩(wěn)定意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、愛國意識(shí),增強(qiáng)民族全體的自尊心、自信心和自豪感,推進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚力工程,全面建設(shè)小康社會(huì),構(gòu)建和諧生活,提升民族凝聚力,使得民族軟實(shí)力得以提升。

因此,我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),繼續(xù)推行多黨合作政治協(xié)商的政治體制,打造“中國模式”,促進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)事業(yè)發(fā)展。引導(dǎo)各民主黨派、無黨派人士開展多黨合作文化建設(shè),引導(dǎo)他們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,與中國共產(chǎn)黨真誠合作、風(fēng)雨同舟,肝膽相照、榮辱與共,不斷提高參政議政能力,在創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義事業(yè)中,為中華民族的偉大復(fù)興、軟實(shí)力的提高作出貢獻(xiàn)。鼓勵(lì)和支持各民主黨派和社會(huì)各界人士,參與民主政治建設(shè),使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商這一基本政治制度得到更好的貫徹落實(shí),不斷鞏固和壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2 弘揚(yáng)和發(fā)展統(tǒng)戰(zhàn)文化的途徑

2.1 統(tǒng)戰(zhàn)文化優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)

統(tǒng)一戰(zhàn)線在革命戰(zhàn)爭年代具有重要的地位和作用,是新民主主義革命取得勝利的三大法寶之一,有人認(rèn)為它已經(jīng)完成了歷史使命,在現(xiàn)在的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期可有可無。這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅在革命戰(zhàn)爭年代是必要的,而且在其它時(shí)期,如社會(huì)主義建設(shè)的新階段,重要性仍然凸顯。我國現(xiàn)階段正處于現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)正處于新舊矛盾和沖突頻發(fā)的交融期。經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革,使統(tǒng)一戰(zhàn)線成員在根本利益一致性不斷增強(qiáng)的同時(shí),呈現(xiàn)出不同的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式和利益要求,選擇性、自主性和差異性日益明顯。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和平穩(wěn)定的發(fā)展,是黨和人民的共同目標(biāo)。發(fā)展各民主黨派政治協(xié)商是維護(hù)政治制度的重要保障,加強(qiáng)民主監(jiān)督是維護(hù)社會(huì)公平正義,防范和遏制腐敗的制度保障。我們需要很好地借助統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揮其功效和影響,營造良好的政黨環(huán)境,化解各種矛盾,增強(qiáng)民族凝聚力。在第 20次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上,胡錦濤總書記對(duì)新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要地位和作用做了高度概括。他強(qiáng)調(diào)指出:鞏固和壯大新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國社會(huì)發(fā)展的必然要求。統(tǒng)戰(zhàn)工作事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全局,事關(guān)構(gòu)建社會(huì)主義穩(wěn)定發(fā)展的進(jìn)程,事關(guān)黨和國家的興旺發(fā)達(dá)和長治久安。他指出:統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是我們黨奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要法寶,而且是我們黨執(zhí)政興國的重要法寶,是我們實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。他還指出:要把鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線,作為提高黨的執(zhí)政能力的一項(xiàng)重要任務(wù),作為發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的一項(xiàng)重要任務(wù),作為增強(qiáng)中華民族凝聚力的一項(xiàng)重要任務(wù),擺在全黨工作的重要位置,真正抓緊抓實(shí)抓好[5]。我們應(yīng)該總結(jié)多黨合作的歷史經(jīng)驗(yàn),發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng),進(jìn)一步推進(jìn)多黨合作和政治協(xié)商的制度化、規(guī)范化、程序化。進(jìn)一步發(fā)揮我國政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),增強(qiáng)我國政黨制度的包容性和多樣性,加強(qiáng)參政黨建設(shè),并以思想建設(shè)為核心,組織建設(shè)為保障,作風(fēng)建設(shè)為基礎(chǔ),全面推進(jìn)參政黨建設(shè)與執(zhí)政黨建設(shè)互相促進(jìn),共同提高。在建立、健全我國多黨合作制度框架內(nèi)執(zhí)政黨與民主黨派的民主協(xié)商基礎(chǔ)上,建立和完善執(zhí)政黨與新社會(huì)階層、民族、宗教界代表人士和臺(tái)港澳同胞以及海外華人華僑代表人士的民主協(xié)商制度,進(jìn)一步拓寬民主渠道,實(shí)現(xiàn)公民有序的政治參與。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是不同階層、階級(jí)、政黨、集團(tuán)以及不同民族、不同宗教信仰組成的廣泛聯(lián)盟,與社會(huì)主義民主政治建設(shè)關(guān)系最為直接、密切,應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義民主政治建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。文化是一個(gè)民族的靈魂,是歷史發(fā)展的精神動(dòng)力,是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神支柱與紐帶。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步的成果,在文化上都會(huì)有所體現(xiàn)。在不同的歷史時(shí)期,各階級(jí)各階層關(guān)系的分化與整合,雖然直接表現(xiàn)為物質(zhì)利益和政治利益,但這種整合的完成,最終都是以文化為紐帶實(shí)現(xiàn)的。如果沒有共同的理想信念和奮斗目標(biāo),沒有思想上、文化上的和諧,就難以聚集各方力量。中國是個(gè)多民族、多階層、多元信仰、多區(qū)域的國家,必須培育軟實(shí)力文化,在統(tǒng)一戰(zhàn)線中大力倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)合作理念,協(xié)調(diào)和諧精神,以共同的理想和信念凝聚社會(huì)各個(gè)群體,在尊重差異中擴(kuò)大認(rèn)同,在包容中增進(jìn)共識(shí),擴(kuò)大團(tuán)結(jié)面,增強(qiáng)凝聚力,萬眾一心,共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.2 中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,是我國文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),取其精華,去其糟粕,使其與時(shí)代特征相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),與人民的生活和國家的行為相聯(lián)系,自覺實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要大力推進(jìn)民族文化創(chuàng)新工作,加大制度創(chuàng)新力度,加快構(gòu)建文化傳播體系,使我國悠久的歷史、燦爛的文化借助各種媒體迅速傳遞到世界各地。

