◎蒯正明 楊新宇

（1.同濟大學馬克思主義學院，上海 200092；2.武漢大學政治與公共管理學院，湖北 武漢 430072）

論毛澤東關(guān)于黨意識形態(tài)資源建設的思想

◎蒯正明1楊新宇2

（1.同濟大學馬克思主義學院，上海 200092；2.武漢大學政治與公共管理學院，湖北 武漢 430072）

毛澤東關(guān)于黨意識形態(tài)資源建設的思想主要包括：加強宣傳和教育以豐富黨意識形態(tài)資源；同各種錯誤思想作斗爭以維護黨意識形態(tài)資源；反對教條主義以創(chuàng)新黨意識形態(tài)資源；推進馬克思主義大眾化以增強黨意識形態(tài)的滲透力。

毛澤東；意識形態(tài)；資源

“一個政黨必須具備必需的資源才能體現(xiàn)自己的存在價值，擁有雄厚的資源是政黨執(zhí)政不可或缺的條件?！盵1]意識形態(tài)是指使特定政治秩序合理化的理論體系，它為人們提供特定的價值判斷和改造世界的行動計劃，具有激勵、闡釋、辯護、批判等功能。“作為一個政黨，總要借助一定的意識形態(tài)來表達自己的理想和意志，影響社會公眾，以形成一定的精神文化力量?！盵2]因為對政黨來說，要使黨的組織和行為得到民眾的認同和支持，不是靠政黨的強制力控制，而是它的產(chǎn)生和運作符合社會民眾的需求。但是一個政黨所面臨的不是一個原始的自然村落，它面對的甚至是一個超大型的社會，因而再好的政黨綱領、再有利于民眾的路線方針政策，都需要在廣大的社會層面上散布，把自己所追求的價值理想，即意識形態(tài)在社會上廣為宣傳，這樣一方面可以增強執(zhí)政黨執(zhí)政的合法性，也有利于黨對社會的有效整合。在政黨執(zhí)政資源系統(tǒng)中，意識形態(tài)資源是基礎性資源，這部分資源開發(fā)的成效如何直接關(guān)系到其他資源要素的獲取成效。

中國共產(chǎn)黨建立以來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的過程中,積極推進黨的意識形態(tài)資源建設，取得了重要的理論成果，梳理和研究毛澤東關(guān)于黨意識形態(tài)資源建設的思想，對于我們今天中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)資源建設無疑具有重要的意義。

一、加強宣傳和教育以豐富黨意識形態(tài)資源

中國共產(chǎn)黨是按照馬克思列寧主義的建黨原則建立、發(fā)展和壯大起來的，是馬克思列寧主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，從中國共產(chǎn)黨建立的那一天起，毛澤東就十分重視意識形態(tài)在社會革命和建設中的地位和作用。在《新民主主義論》一文中，他指出：“文化革命是在觀念形態(tài)上反映政治革命和經(jīng)濟革命，并為它們服務的?！盵3]“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！疀]有革命的理論，就不會有革命的運動’，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性?！盵4]在《論聯(lián)合政府》一文中，他也指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的?！盵5]而要發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)在革命和建設中的作用，就必須加強對馬克思主義的宣傳和教育。特別是“無產(chǎn)階級中還有許多人保留著小資產(chǎn)階級的思想，農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級都有落后的思想”，[6]因此“在現(xiàn)時，毫無疑義，應該擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現(xiàn)時的民主革命達到勝利?！盵7]“我們應該長期地耐心地教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點錯誤作斗爭，使他們能夠大踏步地前進?！盵8]在《必須以嚴肅科學態(tài)度對待宣傳工作》一文中，毛澤東再次指出：“各地領導同志，必須以嚴肅的科學的態(tài)度對待宣傳工作?！盵9]他同時強調(diào)了發(fā)揮新聞媒體在意識形態(tài)宣傳和教育中的作用，在《對晉綏日報編輯人員的談話》中，他指出“報紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領路線，方針政策，工作任務和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面。”[10]

