張金梅 鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院

馬克思主義人學(xué)思想對新時期思想政治教育的啟示

張金梅 鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院

馬克思主義人學(xué)及其對人的本質(zhì)的深刻認(rèn)識，是從哲學(xué)角度對人所作的最高層次思考，而思想政治教育是做人的思想工作的，它需要馬克思主義人學(xué)為其提供正確的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的思想政治教育在價值取向、教育任務(wù)及教育方法等方面存在著誤區(qū)。新時期思想政治教育應(yīng)以馬克思主義人學(xué)為重要理論基礎(chǔ)，在對傳統(tǒng)思想政治教育有所揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變觀念。采取新措施，解決新問題，開辟新路子。

思想政治教育與“人”有密切的關(guān)聯(lián)，思想政治教育的主體和客體都是人，思想政治教育問題從根本上講是人的問題。從人類產(chǎn)生起，思想政治教育便是人類進(jìn)步不可缺少的重要因素，它是人類為獲得生存和更好地發(fā)展而自我設(shè)計、自我發(fā)展、自我完善的實(shí)踐活動。思想政治教育特定的價值取向就是促進(jìn)人在社會中的生存和發(fā)展，就是發(fā)展人、促進(jìn)人自身完善和幸福，思想政治教育堅持促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，凸顯了思想政治教育目的發(fā)展的邏輯.順應(yīng)人類社會發(fā)展潮流，這與馬克思主義人學(xué)研究的終極目標(biāo)相一致。馬克思主義人學(xué)思想蘊(yùn)涵著個人與社會關(guān)系的豐富內(nèi)涵，因此，對馬克思主義人學(xué)的探索與思考，可為現(xiàn)代思想政治教育提供理論的指導(dǎo)和方法論基礎(chǔ)。

一、馬克思主義人學(xué)理論的核心內(nèi)容

1、“現(xiàn)實(shí)的個人”。在馬克思看來，“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方?！币虼?，馬克思主義的人學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)不再是抽象的人?！安皇翘幵谀撤N幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在于一定條件下進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人?！彼那疤崾恰艾F(xiàn)實(shí)的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件?！?/p>

2、自由全面發(fā)展的人。馬克思主義人學(xué)認(rèn)為人的全面發(fā)展絕對不是孤立的個人的全面發(fā)展，而是現(xiàn)實(shí)個人的全面發(fā)展，是每個人在體力腦力方面一切潛能都得到充分發(fā)展，每個人在社會關(guān)系方面的普遍發(fā)展。因?yàn)椤叭绻@個人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發(fā)展某一特性，如果生活條件只能提供給他發(fā)展這一特性的材料和時間，那么，這個人就不能超出單方面的畸形的發(fā)展”。

3、主體性得到發(fā)揮的人。注重以實(shí)踐活動為基礎(chǔ)的人的主體性是馬克思主義人學(xué)的一個顯著特征。人的主體性是人在創(chuàng)造自己歷史的活動中所表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主洼。能動性是人的主體性最基本的內(nèi)涵，創(chuàng)造性是對現(xiàn)實(shí)的超越，自主性是人的主體性的最高層次。馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，人的主體性和個性始終是統(tǒng)一的，主體性越強(qiáng)，其個性也就越強(qiáng)；個性越強(qiáng)，主體性也越強(qiáng)。

二、傳統(tǒng)思想政治教育存在的誤區(qū)

1.在思想政治教育的教學(xué)理念上。片面強(qiáng)調(diào)個人的社會價值，教育目標(biāo)過于理想化。在思想政治教育中，存在著把個人的社會價值與個人的自我價值人為地對立起來，片面強(qiáng)調(diào)社會價值.忽視甚至否定個人的自我價值。這種過分強(qiáng)調(diào)集體、社會、組織，漠視個人的虛假集體主義，強(qiáng)化了個體的人身依附關(guān)系。抑制了人的能動性、創(chuàng)造性和自主性。

2.在思想政治教育的任務(wù)上，只看重政治、道德教育，教育內(nèi)容過于狹隘。傳統(tǒng)思想政治教育教育周期長，信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育，教育內(nèi)容過于狹窄。個人的創(chuàng)造個性和創(chuàng)造能力、獨(dú)立自主、自我奮斗等往往不能受到重視，比較注重個人對社會發(fā)展的社會功能，忽視思想政治教育在促進(jìn)個人發(fā)展方面的個體功能。因此，傳統(tǒng)思想政治教育固然有利于社會的秩序和穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進(jìn)取心和創(chuàng)造能力，壓抑了個體的發(fā)展。