悠久中華文明史,孕育了燦爛的中華文化。經(jīng)過幾千年的積淀和發(fā)展,已經(jīng)深深地融入中華民族的血脈之中,成為中華文明的基本特征和重要價(jià)值取向。例如,我國優(yōu)秀的“和合”文化傳統(tǒng)思想。孔子的學(xué)生有子提出“和為貴”(《論語·學(xué)而》)的命題,認(rèn)為“和”是天底下最寶貴的價(jià)值,是社會(huì)追求的理想狀態(tài)。荀子提出“和則一,一則多力”(《荀子·王制》),認(rèn)為在一個(gè)組織或集團(tuán)內(nèi)部,人們和諧相處就能取得一致,取得一致就會(huì)增加集團(tuán)的力量,就可以戰(zhàn)勝萬物。孟子提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》),認(rèn)為事情的勝負(fù)取決于人心的向背,只要組織內(nèi)部團(tuán)結(jié),上下齊心合力,就無往不勝?？鬃犹岢觥昂投煌?《論語·子路》)認(rèn)為諸多性質(zhì)不同或?qū)α⒌囊蛩貥?gòu)成的統(tǒng)一體,其中相互對(duì)立的因素同時(shí)又相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào),從而形成新的形態(tài),產(chǎn)生新的事物。“合”的思想體現(xiàn)了中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成天人關(guān)系,強(qiáng)調(diào)天人合一,重視尊重規(guī)律、融洽相處。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體,傳統(tǒng)哲學(xué)不回避差異、矛盾和對(duì)立,重視“執(zhí)兩用中”、“和而不同”。在國家與國家的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬邦,重視睦鄰友好、互利互惠,崇尚“大同”的和平政治理想。形成了以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為主要內(nèi)容的民族精神。

