馮夏根 胡旭華

(華南師范大學(xué) 廣東廣州 510631)

論劉少奇對黨內(nèi)斗爭問題的理論探索

馮夏根 胡旭華

(華南師范大學(xué) 廣東廣州 510631)

劉少奇是黨內(nèi)第一個對黨內(nèi)斗爭問題有過系統(tǒng)闡述的理論家。他全面闡述了黨內(nèi)斗爭理論的諸多層面，初步構(gòu)建了黨內(nèi)斗爭問題的理論體系；有針對性地重點(diǎn)剖析了黨內(nèi)斗爭中的過火現(xiàn)象與“左”傾錯誤，指明了黨內(nèi)斗爭的正確方針；創(chuàng)造性地提出了黨內(nèi)斗爭的道德標(biāo)準(zhǔn)，豐富、完善了黨內(nèi)斗爭理論。劉少奇對黨內(nèi)斗爭的理論探索是民主革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨黨建理論的重要組成部分，對于當(dāng)今進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)及推進(jìn)黨的民主化進(jìn)程仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

劉少奇 黨內(nèi)斗爭 理論探索 思想道德

黨內(nèi)斗爭是黨的建設(shè)的重要方面，正確開展黨內(nèi)斗爭對于清除黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想、增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)和諧、提高黨的凝聚力均有重要意義。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，劉少奇對黨內(nèi)斗爭問題有過系統(tǒng)、專門的論述。他對黨內(nèi)斗爭問題的真知灼見是中國共產(chǎn)黨黨建思想的重要組成部分，對于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)至今仍有重要的啟示和指導(dǎo)意義。

一、全面闡述了黨內(nèi)斗爭理論的諸多層面，初步構(gòu)建了黨內(nèi)斗爭問題的理論體系

何謂黨內(nèi)斗爭？黨內(nèi)斗爭的性質(zhì)、范圍、根源、目的、方法怎樣？這些問題自建黨以來就困擾著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，并直接影響革命事業(yè)的發(fā)展。黨的早期領(lǐng)袖們結(jié)合黨的實(shí)際情況，對黨內(nèi)斗爭問題也曾提出過不少正確的認(rèn)識。如惲代英就提出思想斗爭是黨內(nèi)斗爭的重要內(nèi)容，他認(rèn)為，“革命黨必須謹(jǐn)防自身的腐化”，黨員“要能夠很忠實(shí)的接受黨的訓(xùn)練……要能掃除一切在封建社會或買辦階級文化的社會中所養(yǎng)成的錯誤思想，養(yǎng)成功一個徹頭徹尾的布爾塞維克精神”。［1］P877陳獨(dú)秀把黨內(nèi)斗爭區(qū)分為兩種，一種是原則問題上的是非，此種糾紛“不但不能避免，且不應(yīng)避免，有時(shí)還是萬分需要”；另一種是“個人感情利害之糾紛”，此種糾紛“應(yīng)該反對，應(yīng)該極力避免”。［2］瞿秋白提出，要正確處理黨內(nèi)矛盾，正確開展黨內(nèi)斗爭，必須反對“家長制”，必須要有健全的黨內(nèi)民主生活。在八七會議上，瞿秋白深刻地指出，黨內(nèi)問題得不到很好的解決，其原因就在于“沒有黨內(nèi)的生活，沒有黨內(nèi)的輿論，沒有對于指導(dǎo)者的監(jiān)督，沒有黨員群眾對于指導(dǎo)者的督促”［3］P140。上世紀(jì)30年代后期，毛澤東結(jié)合黨內(nèi)斗爭的歷史實(shí)際，總結(jié)黨內(nèi)斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了黨內(nèi)斗爭的標(biāo)準(zhǔn)、方針和形式等重要思想。他指出，黨內(nèi)斗爭的標(biāo)準(zhǔn)既不是個別領(lǐng)導(dǎo)人的意見，也不是馬列書本，更不是共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨內(nèi)斗爭的正確方針是“弄清思想，團(tuán)結(jié)同志”，“懲前毖后，治病救人”。黨內(nèi)斗爭的主要形式是批評與自我批評。40年代前期的延安整風(fēng)運(yùn)動為解決黨內(nèi)斗爭創(chuàng)造了新經(jīng)驗(yàn)，成為后來解決黨內(nèi)斗爭、加強(qiáng)黨的建設(shè)的楷模。所有這些都為劉少奇進(jìn)一步探索黨內(nèi)斗爭問題奠定了理論基礎(chǔ)。