1949年，新中國一成立，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義確定為全國的指導思想，組織發(fā)動了學習、宣傳馬克思主義的全國性運動。1951年2月，中共中央發(fā)出《關(guān)于加強黨的宣傳教育工作的指示》，規(guī)定各級黨委宣傳部的職能首先是：領導或推廣馬克思列寧主義、毛澤東思想的宣傳（包括愛國主義的宣傳）；領導或推廣對于反馬克思主義思想的批判；領導各級各類干部的政治理論學習；組織黨內(nèi)外理論工作者的活動等等。1951年5月中共中央召開第一次全國宣傳工作會議，按照中共中央的部署，全黨和全國迅速掀起了一個學習運動的高潮。從中央到地方各級機關(guān)，從廠礦到學校的各個單位，都投入到這場學習運動中來。在經(jīng)過幾年馬克思主義的學習、宣傳和教育的基礎上，在1954年9月全國人大一屆一次會議開幕詞中，毛澤東明確宣布：“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義?！盵11]這就把馬克思列寧主義由黨的指導思想，推廣到全社會，成為國家的指導思想，這對于實現(xiàn)黨對社會有效整合和提升黨執(zhí)政的合法性都具有重要的意義。

二、同各種錯誤思想作斗爭以維護黨意識形態(tài)資源

正像所有的真理都是在同謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展一樣，毛澤東思想也是在同它的對立面的斗爭中形成和發(fā)展起來的。1929年的古田會議，是紅軍黨組織在毛澤東等領導下第一次批判黨內(nèi)小資產(chǎn)階級思想的斗爭。在這次會議上，毛澤東指出：“紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級的思想，這對于執(zhí)行黨的正確路線妨礙極大。若不徹底糾正，則中國偉大革命斗爭給予紅軍第四軍的任務，是必然擔負不起來的?！薄八能婞h內(nèi)種種不正確思想的來源，自然是由于黨的組織基礎的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級出身的成分所構(gòu)成的；但是黨的領導機關(guān)對于這些不正確的思想缺乏一致的堅決的斗爭，缺乏對黨員作正確路線的教育，也是使這些不正確思想存在和發(fā)展的重要原因?！盵12]為了保證黨的路線的貫徹執(zhí)行和黨的政治任務的實現(xiàn)，黨的領導機關(guān)必須對這些不正確的思想進行一致的堅決的斗爭，以便徹底地“糾正黨內(nèi)的錯誤思想”。抗日戰(zhàn)爭時期，他進一步提出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”[13]“因此我們的黨，我們的隊伍，雖然其中的大部分是純潔的，但是為要領導革命運動更好地發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭?！盵14]

新中國成立以后，雖然中國共產(chǎn)黨已經(jīng)取得執(zhí)政地位，但舊社會意識形態(tài)并不同步消失，舊社會意識形態(tài)殘余仍將長期存在。因此“馬克思主義仍然必須在斗爭中發(fā)展。馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這佯，現(xiàn)在是這佯，將來也必然還是這樣。”[15]正如毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中指出的：“毫無疑問，我們應當批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I市場，當然不行。有錯誤就得批判，有毒草就得進行斗爭?！盵16]“在我國社會主義革命取得基本勝利以后，社會上還有一部分人夢想恢復資本主義制度，他們要從各個方面向工人階級進行斗爭，包括思想方面的斗爭?！盵17]主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對封建舊的思想文化進行批判，如1951年3月在全國開展對《武訓傳》的批判；1955年5月開始的對梁漱溟新儒學的批判；二是對資產(chǎn)階級思想文化的批判，如1954年到1955年對胡適唯心主義思想的批判。通過思想文化領域的批判運動，為樹立馬克思主義一元化主導地位的確立掃清了障礙。但同時也有一些弊端，主要是這些批判的政治導向性強，對一些學術(shù)問題也以政治聲討方式進行。后來，在不斷強調(diào)捍衛(wèi)馬克思主義“純潔性”輿論氛圍下，對社會主義意識形態(tài)的階級斗爭估計得過于嚴重。“整風反右”之后，毛澤東大大強化了對社會主義意識形態(tài)領域階級斗爭的認識，提出了所有制改造完成后“主要是政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線的階級斗爭”命題，認為我們現(xiàn)在思想戰(zhàn)線的一個重要任務，就是開展對修正主義的批判，在思想文化領域內(nèi)出現(xiàn)了所謂“插紅旗，拔白旗”、批“白專”道路和破“資產(chǎn)階級學術(shù)權(quán)威”等過火的行為。從而使黨領導的社會主義意識形態(tài)工作偏離了正常的發(fā)展軌道。這也是我們今天所要吸取的教訓之一。