“和合”文化的靈魂來自中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它所強(qiáng)調(diào)的和諧,求同存異,是中國傳統(tǒng)文化的思想精華,長期受到人們的推崇,也深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理道德和行為方式,在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。中華民族傳統(tǒng)文化中底蘊(yùn)深厚的“和合”思想,為建設(shè)中國特色文化提供了可以借鑒的思想資源[6]。繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)涵,充分發(fā)掘其理念蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值,對(duì)于建設(shè)和諧文化有著十分重要的作用。如馬克思主義傳到中國后,經(jīng)過中國革命和建設(shè)具體實(shí)踐的催化,同中國傳統(tǒng)文化水乳交融,由歐洲式變成了中國形式,被賦予了中國特色和中國風(fēng)味。

中華民族以“多元起源,多區(qū)域不平衡發(fā)展、反復(fù)匯聚與輻射”的方式作“多元”與“一體”的辯證運(yùn)動(dòng),匯聚融合的結(jié)果,形成了以華夏 (漢族)為主體的民族,這是中華民族結(jié)合凝聚的主干和核心,并在主體民族的影響下最終形成了多元一體的民族格局。在數(shù)千年的歷史長河中,雖有戰(zhàn)爭和沖突,但是,各民族之間的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終是民族關(guān)系的主流,崇尚和平、統(tǒng)一,反對(duì)戰(zhàn)爭、分裂。這些傳統(tǒng)文化的精髓凝結(jié)為一種精神,成為連接各民族各階層的紐帶,成為中華各族兒女和海內(nèi)外華人互相合作、共同奮斗的精神源泉,成為中華民族強(qiáng)大凝聚力的文化基礎(chǔ)。正是如此,海外華人“洋裝穿在身上,我心依然是中國心”。全面弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)于增強(qiáng)中華民族的精神認(rèn)同感和向心力,反對(duì)分裂祖國、分裂民族,促進(jìn)中國各民族融合、與海外華人華僑以及世界各民族的交流合作,無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華民族還有許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng),如“天行健,君子以自強(qiáng)不息”等,不一一評(píng)述。這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),對(duì)社會(huì)政治發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,成為中華民族凝聚力的強(qiáng)大精神源泉。建設(shè)新時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)文化,就要挖掘傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)容,汲取其合理的思想內(nèi)核,賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)容,體現(xiàn)新的時(shí)代精神,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),為現(xiàn)代文明的發(fā)展注入新的生機(jī)和活力,增強(qiáng)民族自信心和自豪感,不懈奮斗,勇于創(chuàng)新,促進(jìn)中國社會(huì)的發(fā)展。

2.3 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的承載

當(dāng)前全球化趨勢(shì)日益顯著,多元化思想潮流涌現(xiàn),我國改革開放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,許多問題凸顯,如城鄉(xiāng)差距,地區(qū)差距,分配不平衡,教育資源不平衡,社會(huì)保障制度不健全,貧富懸殊等,很多人對(duì)改革開放產(chǎn)生了懷疑和不滿,迫切需要樹立正確的主流價(jià)值觀。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè),是全面建設(shè)小康社會(huì)、努力構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ),是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。核心價(jià)值體系是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀體系中居于核心地位,起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的精神內(nèi)核和思想旗幟,任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系,這是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、得以維持的基本精神依托[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國的內(nèi)在精神,包括:1)馬克思主義作為指導(dǎo)思想的地位。2)中國特色社會(huì)主義共同理想,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。3)以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,這是中華民族生生不息的民族精神支撐,是當(dāng)代中國人民不斷創(chuàng)造新業(yè)績的力量源泉。4)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,這是中華民族的傳統(tǒng)美德,優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失,確定價(jià)值取向,做出道德判斷的基本準(zhǔn)則。