為了適應(yīng)奪取抗戰(zhàn)和中國革命勝利的需要，劉少奇在長期從事黨的建設(shè)實(shí)踐和理論探索的基礎(chǔ)上，集中總結(jié)了中國共產(chǎn)黨的建黨經(jīng)驗(yàn)，吸收了黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于思想建黨的集體智慧，于1939和1941年先后發(fā)表了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》《論黨內(nèi)斗爭》等重要著作，創(chuàng)造性地對黨內(nèi)斗爭問題做出了全面的闡述，初步完成了對黨內(nèi)斗爭問題的理論建構(gòu)。

第一，黨內(nèi)斗爭的內(nèi)涵與性質(zhì)。從一般意義上說，黨內(nèi)斗爭是黨內(nèi)成員在各種問題上存在的不同意見、爭論、分歧、矛盾乃至對立，并在黨的實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來的一種思想傾向與實(shí)踐活動。劉少奇正是從這一角度來界定黨內(nèi)斗爭的內(nèi)涵的。他指出：“黨內(nèi)斗爭基本上是黨內(nèi)不同思想不同原則的斗爭，不同思想不同原則上的對立”。［4］P210它包括“為維護(hù)一定的原則，一定的斗爭目標(biāo)，以及達(dá)到目標(biāo)的一定的斗爭方法?！保?］P180“這種黨內(nèi)斗爭，主要的是思想斗爭，它的內(nèi)容是思想原則的分歧與對立?！保?］P179從理論上看，黨內(nèi)斗爭包括思想斗爭、路線斗爭、政治斗爭、組織斗爭甚至權(quán)力斗爭。但劉少奇從無產(chǎn)階級政黨的歷史使命和黨內(nèi)斗爭的實(shí)際狀況出發(fā)，明確指出，我們黨內(nèi)的斗爭大量的經(jīng)常發(fā)生的是思想上的分歧，不同于資產(chǎn)階級政黨中經(jīng)常發(fā)生的爭權(quán)奪利與爾虞我詐。他說：“在黨內(nèi)，由于同志間原則上的分歧與對立，雖然可以發(fā)展到政治上的分歧，在某種情形下，甚至不可避免地發(fā)展到黨內(nèi)組織上的分歧，但是它的實(shí)質(zhì)，它的內(nèi)容，基本上還是一種思想斗爭?！保?］P179-180劉少奇的論述，將黨內(nèi)斗爭的內(nèi)涵與性質(zhì)主要界定為思想原則的分歧與矛盾，是黨員之間在思想認(rèn)識論和方法論上的不同而產(chǎn)生的爭論與分歧，是在黨員內(nèi)部根本目標(biāo)一致的前提下開展的思想斗爭。這是對中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)斗爭內(nèi)涵的科學(xué)界定，完全符合黨的歷史實(shí)際。

第二，黨內(nèi)斗爭的根源、必要性與目的。劉少奇從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度出發(fā)，結(jié)合中國共產(chǎn)黨形成與發(fā)展的歷史，從內(nèi)外兩個方面對黨內(nèi)斗爭的根源做出了科學(xué)的說明。他指出，就黨內(nèi)因素而言，由于中國共產(chǎn)黨誕生在半殖民地半封建社會的環(huán)境中，黨員的成分、社會地位、成長環(huán)境及其理論修養(yǎng)各不相同，必然在對諸多問題的認(rèn)識上產(chǎn)生思想意識的差別。就黨外因素來說，黨內(nèi)斗爭是社會階級矛盾和新舊事物矛盾在黨內(nèi)的反映。中國共產(chǎn)黨從誕生的那一天起，“黨與無產(chǎn)階級是經(jīng)常處在其他各種非無產(chǎn)階級——大資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、農(nóng)民甚至封建殘余勢力的包圍之中”。這些非無產(chǎn)階級的各種勢力及其思想意識必然對黨內(nèi)成員產(chǎn)生或多或少但卻是不可避免的不良影響。概言之，“由于剝削階級的影響，由于小資產(chǎn)階級的影響，由于工人階級本身有不同的階層，由于我們黨員社會出身的不同”［4］P153，必然產(chǎn)生黨員間思想意識、觀點(diǎn)、情緒、世界觀、道德觀以及對事物和革命中的各種問題的不同認(rèn)識方法與思想方法?！斑@就是黨內(nèi)各種錯誤和不良傾向的來源，這就是黨內(nèi)各種機(jī)會主義產(chǎn)生的社會根源，這也就是黨內(nèi)斗爭的來源?！保?］P179

