雷春香,夏遠(yuǎn)永

(浙江水利水電?？茖W(xué)校,浙江 杭州 310018)

高校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要基地,也是培養(yǎng)全面發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的特殊場(chǎng)所.校園文化建設(shè)作為高校德育教育的重要途徑和有效方式,能幫助廣大學(xué)生樹(shù)立正確的觀念,增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)能力,陶冶情操,提高綜合素質(zhì).

1 校園文化的德育效益

高校的校園文化建設(shè)往往把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái),寓教育于文化活動(dòng)之中,促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)、科學(xué)文化修養(yǎng)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展.因此,校園文化對(duì)學(xué)生世界觀的形成、信念的確立、理想的建樹(shù)、氣質(zhì)的修煉、個(gè)性的塑造及行為方式的改變有著明顯的效益.概括來(lái)說(shuō),校園文化的德育效益體現(xiàn)在價(jià)值導(dǎo)向、行為規(guī)范、品德熏陶、揚(yáng)棄與創(chuàng)造等諸多方面.

1.1 價(jià)值導(dǎo)向

在校園文化環(huán)境的引導(dǎo)下,學(xué)生的思想觀念能不斷完善,道德修養(yǎng)也能不斷提高.(1)價(jià)值觀念的導(dǎo)向;(2)道德觀念的導(dǎo)向;(3)生活方式的導(dǎo)向[1].大學(xué)生是社會(huì)高素質(zhì)人才,其社會(huì)化過(guò)程是學(xué)生與社會(huì)間的雙向互動(dòng)過(guò)程,這種互動(dòng)促使了更先進(jìn)文化的產(chǎn)生與發(fā)展,校園文化就是中介.校園文化能以健康向上的各種活動(dòng)形式,滿足大學(xué)生不同層次的不同需求,形成立體的、全方位的、多渠道的育人環(huán)境.

1.2 行為規(guī)范

在校園文化建設(shè)過(guò)程中,大學(xué)生對(duì)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)、管理制度、行為準(zhǔn)則等產(chǎn)生認(rèn)同感和義務(wù)感,他們會(huì)自覺(jué)地用約定俗成或者大家共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判是非對(duì)錯(cuò),并以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為,效果良好.高校校園文化對(duì)大學(xué)生的心理和行為具有潛在的激發(fā)與規(guī)范效益,其根本原因在于任何個(gè)體總是在自己已有的文化氛圍中生活,其心靈深處的文化積淀、情感培養(yǎng)、思維方式、行為規(guī)范等,總是以周圍群體的影響和歷史的傳承為范本.

1.3 品德熏陶

高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力和能力開(kāi)發(fā)的同時(shí),尤為重要的事是對(duì)其進(jìn)行思想引導(dǎo)、情感陶冶、意志磨練和人格塑造,校園文化在這些方面起重要的補(bǔ)充作用.高校校園文化以其較高層次的文化氛圍和精神財(cái)富,創(chuàng)造了一個(gè)熏陶大學(xué)生情感的空間.對(duì)于追求個(gè)性發(fā)展、自我意識(shí)強(qiáng)烈、排斥灌輸?shù)漠?dāng)代大學(xué)生而言,可以使其無(wú)意識(shí)地受到潛移默化的影響,從而收到環(huán)境育人的教育效果[2].充分利用校園文化潛在的熏陶功能,用高雅的、科學(xué)的校園文化來(lái)陶冶學(xué)生,對(duì)培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)具有重要意義.

1.4 揚(yáng)棄與創(chuàng)造

校園文化作為一種社會(huì)亞文化,它既需要從社會(huì)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),同時(shí)也要排斥和抵制社會(huì)文化中的消極因素對(duì)其的影響,因而還具有揚(yáng)棄的功能.學(xué)校是一個(gè)小社會(huì),無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到社會(huì)大氣候的影響.近年來(lái),我國(guó)高校校園文化創(chuàng)造性的發(fā)展,使校園文化在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出既有高雅文化,也有通俗文化的多姿多彩景象.浙江省經(jīng)過(guò)3年時(shí)間的努力,培育和打造了100個(gè)校園文化品牌,基本形成一校一品牌的局面.這對(duì)發(fā)展教育學(xué)生,造就高素質(zhì)綜合型人才十分有益.