3.在思想政治教育的方法上，實(shí)行自上而下灌輸式。

教育方法過于簡單。受傳統(tǒng)教育思想的影響.思想政治教育的任務(wù)向人們灌輸社會的政治思想和道德規(guī)范，忽視培養(yǎng)人們的能力和個性，甚至存在否定和抹殺人的個性的傾向。因而在思想政治教育中簡單說教、硬性注入的現(xiàn)象比較普遍。只重視思想政治工作的規(guī)范導(dǎo)向作用，忽受教育者的參與程度，消極被動地受教育。教育方法的選擇和運(yùn)用，往往主體性與受教育者能動地接受教育和自我教育從教育者自身的條件、愛好出發(fā)。而不考慮接受的主體性是辯證統(tǒng)一的。受教育者的興趣、愛好、思想水平和接受能力，需要教育者的激發(fā)和引導(dǎo)。

三、馬克思主義人學(xué)對思想政治教育工作的啟示

馬克思主義人學(xué)的本質(zhì)的特征就是一切從人的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。大學(xué)生思想政治教育工作是做人的工作，它的最基本的要求就是解放思想，實(shí)事求是，最基本的實(shí)際就是大學(xué)生實(shí)際狀況。因此，應(yīng)該在馬克思主義人學(xué)思想原理的指導(dǎo)下，了解、掌握大學(xué)生人本實(shí)質(zhì)，堅持“以人為本”的方法論原則，有效組織思想政治教育的有關(guān)活動，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。

1、在思想政治教學(xué)理念上，擺正思想政治教育的價值定位。應(yīng)達(dá)成個人的社會價值與社會的個人價值、個人的自我價值的內(nèi)在統(tǒng)一。物質(zhì)利益原則是馬克思主義的一個基本原則。對物質(zhì)利益的追求是推動生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步的最基本的動力。鄧小平強(qiáng)調(diào)，要調(diào)動勞動者的積極性、創(chuàng)造性。必須重視物質(zhì)利益原則。他說：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益原則。對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以。長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神。不講物質(zhì)利益.那就是唯心論?！币蚨?。只有確立個人的社會價值與社會的個人價值、個人的自我價值內(nèi)在統(tǒng)一的新價值觀。才能促進(jìn)社會需求與個人需求的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、從人的現(xiàn)實(shí)性角度出發(fā)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的針對性。

馬克思主義認(rèn)為人性是歷史的、具體的，每個人都表現(xiàn)出不同的、多姿多彩的個性。作為社會的分子，每個人也具有不同的社會屬性和時間、空間屬性。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于我國的社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化，受此影響，大學(xué)生在思考問題時，往往從對社會的現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)知上得出自己認(rèn)為正確的思想和看法，因而在廣大青年學(xué)生中存在眾多的思想差異。因此，要求在思想教育中既要注重科學(xué)理論的引導(dǎo)，又要面對新時期的社會現(xiàn)實(shí)，立足實(shí)際，針對青年學(xué)生的共同特征和個性差異，分清層次，運(yùn)用不同的方法，有的放矢地解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活存在的各種問題。

3、思想政治教育的方法選擇.應(yīng)從人的實(shí)踐性出發(fā)，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力，提高其實(shí)效性。馬克思主義認(rèn)為，社會實(shí)踐活動是人們思想品德形成和發(fā)展的決定性因素，是人“自由全面發(fā)展”的根本途徑。學(xué)生思想政治教育是否有吸引力、能否收到實(shí)效，大學(xué)生思想素質(zhì)是否提高，從根本上體現(xiàn)在他們的具體行為上。為避免空洞的說教，思想教育要理論聯(lián)系實(shí)際，課堂教學(xué)與社會實(shí)踐緊密結(jié)合。針對大學(xué)生而言，實(shí)踐鍛煉的方式多種多樣，如“科技三下鄉(xiāng)”、“大學(xué)生扶貧幫教”、“法律援助”、“校園文化”等，具體采用什么方式，應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)、思想實(shí)際等來決定。適時、適當(dāng)?shù)纳鐣?shí)踐活動可寓教于樂、寓教于行，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力，同時讓學(xué)生通過實(shí)踐活動對所學(xué)理論進(jìn)行檢驗(yàn)、運(yùn)用和發(fā)展，提高他們認(rèn)識和改造世界的能力，正確區(qū)分善與惡、美與丑、是與非，從而提高思想覺悟，使思想政治教育收到實(shí)效。

[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社.1995：73.

[2][3]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社.1972：11，24.

[4]馬克思恩格斯全集第42卷[M].北京：人民出版社.1979：96.

[5][6]馬克思恩格斯全集第1卷[M].北京：人民出版社.1979：270，18.

[7]叼馬克思恩格斯全集第23卷[M].北京：人民出版社.1979：12.

[8]《鄧小平文選》第2卷[M].北京：人民出版社.1994:146.

10.3969/j.issn.1001-8972.2010.20.146

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