三、反對教條主義以創(chuàng)新黨意識形態(tài)資源

中國早期的馬克思主義者雖然接受了馬克思主義理論，但是并不理解怎樣正確地運用它，其中最大的問題是如何把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實際相結(jié)合。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，無論陳獨秀還是張國燾，都是用歐洲的眼光看待中國革命，都是搬用了共產(chǎn)國際脫離中國實際的某些觀點，毛澤東用馬克思主義的世界觀和方法論對中國的國情進行了深入的分析，探討了中國革命的性質(zhì)、對象、動力、領導者、同盟軍等亟待解決的問題。他在此時撰寫的《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章是馬克思主義同中國革命實踐相結(jié)合初步經(jīng)驗的概括。

1930年，毛澤東發(fā)表了《反對本本主義》，通篇貫穿著實事求是和理論聯(lián)系實際的思想，他指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[18]并提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。[19]1937年，毛澤東又分別撰寫了《實踐論》和《矛盾論》。這是毛澤東對馬克思主義哲學基本原理的第一次系統(tǒng)闡述和發(fā)揮，是把毛澤東從實際出發(fā)、實事求是的思想具體化、理論化、系統(tǒng)化。它是毛澤東哲學思想體系的形成標志，同時也是具有中國氣派和中國作風的系統(tǒng)哲學論著。它批判地繼承了中國傳統(tǒng)哲學，用中國特有的語言和表達方式，把馬克思主義從歐洲形式轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊问?，使馬克思主義得到更廣泛地傳播。1942年毛澤東在《整頓黨的作風》中也強調(diào)了反教條主義的重要性，他指出：“如果我們身為中國共產(chǎn)黨員，卻對于中國問題熟視無睹，只能記誦馬克思主義書本上的個別的結(jié)論和個別的原理，那末，我們在理論戰(zhàn)線上的成績就未免太壞了。如果一個人只知背誦馬克思主義的經(jīng)濟學或哲學，從第一章到第十章都背得爛熟了，但是完全不能應用，這樣是不是就算得一個馬克思主義的理論家呢？這還是不能算理論家的。我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。我們要的是這樣的理論家。”[20]“直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚者的蒙昧，我們對這些人應該作啟蒙運動。那些將馬克思列寧主義當宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無知的人。對于這種人，應該老實地對他說，你的教條一點什么用處也沒有?！盵21]“現(xiàn)在我們黨的中央做了決定，號召我們的同志學會應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來。”[22]1945年毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中，再次指出：“我們黨的發(fā)展和進步，是從同一切違反這個真理的教條主義和經(jīng)驗主義作堅決斗爭的過程中發(fā)展和進步起來的。教條主義脫離具體的實踐，經(jīng)驗主義把局部經(jīng)驗誤認為普遍真理，這兩種機會主義的思想都是違背馬克思主義的。我們黨在自己的二十四年奮斗中，克服了和正在克服著這些錯誤思想，使得我們的黨在思想上極大地鞏固了?！盵23]