2 校園水文化之內(nèi)涵

為充分利用校園文化的德育教育功能,最大限度地發(fā)揮校園文化的德育教育效益,近年來(lái),各水利高等院校就如何建設(shè)有自身特色的校園文化——水文化,可謂動(dòng)足了腦子.他們?cè)焖?、塑雕像、砌長(zhǎng)廊等,充分挖掘水文化資源,彰顯水文化特色.如清華大學(xué)水利系樓前的“人形”雕塑,其一側(cè)為厚實(shí)的山,另一側(cè)為長(zhǎng)流的水,下方畫龍點(diǎn)晴刻上題名：“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”,文化的品位和水文化的特色十分顯著.浙江水利水電專科學(xué)校的校園中則多處營(yíng)造“湖”、“池”、“灘”水景,下沉式廣場(chǎng)側(cè)立面砌“上善若水”浮雕,圖書樓大廳內(nèi)則布置治水名人長(zhǎng)廊等,突出校園水文化,使人們?cè)跐撘颇兄?愛(ài)水利,干水利,樂(lè)水利.

2.1 水文化之定義

“水文化”的定義,一直是水利專家、文化學(xué)者、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家所十分關(guān)注的問(wèn)題.我們認(rèn)為：水文化是全社會(huì)以水為載體共同創(chuàng)造的與水有關(guān)的科學(xué)、藝術(shù)及制度、習(xí)俗等在內(nèi)的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和.從文化形態(tài)上看,水文化表現(xiàn)為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面.

物質(zhì)水文化是水文化建設(shè)的前提和載體,從形態(tài)上可以分為兩類：水利工程文化和制度文化.精神文化是全社會(huì)及水利行業(yè)長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍,它是水文化的核心和靈魂,形態(tài)上也可分為觀念型文化(包括思想觀念、道德觀念、價(jià)值觀念和審美觀念等)、科學(xué)技術(shù)型文化等.

2.2 水精神

作為觀念形態(tài)的水文化是人們對(duì)水事活動(dòng)經(jīng)過(guò)理性思考形成的一種社會(huì)意識(shí).水文化的主體是人,而人都是有精神的,人與水的密切關(guān)系使水深深地影響著人們的精神世界,形成一種水精神,構(gòu)成水文化核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容.水精神是人們?cè)谥嗡?、用水、管水、護(hù)水、樂(lè)水的過(guò)程中,水給與人們的一種啟示、感受和體驗(yàn)[3].我國(guó)人民在長(zhǎng)期的水事活動(dòng)中、在各種實(shí)踐中所積淀形成的水精神,不僅僅是水利行業(yè)的精神,也是中華民族偉大精神的重要組成部分,它深深地融入在民族精神之中.

3 水文化斷想之以水養(yǎng)德

高校德育教育除“兩課”主渠道教育、專業(yè)課學(xué)習(xí)中滲透和教師的言傳身教外,創(chuàng)造良好的校園環(huán)境,營(yíng)造良好的校園文化氛圍確實(shí)是一項(xiàng)學(xué)生樂(lè)于接受、效益比較明顯的工作.作為水利高等院校,在幾十年的辦學(xué)歷史中,也普遍形成了獨(dú)特的校園水文化,并以水文化為德育教育的有效載體;然在水文化德育教育格局中,對(duì)水的特性的認(rèn)識(shí)還可以再透徹一些,對(duì)水精神的弘揚(yáng)、水文化德育教育的思路也可以再拓寬一些.要最大限度地發(fā)揮水文化德育教育之效益,尤應(yīng)以水之性養(yǎng)學(xué)生之德,上善若水.

3.1 水之性

水,至柔,柔能克剛 ;水,至剛,水滴穿石 ;水,至微 ,潤(rùn)物無(wú)聲 ;水 ,至博 ,海納百川 ;水,至善 ,能凈化人的心靈;水,至美,能激發(fā)人們的開(kāi)拓精神,還能鼓勵(lì)大家逆境中不棄不餒.水的這些良好品性正是我們?nèi)祟愖非蟮拿篮镁辰?學(xué)生需要的修養(yǎng).水文化德育教育效益無(wú)限.