關(guān)于黨內(nèi)斗爭的必要性。劉少奇認(rèn)為，黨內(nèi)斗爭是一種客觀存在的事實(shí)，必須予以正視。他說：“黨內(nèi)斗爭之所以必要，并不是由于我們主觀地嗜好斗爭，歡喜爭辯，而是由于在黨的發(fā)展過程和無產(chǎn)階級斗爭過程中產(chǎn)生了黨內(nèi)原則的分歧?！痹谶@種情況下，開展黨內(nèi)斗爭是無產(chǎn)階級政黨改造世界、改造自身、保持其戰(zhàn)斗力的需要。當(dāng)黨內(nèi)出現(xiàn)思想原則的爭論或分歧時(shí)，如果任憑其中的錯誤思想意識蔓延，“對于黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯誤和壞現(xiàn)象，采取自由主義的態(tài)度，企圖抹煞黨內(nèi)原則的分歧，掩蓋黨內(nèi)矛盾，躲避黨內(nèi)斗爭，敷衍了事，是根本不對的，是對敵人有利的，是和階級斗爭發(fā)展的規(guī)律相違背的，是和我們在斗爭中改造世界、改造人類的基本觀點(diǎn)不相容的”［4］P161-163。因此，“黨內(nèi)斗爭是保持黨的純潔與獨(dú)立，保證黨的行動在代表無產(chǎn)階級最高利益的路線上進(jìn)行，保持黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)所完全不可缺少的”。［4］P180

關(guān)于黨內(nèi)斗爭的目的。劉少奇表示，黨內(nèi)斗爭不是為了打倒或“斗倒”某些黨員，而是為了幫助我們的黨員在思想上、原則上解決問題。劉少奇對那種在黨內(nèi)斗爭中為斗爭而斗爭的現(xiàn)象提出了尖銳的批評。他指出：“這些人也就成為黨內(nèi)斗爭中沒有正確立場的 ‘打手’，無原則的‘斗爭家’，嗜好斗爭的 ‘斗毆家’?！边@種現(xiàn)象“是無產(chǎn)階級隊(duì)伍中的丑事”，“是借用布爾什維克的名義和形式在黨內(nèi)進(jìn)行投機(jī)”。［4］P187劉少奇多次強(qiáng)調(diào)：“黨內(nèi)斗爭的目的，是為了教育黨與教育犯了錯誤的同志?！保?］P193黨內(nèi)斗爭本身也是一種黨內(nèi)不可缺少的教育，其目的是為了解決思想分歧，消除非無產(chǎn)階級思想的影響，統(tǒng)一全黨的認(rèn)識，增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)。

第三，黨內(nèi)斗爭的態(tài)度與方法。劉少奇指出，在對待黨內(nèi)斗爭的態(tài)度和方法上，除極少數(shù)混入黨內(nèi)的階級異己分子和敵對分子利用和擴(kuò)大黨內(nèi)矛盾圖謀破壞以外，部分無產(chǎn)階級立場不堅(jiān)定和思想方法不正確的黨員中間存在三種錯誤傾向：一是黨內(nèi)的投機(jī)分子和品質(zhì)極不好的黨員。他們同情、接受、助長甚至利用黨內(nèi)某些錯誤思想，以滿足其個人私欲；二是對黨責(zé)任心薄弱、有濃厚的自由主義思想和犯官僚主義錯誤的黨員。他們對黨內(nèi)的缺點(diǎn)錯誤麻木不仁，或是在黨內(nèi)制造無原則的糾紛，把黨內(nèi)的某種爭論變成空洞無益的爭辯，“把我們戰(zhàn)斗的黨的組織和黨的機(jī)關(guān)變?yōu)闋庌q的俱樂部”；三是不了解黨內(nèi)矛盾的根源、對黨內(nèi)分歧缺少辦法并對黨內(nèi)斗爭做機(jī)械式理解的黨員?！八麄儾话凑湛陀^需要和客觀事物發(fā)展的規(guī)律來適當(dāng)?shù)鼐唧w地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭，而是機(jī)械地、主觀地、橫暴地、不顧一切地來‘斗爭’?！保?］P155-159這些錯誤的思想傾向和表現(xiàn)都必須加以克服。