新時(shí)期新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者最廣泛的政治聯(lián)盟,聯(lián)系著各階層、各政黨、各種宗教信仰以及海內(nèi)外中華兒女等方面的力量,具有獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì),是構(gòu)建社會(huì)主義特色理論的重要部分。弘揚(yáng)和發(fā)展統(tǒng)戰(zhàn)文化,增強(qiáng)中華民族的凝聚力,是統(tǒng)一戰(zhàn)線為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義服務(wù)的重要方面。不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同階層、不同民族、不同區(qū)域、不同宗教信仰,價(jià)值體系不同,是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。中國是多民族、多區(qū)域的國家,必須建立一個(gè)核心價(jià)值體系,使其成為社會(huì)行動(dòng)的指南、國家的核心力、民族的靈魂。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含的核心內(nèi)容,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的部分,是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,在新的歷史條件下繼承和發(fā)展了馬克思主義理論,是新世紀(jì)新階段建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫徹統(tǒng)戰(zhàn)工作,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位,用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨,各黨派各民族,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)照引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮,在全黨全社會(huì)形成堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)持改革開放,全面建設(shè)小康社會(huì)的共識(shí)。不斷增強(qiáng)全社會(huì)的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平,為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定思想道德基礎(chǔ)。

3 結(jié) 語

從人類歷史發(fā)展來看,組織嚴(yán)密、團(tuán)結(jié)一致、文化豐富的民族具有更大的生存權(quán)力;膽怯懦弱、自私渙散、缺乏組織性,缺乏文化的民族,往往因?yàn)槊褡鍍?nèi)部的自我消耗而被外族乘機(jī)欺壓或征服。在當(dāng)今競爭激烈的國際背景下,具備強(qiáng)大民族凝聚力的國家,其社會(huì)進(jìn)步的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些一團(tuán)散沙、人人自私的國家。民族凝聚力和國家吸引力的增強(qiáng),主要體現(xiàn)在軟實(shí)力的提升上。要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),增強(qiáng)民族自信心和自豪感,不懈奮斗,勇于創(chuàng)新,促進(jìn)中國軟實(shí)力和綜合國力的提升。

[1]新華社.胡錦濤在黨的十七大上的報(bào)告 [EB/OL].(2007-10-24)[2010-06-30].http://new.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/24/content_6938568_6.h tm.

[2]李耀明.中國文化軟實(shí)力研究[D].重慶:西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,2009.

[3]北京大學(xué)中國軟實(shí)力課題組.軟實(shí)力在中國的實(shí)踐之四:文化軟實(shí)力[EB/OL].(2008-03-11)[2010-06-27].http://theory.people.com.cn.GB//49157/49165/6981599.html.

[4]李懷亮.國家文化安全的互動(dòng)模式[N].文藝報(bào),2004-06-10(2).

[5]新華社.全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議在京舉行,胡錦濤發(fā)表重要講話[EB/OL].(2006-07-12)[2010-02-26].http://www.gov.cn/ldhd/2006-07/12/content_334307.htm.

[6]葉文龍.和諧文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線[M].北京:華文出版社,2007:146.

〔責(zé)任編輯:盧 蕊〕

Abstract:A nation's being stronger and renewal needs not only hard power but also soft power. In international soft-power language context, improvement of our nation's soft power has been an important and urgent task.Achievement of the strategic task is quite closely related with enhancement and development of Chinese Culture of United Fronts.This can be done by enhancing the fine traditions of Chinese culture of United Fronts,and other good traditions and constructing socialist core value system.

Key words:soft power;culture ofUnited Fronts;nation's renewal

Enhancement and development of Ch inese culture of Un ited Fronts in soft-power language context

CA I Zhi-rong1,TAO Hui2
(1.Politics and Law Department,Huibei Second NormalUniversity,Wuhan 430205,China;2.Journal Edition Department,Huibei Second NormalUniversity,Wuhan 430205,China)

D613

A

1008-8148(2010)04-0070-05

2010-07-08

蔡志榮 (1970—),女,湖北潛江人,副教授,博士,主要從事歷史學(xué)和文化學(xué)研究;陶 暉 (1967—),女,重慶江津人,副編審,碩士,主要從事編輯學(xué)和文化學(xué)研究。