3.2 以水養(yǎng)德

當(dāng)下,我國(guó)正處在社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期,八榮八恥、道德建設(shè)的呼聲越來(lái)越高,“高素質(zhì)人才”不僅要求具有高超的專業(yè)技術(shù),更應(yīng)具備良好的品德.大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體,他們接受高等教育,具備比較高的知識(shí)與能力水平和心理品質(zhì).但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,價(jià)值規(guī)律在社會(huì)生活中也發(fā)揮著巨大的作用,當(dāng)代大學(xué)生身上還或多或少地表現(xiàn)出一些不足：他們強(qiáng)調(diào)自我,忽視奉獻(xiàn);講求物質(zhì),忽視精神追求等等.而水普遍地給予,不存在私心 ,她仁愛(ài) 、禮儀 、智慧 、勇敢 、堅(jiān)定 、包容 、趨下 、公正,幾乎人的所有美德都可以從水中得到相應(yīng)的啟迪和表現(xiàn).所以我們要讓學(xué)生進(jìn)一步深刻地認(rèn)識(shí)水、深沉地欣賞水,矯枉過(guò)正,以水養(yǎng)德.

3.2.1 以水為善

水的本性是很善良的.老子在《道德經(jīng)?八章》中說(shuō)：“上善若水.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí).夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤.”[4]上乘境界的善如同水一樣,滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng),停留在眾人所不喜歡的低下之處,所以最接近于道的觀念.上善者居住要像水那樣選擇地方,存心要像水那樣淵深,交友要像水那樣仁愛(ài),說(shuō)話要像水那樣真誠(chéng)守信,為政要像水那樣條理分明,做事要像水那樣無(wú)所不能,行為要像水那樣隨機(jī)而動(dòng),這樣的人才不會(huì)犯有過(guò)失.我們要教育學(xué)生,讓學(xué)生在水文化的熏陶下像水一樣成為適合時(shí)宜,最高尚、最善良的人.

3.2.2 以水為謙

水,“卑也者,道之室,王者之器也”.“夫水淖弱以清,而好灑人之惡,仁也;視之黑而白,精也;量之不可使概,至滿而止,正也;唯無(wú)不流,至平而止,義也;人皆赴高,己獨(dú)赴下,卑也.”管子對(duì)水的這種“卑”的特性給予極高的評(píng)價(jià)[5].卑者,謙也.現(xiàn)代社會(huì)大氣、開(kāi)放,年輕學(xué)子聰明、自信,但內(nèi)斂有時(shí)比彰顯更具魅力.

3.2.3 以水為柔

水,既柔卻剛.老子曰：“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝”,水滴石穿.涓涓細(xì)流,溫婉緩約,水雖柔卻有韌勁.千百年來(lái),無(wú)數(shù)水利人長(zhǎng)年累月風(fēng)餐露宿,含辛茹苦,艱苦奮斗,默默為除水患、興水利作貢獻(xiàn).為了水利事業(yè)的發(fā)展,他們中不少人甚至是“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身,獻(xiàn)了終身獻(xiàn)兒孫.”這不正是水的柔韌至剛嗎?“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的水利行業(yè)精神在新的歷史條件下將繼續(xù)成為新一代水利人推進(jìn)水利事業(yè)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力.

水,永遠(yuǎn)充滿活力,滋潤(rùn)著世間的萬(wàn)物,成為生命之源,進(jìn)化之本;水,不畏艱難不懼強(qiáng)暴,阻力愈大,其勢(shì)愈壯,百折不撓,時(shí)刻在尋找自己前進(jìn)的道路;水,有著強(qiáng)大的凝聚力,集聚著古老的中華文化,積淀著歷史的功績(jī);水還有很多很多美德,都是我們民族精神的象征.

經(jīng)過(guò)3～4年學(xué)校的水文化德育教育,很多學(xué)生們已然成為了行為——甘居人下;心地——容納百川;行動(dòng)——無(wú)私仁愛(ài) ;說(shuō)話 ——平和有信;處理問(wèn)題——公正平衡的具有較高水文化素養(yǎng)的有用之才.水利高等院校水文化德育教育效益的提高空間無(wú)限.

[1] 李宗新.建設(shè)水文化 弘揚(yáng)水精神構(gòu)建水文化核心價(jià)值體系[J].水利發(fā)展研究,2008(2)：77-80.

[2] 潘 杰.以水為師中國(guó)水文化的哲學(xué)啟蒙[J].江蘇社會(huì)科學(xué),2007(6)：102-104.

[3] 鄧和秋.我國(guó)高校校園文化德育功能現(xiàn)狀及對(duì)策分析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2008(3)：158-160.

[4] 高德勝.人格教育在美國(guó)的回潮[J].比較教育研究,2002(6)：25-28.

[5] 劉 鋒.<管子>水文化芻議[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1)：20-22.