在此基礎(chǔ)上，劉少奇指出了對待黨內(nèi)斗爭的正確態(tài)度與方法。那就是：不盲從，不隨波逐流，分清是非，辨明立場；不放縱，不畏懼，發(fā)揚(yáng)正氣，抵制并與各種錯誤思想進(jìn)行斗爭；不主觀，不機(jī)械，以批評、幫助、教育為主要方法；不包庇，不縱容，堅(jiān)決制裁黨內(nèi)某些無可救藥的分子，以鞏固黨的組織?？傊鞍言瓌t上的不調(diào)和和明確性，同斗爭方法上的靈活性和耐心的說服精神很好地結(jié)合起來……具體地、適當(dāng)?shù)氐厝ミM(jìn)行黨內(nèi)在各個時(shí)期、各種原則問題上所必要的思想斗爭”，在黨內(nèi)斗爭中加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，提高黨的紀(jì)律和威信。這種態(tài)度“就是黨內(nèi)一切好的黨員所采取的態(tài)度，只有這種態(tài)度才是正確的馬克思列寧主義態(tài)度”。［4］P156-157

劉少奇對黨內(nèi)斗爭的內(nèi)涵、性質(zhì)、根源、必要性、目的、態(tài)度與方法等理論問題的闡述，較之以往的認(rèn)識成果，其論述更全面、更系統(tǒng)、更深刻，在一定程度上體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在黨內(nèi)斗爭理論上的成熟與完備。由此可見，劉少奇是黨內(nèi)第一個系統(tǒng)闡述黨內(nèi)斗爭問題的理論家。

二、結(jié)合黨內(nèi)斗爭的歷史與實(shí)踐，有針對性地重點(diǎn)剖析了黨內(nèi)斗爭中的過火現(xiàn)象與“左”傾錯誤，指明了黨內(nèi)斗爭的正確方針

劉少奇對黨內(nèi)斗爭問題的探索，其最終目的“在于如何克服黨內(nèi)各種不正確的、非無產(chǎn)階級的思想意識”［4］P154，解決中國共產(chǎn)黨內(nèi)在黨內(nèi)斗爭方面存在的問題，使黨在思想上組織上進(jìn)一步得到鞏固。劉少奇認(rèn)為，在黨內(nèi)斗爭的歷史上，不同程度地存在自由主義與調(diào)和主義、機(jī)械的、過火的黨內(nèi)斗爭、黨的組織問題上及黨內(nèi)斗爭中的左傾機(jī)會主義、黨內(nèi)無原則的糾紛與斗爭等若干錯誤傾向。并且，黨內(nèi)斗爭中絕對的、機(jī)械的、過火的現(xiàn)象是“在中國黨內(nèi)特別嚴(yán)重的（在外國黨內(nèi)雖然也有）的一種偏向”［4］P188，其實(shí)質(zhì)是黨內(nèi)斗爭中的左傾機(jī)會主義和黨內(nèi)組織上的左傾機(jī)會主義，必須予以糾正和克服。

為什么在黨內(nèi)斗爭中屢屢發(fā)生過火偏向呢？劉少奇從中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的特殊環(huán)境與歷史條件出發(fā)，結(jié)合國際國內(nèi)形勢、黨內(nèi)黨員成分及黨內(nèi)作風(fēng)等方面對黨內(nèi)斗爭的“左”傾錯誤根源進(jìn)行了剖析。他指出，首先是由于黨員的理論水平較低，處理黨內(nèi)斗爭問題的經(jīng)驗(yàn)不足。中國共產(chǎn)黨是受共產(chǎn)國際指導(dǎo)、按照列寧的建黨原則建立起來的無產(chǎn)階級政黨，這使它從一開始就形成了嚴(yán)格的自我批評和黨內(nèi)斗爭的優(yōu)良作風(fēng)，成為推動我黨前進(jìn)的一種原動力。但由于許多黨員理論水平較低，對列寧的建黨原則往往做了絕對化的理解。他們認(rèn)為，“黨內(nèi)斗爭是斗爭得愈兇就愈好，問題提得愈嚴(yán)重愈好，搜集別人的錯誤愈多愈好，給被人戴的帽子愈大愈好，批評的語句愈尖刻愈好，批評與斗爭的方式和態(tài)度愈嚴(yán)峻愈粗暴愈好——講話的聲音愈大、面孔板得愈兇、牙齒露出來愈長……就以為愈好，就以為是‘最革命不過’了”。［4］P194這就使得黨內(nèi)斗爭走向另一個極端，“就是常常使我們黨內(nèi)的斗爭進(jìn)行得過火，斗爭得太厲害，毫無限制地斗下去，走到了另一個偏向，左傾的偏向……”［4］P186其次，由于半殖民地半封建社會的現(xiàn)實(shí)和中國資本主義的不發(fā)達(dá)，致使無產(chǎn)階級力量不夠強(qiáng)大，“在中國黨內(nèi)小資產(chǎn)階級和農(nóng)民的成分占著相當(dāng)大的比重，并有若干游民成分”，“小資產(chǎn)階級的急性病、瘋狂性，農(nóng)民小資產(chǎn)階級的報(bào)復(fù)性，經(jīng)常影響到黨內(nèi)斗爭”。［4］P207這就使得黨內(nèi)存在著左右傾機(jī)會主義產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。此外，黨內(nèi)民主生活不正常，同志間客觀地相互商討問題的作風(fēng)沒有形成，粗糙、主觀地判斷與處理問題的作風(fēng)仍然嚴(yán)重存在。部分黨員存在某種投機(jī)心理，少數(shù)投機(jī)分子混入到黨內(nèi)來，利用黨內(nèi)斗爭來破壞黨等均是產(chǎn)生過火的黨內(nèi)斗爭的重要因素。劉少奇的這些分析，對于從思想根源上糾正黨內(nèi)斗爭過火的錯誤偏向起到了正本清源的作用。

