高明醒

甘肅政法學院藝術學院，甘肅蘭州 730070

在原始社會，由于自然條件和生產(chǎn)力的低下，較少對包裝的需求。后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，儲存有余以供應不足，于是就產(chǎn)生了陶罐等低級的包裝容器，古代的包裝大多取材于自然材料，例如泥土燒成的器皿，用草編成的筐子，甚至以一些植物的枝、藤、葉等作為包裝材料?，F(xiàn)代包裝設計是從歐洲產(chǎn)業(yè)革命開始的，至今有200多年的歷史。現(xiàn)代包裝與古代包裝在包裝材料方面有較大進步，除紙張紙版、玻璃、金屬、木材外，塑料和各種有機復合材料也被廣泛應用，在包裝技術方面，由于科學技術的進步，在功能上更強調防震、防潮、防腐、避光、防熱、保鮮。現(xiàn)代意義上的包裝是為了在流通過程中保護產(chǎn)品，方便運輸，促進銷售，按一定技術方法而采用的容器及其過程中施加一定技術方法等的操作活動。現(xiàn)代包裝設計是一門以文化為本位、以生活為基礎、以現(xiàn)代為導向的設計學科。因此，無論是在理論上，還是在實踐中，包裝設計都是作為一種文化形態(tài)存在。包裝不僅僅是對物質功能和精神需求的滿足，同時它也具有設計所賦予的內涵。

1 繼承傳統(tǒng)設計精髓建立具有中國特色的包裝設計體系

傳統(tǒng)是以前時代留下的一種文化，是國家、民族、企業(yè)、家庭所具有的思想、理念、行為、風俗、習慣等。一個時代確鑿無疑的觀念有時候是下一個時代的難題。為此，我們需要了解民族的文化特征、地域差距，了解心理、人類社會學、文學的相關知識，分析文化，認識文化、找到解開不同文化現(xiàn)象的鑰匙，在包裝設計中不僅要強調功能，更要對其文化意蘊進行解讀。我們可以超越習俗和限制,但不能無視它們走得太遠。

在目前全球經(jīng)濟一體化、人類生存的數(shù)字化的格局下，跨文化交流盛況空前，一方面，各種文化融合創(chuàng)新；另一方面，文化多樣性逐漸減少，在這種時代背景下，商業(yè)交流活動不可避免的跨國度、跨地域，作為商品包裝的設計師必須對文化特質進行了解，包裝設計的圖形與文本、材料特質及性要能闡釋產(chǎn)品品質以及文化背景。我國思想文化根基于深厚的人文精神的傳統(tǒng)，它不同于西方重視人本的自然主意精神，所以兩者的相互了解和融合非常的重要。

我國的傳統(tǒng)包裝有著悠久的歷史文化，具有自己獨特的民族風格和審美意識，其形態(tài)與所用的材料各具特色。我國產(chǎn)品包裝有歷史記載的最早年代是戰(zhàn)國時期，《韓非子·外儲》篇中就記載了“買櫝還珠”的故事?！俺擞匈u珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉……”以至鄭人“買櫝還珠”，撇開故事想要諷刺的“只重形式、舍本取末”的本意，它從另一個方面說明了我國古人早已意識到包裝的外在形態(tài)在商品交換中的重要性。同時，我國古人也非常重視包裝的功能性，明代著作《野獲篇》中曾記載，我國古代商人在同西亞通商中，為避免瓷器在漫長的運輸路上受損，用混有植物種子的泥土放在瓷器內，將數(shù)十個瓷器疊放捆扎在一起，并放置在潮濕的地上，頻頻灑水，久而久之，種子生根發(fā)芽，泥土中生長的植物根系縱橫交錯，自然地形成了牢固的防護，就可以裝車運輸了，這是古代一種構思巧妙的防震包裝設計。我國古代對于包裝材料的選擇豐富多樣，造型獨特別致，極具傳統(tǒng)色彩。

我國建國初到改革開放前，由于商品生產(chǎn)模式與銷售模式的限制，商品包裝主要強調商品貯藏運輸?shù)陌踩谕庠谛问脚c結構較單一。隨著改革開放與中國加入WTO國際大市場，中國包裝設計也將走向全球化之路。目前，我國包裝設計較國外先進包裝設計有較大的距離。包裝設計發(fā)展的歷程與水平與各個國家文化、經(jīng)濟的背景相關，因此，“現(xiàn)代化”不等于“西方化”；“民族性”不等于“局限性”，現(xiàn)在與傳統(tǒng)并不矛盾。

2 包裝設計的創(chuàng)新道路

包裝的創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要彰顯個性，要將產(chǎn)品的內涵展現(xiàn)在外表。差異化的包裝設計，不僅能提升產(chǎn)品或品牌的核心競爭力，而且能通過著作權、專利權的保護，進而防止產(chǎn)品類同或被仿冒。包裝也是最直接、最有效的廣告載體。在做好包裝設計之前，首先要了解市場需求，有效的控制了人力與物力成本；其次，要在生產(chǎn)工藝和方法上實現(xiàn)創(chuàng)新，考慮包裝設計的合適性、功能性和生產(chǎn)的可實際操作性。同時，我們還需要了解客戶的思路，本著“以人為本”的精神，了解包裝設計的審美觀、美學與人文精神。因此，我們在著手進行傳統(tǒng)風格的包裝設計時，應針對產(chǎn)品這一被包裝的對象，充分挖掘與之相關聯(lián)的傳統(tǒng)文化要素來進行創(chuàng)意構思。