劉少奇尖銳地批評了機(jī)械過火的黨內(nèi)斗爭的各種表現(xiàn)。他指出，一些地方黨及部隊(duì)黨內(nèi)經(jīng)常開展各種形式的對人不對事的“斗爭會”，其實(shí)質(zhì)是一種同志的審批會，是“黨內(nèi)宗派主義及對干部對同志實(shí)行錯誤的打擊政策的一種具體形式”。它不但不能起到幫助同志、教育同志的目的，“反而常常加深黨內(nèi)思想上、政治上、組織上、行動上的分歧，加深黨內(nèi)不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象、無原則的糾紛，及助長黨內(nèi)宗派主義的發(fā)展”。［4］P192-194這種做法理論上錯誤，實(shí)踐中有害。一些地方在黨內(nèi)斗爭的形式上過于激烈和尖銳，在黨內(nèi)斗爭與自我批評中不講求分寸，不講求適可而止，毫無限制地斗下去，甚至將黨內(nèi)斗爭與黨外斗爭方法不加區(qū)別地混淆起來。劉少奇指出：“這也是完全不對的！”還有的地方在黨內(nèi)斗爭中存在簡單化、機(jī)械化、庸俗化現(xiàn)象。一些人不經(jīng)過艱苦細(xì)致的說服教育工作和長期的斗爭與實(shí)踐來開展黨內(nèi)斗爭，不從思想上、原則上去求得真正的一致與解決問題，而是認(rèn)為黨內(nèi)斗爭只是一種組織上的形式上的對立，只是一種簡單的打架、罵人、吵嘴或者角力。他們企圖用一種簡單的組織上的辦法，用一種對黨員的壓迫手段、打擊政策與懲辦制度來達(dá)到保持黨內(nèi)的統(tǒng)一?；蚴禽p率地通過各種會議做倉促的組織決定，以致造成實(shí)踐中的錯誤。劉少奇嚴(yán)正指出，這種認(rèn)為黨內(nèi)思想上、原則上的分歧可以用簡單機(jī)械庸俗的辦法來解決的認(rèn)識是“完全錯誤的”［4］P192-198。

錯誤、過火的黨內(nèi)斗爭必然帶來嚴(yán)重后果。它助長了黨內(nèi)的家長制作風(fēng)和黨內(nèi)極端民主的傾向與自由主義、調(diào)和主義的發(fā)展，助長黨內(nèi)宗派主義及無原則派別斗爭的發(fā)展，影響了黨內(nèi)民主集中制的建立和黨內(nèi)民主生活的正常開展，阻礙黨員積極性、主動性與創(chuàng)造性的發(fā)揮，削弱黨員對黨、對工作負(fù)責(zé)任的精神，造成黨內(nèi)害怕批評與斗爭的心理，從而給敵人以更多的破壞黨的機(jī)會，給黨的事業(yè)帶來巨大損失。［4］P199因此，必須糾正黨內(nèi)斗爭中存在的各種機(jī)械、過火的錯誤傾向。為此，劉少奇提出了如下方針：（1）要有正確的立場與負(fù)責(zé)任的態(tài)度。黨內(nèi)斗爭是一件最嚴(yán)肅最負(fù)責(zé)的事，“必須完全站在正確的黨的立場上，站在為黨的利益、工作的進(jìn)步，為幫助其他同志改正錯誤和弄清問題的立場上來進(jìn)行?！保?）既要堅(jiān)定原則，又要采用正確的斗爭方式。在黨內(nèi)斗爭中劃分思想原則上的明確界限是完全必要的，“但是在組織上、在斗爭的方式上、在說話與批評的態(tài)度上，要盡可能的不對立?！保?）批評要有分寸，要適當(dāng)和有限度?！包h內(nèi)斗爭不是斗得愈厲害愈好，而應(yīng)有適當(dāng)限度，應(yīng)講求適當(dāng)，‘過’與‘不及’都是要不得的?！保?）停止各種形式的斗爭會。黨內(nèi)斗爭應(yīng)該首先“對事”，然后“對人”?！霸邳h內(nèi)斗爭中，對干部和同志的打擊政策，攻擊別人與打擊別人的政策，不是我們的政策”，“我們的政策是同志間的互相幫助和互相檢討?！保?）必須給被批評被處罰的同志以一切可能的申訴的機(jī)會?！叭魏吸h的組織，不能禁止任何同志在被處罰后向上級申訴。黨員的上訴權(quán)不能剝奪。”（6）不混淆黨內(nèi)斗爭與黨外斗爭?！霸邳h內(nèi)，只能允許合法的斗爭，只能允許思想斗爭，一切違犯黨章黨紀(jì)的斗爭方式，都是不能允許的?！保?）禁止黨內(nèi)各種無原則的糾紛?！皩τ跓o原則糾紛，應(yīng)該一般地禁止，不應(yīng)該去判斷是非，因?yàn)槭菬o原則糾紛，所以是無是非可以判斷的?！保?］P209-215

20世紀(jì)30年代前半期中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)了“殘酷斗爭，無情打擊”的錯誤方針和歷史現(xiàn)象，幾乎與之同時(shí)發(fā)生的還有給黨和革命事業(yè)造成重大損失的蘇區(qū)肅反擴(kuò)大化錯誤。針對黨內(nèi)斗爭中的嚴(yán)重”左”傾偏向，劉少奇沒有避而不談，也沒有輕易放過，而是從錯誤的根源、表現(xiàn)形式、嚴(yán)重后果及糾正辦法等方面做了深刻的分析，這體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家對黨的事業(yè)高度忠誠、高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和理論探索的可貴勇氣。劉少奇對黨內(nèi)斗爭過火現(xiàn)象的深刻剖析和對“左”傾錯誤的有力批判是對黨內(nèi)斗爭理論的重要貢獻(xiàn)，對于從實(shí)踐上糾正黨內(nèi)斗爭的錯誤偏向無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、創(chuàng)造性地提出黨內(nèi)斗爭的道德標(biāo)準(zhǔn)，豐富、完善了黨內(nèi)斗爭理論

黨內(nèi)斗爭不是一個單純的理論問題，而是經(jīng)常發(fā)生在黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾之間的實(shí)踐活動。雖然它主要涉及思想與理論認(rèn)識，但不可否認(rèn)，它與黨內(nèi)斗爭參加者的思想意識和道德情操也有密切的關(guān)系。黨內(nèi)斗爭既是各種思想、主張的分歧，也是對各種人靈魂的檢驗(yàn)。在這方面，劉少奇創(chuàng)造性地提出了黨內(nèi)斗爭的道德標(biāo)準(zhǔn)，豐富、完善了黨內(nèi)斗爭理論。

第一，以公正心開展黨內(nèi)斗爭，反對任何形式的私欲。劉少奇指出，在黨內(nèi)斗爭中，黨員要具備公正心，要做到大公無私，反對任何形式的私欲。一個黨員只有具備了高尚的思想道德修養(yǎng)，才能做到大公無私，才能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不怕孤立，不怕打擊，勇敢地堅(jiān)持真理，“能夠逆潮流而擁護(hù)真理，絕不隨波逐流”，對自己的錯誤“能夠自己公開，勇敢改正”。［4］P132相反，如果黨員中存在濃厚的個人主義和自私自利的思想，則常常把個人利益擺在黨的利益的前面，計(jì)較個人的得失，甚至假公濟(jì)私，以權(quán)謀私。如有些黨員“一切以‘我’個人為中心，從‘我’個人的立場出發(fā)，在黨內(nèi)造成糾紛，進(jìn)行斗爭”。有的“站在個人利益或派別利益的立場上提出問題，來和黨內(nèi)其他同志進(jìn)行斗爭”。更有人“為了個人出風(fēng)頭，為了個人地位及個人面子，甚至為了報(bào)復(fù)別人以泄恨，在黨內(nèi)鬧糾紛，和其他同志斗爭”。［4］P200-202這些形式的私欲必然導(dǎo)致黨內(nèi)斗爭中出現(xiàn)無原則的糾紛、派別斗爭、宗派主義和本位主義錯誤。