2.1 包裝材料、包裝造型與結構

傳統(tǒng)包裝材料主要是利用自然界的天然物品，如竹、木、藤、麻、絲帛、紙、布等等，另一方面，一些我們常規(guī)使用的材料也被稱為傳統(tǒng)包裝材料，如塑料。隨著對于環(huán)境保護和能源循環(huán)利用要求的提出，天然材料越來越受到歡迎，日本的包裝設計在材料上大量采用傳統(tǒng)包裝材料，設計制作出具有自然與傳統(tǒng)特色的包裝。并且尋找可以替代傳統(tǒng)包裝材料但又具傳統(tǒng)美感與現(xiàn)代美感的材料，日本研究生產(chǎn)出一種棉和絲做的布，將其作為新型包裝材料，無論是從生產(chǎn)工藝還是從美觀實用的角度來講都具有優(yōu)越性。在包裝的造型與結構上可以借鑒符合傳統(tǒng)美學要求且與被包裝對象在外在與內涵上具有一定聯(lián)系的要素特征，如建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品等，在考慮造型因素同時還要考慮包裝的功能性要求及結構的合理性與科學性。中秋節(jié)是合家團圓的節(jié)日，月餅作為傳統(tǒng)美食，成為和諧、美滿、團圓的象征，滿足了我們對于親情、對于守望相盼的心理訴求。但是，近年來，月餅包裝出現(xiàn)了兩極分化的趨勢，一方面，月餅步入了送禮、作秀的極端。部分月餅外包裝極盡奢華，材料有鐵盒、皮革盒、錦盒、甚至有質地精良的紅木盒、水晶盒等，在制作工藝上采用燙金、燙銀、雕刻、鏤空等，結構設計亦過于繁瑣。月餅是一次性消費品，豪華的月餅包裝最終淪為垃圾。因此，過分的包裝，是對資源的浪費，是對環(huán)境的傷害，還是對節(jié)約風俗的敗壞。另一方面，部分月餅的包裝采用透明塑料真空包裝工藝，雖然強調了商品的可視性，但對于保護產(chǎn)品的穩(wěn)定性具有一定的缺陷。同時包裝單薄、缺乏設計美感。

2.2 裝潢、裝飾素材與手法

包裝裝潢是包裝上所采用實用裝飾藝術，它是商品銷售戰(zhàn)略中的一個重要組成部分。成功的包裝裝潢是表現(xiàn)企業(yè)文化，樹立企業(yè)良好形象。我國文化底蘊深厚，可用于商品的裝潢素材眾多，如“傳統(tǒng)彩陶、石器青銅器漆器雕刻或具有傳統(tǒng)意味的其他物體形狀及其表面上的紋樣和裝飾，還包括民間藝術的方方面面，以及書法和傳統(tǒng)繪畫等”，以及傳統(tǒng)建筑、書籍裝幀等只要與被包裝的內容物有一定的聯(lián)系，且運用合理得當，都可用作為體現(xiàn)傳統(tǒng)風格的手法?！霸谑称钒b裝潢設計上，民族性強調圖案古拙，色彩厚重，文字大氣；時代性則強調圖案單純、抽象，色彩對比度強，肌理接近于大自然，整體感更精致?！卑b裝潢應該是民族性和時代性的和諧統(tǒng)一，在中國當代酒類包裝設計中，著名畫家黃永玉的“酒鬼”酒的包裝設計可謂立意孤絕，妙手天成，平口、細頸、柱體的赭色陶瓶上外裝飾畫、題、文，平樸中顯功力，隨意中見灑脫。卓越的“酒鬼”酒質再上散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息和傳統(tǒng)文化韻味的外觀設計，令“酒鬼”酒聲名遠播。

2.3 傳統(tǒng)風格與時代感并存

當今所處的時代是技術、文化交流頻繁，信息傳遞訊速，只有符合時代的脈搏和節(jié)拍，推陳出新，傳統(tǒng)風格的包裝設計才會具有無窮的生命力和新意境，才能為當代的人們所接受。我們在借鑒傳統(tǒng)元素的基礎上，可借鑒現(xiàn)代西方的設計方法和理念，采用現(xiàn)代的構圖及圖形的設計方法及排版編排方式，包裝字體設計在考慮產(chǎn)品的特性的基礎上，采用相對應的字體或設計制作新的字體模式，在包裝的結構和造型上除了借鑒傳統(tǒng)形式外，可以將傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代模式相結合或進行改造。

在世界包裝設計之林中，日本占有一席之地。日本的現(xiàn)代設計起步較西方要晚，但其本包裝設計用30余年的時間走完了西方近一個世紀的發(fā)展路程。并形成獨特的風格，他們在吸收外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚本民族文化傳統(tǒng)的重要性，包裝設計既具有強烈的時代特征，又蘊含深邃的東方文化精神。日本的文化受到中國文化的深刻影響，中國文化與日本文化有許多相通之處，日本的經(jīng)驗值得我們學習和借鑒，從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國包裝設計發(fā)展的道路。

最為重要的一點是：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是維系一個民族的生命線。中華民族積累起了既厚且廣、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，是我們后人享用不盡的文化寶藏。我們只有很好地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收外來文化中的營養(yǎng)和精華，才能使我們自立于世界民族之林。

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