第二，以實(shí)事求是的態(tài)度和恰當(dāng)?shù)姆绞介_展黨內(nèi)斗爭，反對各種不道德、非組織、非法的手段。劉少奇強(qiáng)調(diào)，開展黨內(nèi)斗爭應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，“知之為知之，不知為不知”。在斗爭性質(zhì)方面，要分清楚思想認(rèn)識、原則分歧與路線斗爭的不同，不能隨意夸大，更不能搞絕對主義。他說：“在黨內(nèi)不存在原則分歧，沒有產(chǎn)生機(jī)會主義的時(shí)候，硬要把同志間在某些純粹帶實(shí)際性質(zhì)的問題上的不同意見，擴(kuò)大為‘原則分歧’”是錯誤的。［4］P162從實(shí)事求是的原則出發(fā)，鑒于黨內(nèi)斗爭大多是思想認(rèn)識方面的分歧，因而在斗爭的方式上要提倡正派，要堅(jiān)決反對各種不道德、非組織和非法的手段?！皩τ邳h內(nèi)犯錯誤的忠實(shí)的同志，不應(yīng)該和他們決絕，而應(yīng)該抱著愛護(hù)和同情的態(tài)度，去說服、教育他們，幫助他們?！保?］P164劉少奇批評了黨內(nèi)斗爭中的諸多不正當(dāng)手段：一是“不擇手段，不依照正當(dāng)?shù)慕M織手續(xù)來進(jìn)行黨內(nèi)斗爭”，“當(dāng)面不說，背后亂說，對黨不負(fù)責(zé)任地亂批評亂廣播及造謠、撒謊、誣蔑同志等”。［4］P203二是隨意動用組織方式開展斗爭，甚至違反組織紀(jì)律向反對者斗爭。三是“用對付敵人與異己分子的辦法，來對付黨內(nèi)的同志”。四是“故意去尋找‘斗爭對象’（黨內(nèi)同志）作為機(jī)會主義代表來開展斗爭”，用開展斗爭的方法去開展和推動工作。［4］P195這些錯誤方法經(jīng)常導(dǎo)致黨內(nèi)斗爭過火。針對這些問題，劉少奇提出：“原則上思想上的對立和組織上方式上盡可能的不對立，是我們應(yīng)該采取的黨內(nèi)斗爭的正確方法?！秉h內(nèi)斗爭基本上是黨內(nèi)不同思想不同原則的對立與分歧，所以在斗爭中，既要避免在思想原則問題上的模糊不清，又要防止斗爭方式上的激烈對抗。只有在迫不得已、十分必要的情況下，才可以采取對抗的斗爭方式與組織手段。劉少奇提出三個“適當(dāng)”：“適當(dāng)?shù)呐u，適當(dāng)?shù)膽B(tài)度和適當(dāng)?shù)姆绞剑磳Α^’與‘不及’，這就是我們在黨內(nèi)斗爭中所應(yīng)采取的方法?！保?］P211-212

第三，黨員要能夠經(jīng)受住批評和委屈。劉少奇指出，黨內(nèi)斗爭的道德修養(yǎng)還有一個重要方面，那就是要能夠經(jīng)受住批評，受得起委屈。有些黨員，甚至是斗爭歷史較長的某些黨員，他們在同敵人進(jìn)行斗爭時(shí)，表現(xiàn)得英勇頑強(qiáng)，果敢堅(jiān)定，“絕不動搖，毫不抱怨，從不傷心”。但是，他們在黨內(nèi)斗爭中，卻絲毫經(jīng)不起批評、打擊，受不了委屈、冤枉，甚至為此抱怨、傷心、絕望。對此，劉少奇指出，一方面，黨應(yīng)當(dāng)成為每個黨員“溫情滿懷的母親”，使每個黨員不斷受到各種鼓勵和安慰，而不是各種打擊和委屈。在黨內(nèi)，“要用誠懇坦白的態(tài)度對待同志，不要隨便地用言語去傷害其他的同志，不要挖苦刻薄，尤其不要在別人的背后不負(fù)責(zé)任地去批評同志”。另一方面，黨員也應(yīng)該認(rèn)識到，由于黨內(nèi)還有各種缺點(diǎn)、錯誤，還有黨內(nèi)斗爭，“受到各種正確的批評是必要的”。同時(shí)，“有些同志在某些時(shí)候，在某些事情上，受到某些不正確的批評和打擊，甚至受到某些委屈和冤枉，這也是難免的”。因此，黨員應(yīng)該經(jīng)常有黨內(nèi)斗爭的準(zhǔn)備，“應(yīng)該虛心接受一切正確的批評，同時(shí)也應(yīng)該受得起誤會、打擊，以致委屈冤枉，尤其不要為別人的一些不負(fù)責(zé)任的、不正確的批評和流言所刺激而沖動起來”。只要自己的思想正確，行為正大，對于別人不負(fù)責(zé)任的誤會和批評，在解釋不了的情況下大可任人評說。黨員應(yīng)該具備積極、豁達(dá)的態(tài)度和寬廣的心胸，“應(yīng)該受得起誤會，在任何時(shí)候都不牽入無原則的斗爭，同時(shí)也應(yīng)該經(jīng)常警惕，檢點(diǎn)自己的思想行動”［4］P165-166。

從馬克思主義建黨思想史來看，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人著重論述的是黨的路線、方針、政策，很少從黨員自身的思想修養(yǎng)、理論修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)角度論述黨員自身素質(zhì)的提高與貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策以及實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的關(guān)系。因而，劉少奇從理論上對黨內(nèi)斗爭的道德標(biāo)準(zhǔn)問題的探索豐富并發(fā)展了馬克思主義的建黨理論。從20世紀(jì)40年代中共黨建的實(shí)際情況來看，當(dāng)時(shí)黨的主要任務(wù)是集中力量解決路線斗爭問題，主要形式是發(fā)動全黨通過學(xué)習(xí)開展群眾性的批評與自我批評運(yùn)動，而對黨內(nèi)斗爭中的道德標(biāo)準(zhǔn)問題則有所忽略，沒有引起廣大黨員應(yīng)有的重視。從黨內(nèi)過去斗爭的歷史教訓(xùn)和后來實(shí)踐中的問題看，劉少奇的這一思想對于正確開展黨內(nèi)斗爭和黨的建設(shè)確實(shí)具有重要意義。因?yàn)辄h內(nèi)斗爭問題不僅僅涉及到理論認(rèn)識、黨內(nèi)制度與體制建設(shè)以及各部分或小團(tuán)體的實(shí)際利益層面，而且往往涉及到參加者的個人情感、思想意識與品德修養(yǎng)問題。因此，無論在理論上還是實(shí)踐上，劉少奇對黨內(nèi)斗爭道德標(biāo)準(zhǔn)問題的探索都凸顯出他長遠(yuǎn)的眼光和深刻的洞察力。

總之，劉少奇對黨內(nèi)斗爭問題的理論探索，反映了新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨對如何建設(shè)一個團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、有凝聚力的無產(chǎn)階級政黨的高度重視。劉少奇的可貴探索，既繼承、發(fā)展了黨的諸多領(lǐng)導(dǎo)人在黨內(nèi)斗爭問題上探索的成果，體現(xiàn)了黨的集體智慧，又有他自己對黨內(nèi)斗爭問題的創(chuàng)造性發(fā)展，體現(xiàn)了繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這些探索不僅對革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨的建設(shè)起了巨大的指導(dǎo)作用，而且對今天我們進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)及推動黨的民主化進(jìn)程仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］惲代英：怎樣做一個共產(chǎn)黨員？（1926年10月1日）［A］.惲代英文集（下卷）［M］.北京：人民出版社，1984.

［2］陳獨(dú)秀：國民黨黨內(nèi)糾紛與中國革命（1927年3月6日）［A］.《向?qū)А分軋?bào)［N］.第190期.

［3］中共“八七會議”告全黨黨員書（1927年8月7日）［M］.北京：中國人民解放軍政治學(xué)院黨史教研室編：中共黨史參考資料（第5 冊）.

［4］劉少奇選集（上卷）［M］.北京：人民出版社，1981.

馮夏根（1972—），男，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事中共黨史及馬克思主義中國化研究。

胡旭華（1975—）,女，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義中國化研究。

本文系教育部“紀(jì)念建黨九十周年”專項(xiàng)課題“民主革命時(shí)期黨內(nèi)矛盾處理與黨內(nèi)民主建設(shè)研究”（課題批準(zhǔn)號：10JDJNJD115）的階段性研究成果。

責(zé)任編輯 張榮輝