新中國成立到黨的“八大”前后，中國共產(chǎn)黨保持了延安時期同教條主義斗爭中形成的科學態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。當時，盡管我們黨還缺乏領導社會主義革命和社會主義建設的經(jīng)驗，提出過“向蘇聯(lián)學習”的口號，但并沒有完全照抄照搬蘇聯(lián)的做法。無論是社會主義改造，還是經(jīng)濟建設，都注重將馬克思主義與中國實際相結(jié)合。“八大”前后，毛澤東根據(jù)國際國內(nèi)的經(jīng)驗和教訓，批評了蘇聯(lián)的錯誤和體制上的弊端，開始了對中國社會主義發(fā)展道路的探索。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒?！盵24]毛澤東的《論十大關(guān)系》是對我國社會主義建設經(jīng)驗的初步總結(jié)，也是探索適合我國情況的建設社會主義道路的嘗試。遺憾的是這種有益的探索并沒有堅持下去，主要表現(xiàn)在把馬列著作中的個別詞句加以誤解或教條化。尤其是將馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義和共產(chǎn)主義社會很多具有猜想、想象和假說性質(zhì)的個別論斷教條化。在“文化大革命”期間，一方面是一陣高過一陣的“革命”聲浪，馬克思主義經(jīng)典作家的警句、毛澤東的語錄到處響徹，另一方面，在“最革命”的后面，是唯心主義、形而上學的大泛濫。認為“認為學習馬列主義，最好的辦法是直接學習毛澤東著作，走捷徑?！盵25]“稱頌毛澤東是‘天才’，鼓吹毛澤東思想‘頂峰論’，販買毛主席的話‘句句是真理’，鼓吹‘堅決照辦’，‘理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行’，提出‘大樹特樹毛主席的絕對權(quán)威’等，不但是唯心主義猖獗，而且?guī)в袧夂竦姆饨ㄐ浴⒂廾列?。”[26]這對我們今天進行意識形態(tài)資源建設也有很強的借鑒意義。

四、推進馬克思主義大眾化以增強黨意識形態(tài)的滲透力

“人民群眾是文化建設的主體，又是文化建設的動力。”[27]馬克思主義從來就不是書齋里的學問，而是根植于人民群眾的社會實踐。馬克思主義作為人們認識世界、改造世界的銳利思想武器，只有被廣大人民群眾理解和掌握，才能轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，在實踐中發(fā)揮應有的作用。這就要求黨的意識形態(tài)建設“要把深奧的理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的內(nèi)容，把理想因素與現(xiàn)實問題以及群眾的利益需求結(jié)合起來，把握人民群眾的實際水平，了解群眾的心理變化和發(fā)展趨勢”，[28]只有這樣，作為黨的主流意識形態(tài)的馬克思主義才能被群眾所理解和掌握，黨的意識形態(tài)資源建設的實效性才能得以增強。

毛澤東雖然沒有直接提出馬克思主義大眾化，但實際上是中國馬克思主義大眾化的倡導者和推行者。在新民主主義革命時期，毛澤東把馬克思主義在中國的宣傳普及，作為推動中國革命第一位的政治工作，并親自深入工人、農(nóng)民中進行宣傳講解，努力使馬克思主義變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。1927年，他在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出∶“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會的功績。很簡單的一些標語、圖畫和演講，使得農(nóng)民如同每一個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速?！盵29]1938年，他在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！盵30]“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！盵31]

要使馬克思主義被群眾所理解和掌握，不僅要避免空洞的說教，借助新鮮活潑的文風以增強馬克思主義的宣傳效應，同時也必須深入到群眾去，了解群眾的所思所想，“我們和無論什么人做朋友,如果不懂得彼此的心,不知道彼此心里面想些什么東西,能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人,對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查,沒有研究,沒有分析,亂講一頓,是萬萬不行的?！盵32]為此，毛澤東要求理論工作者和文藝工作者的思想感情要與工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。“而要打成一片，就應當認真學習群眾語言。如果連群眾的語言都有許多不懂……你的一套大道理，群眾不賞識……群眾不買你的賬”[33]“某種作品，只為少數(shù)人所偏愛，而為多數(shù)人所不需要……便要拿來上市，拿來向群眾宣傳，……也太無自知之明了?！盵34]

此外，要使馬克思主義被群眾所理解和掌握還必須解決群眾的實際問題。1934年，他在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出：“一切群眾的實際生活問題,都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了,解決了,滿足了群眾的需要,我們就真正成了群眾生活的組織者,群眾就會真正圍繞在我們的周圍,熱烈地擁護我們?！盵35]只有讓群眾得到實際利益,才能讓群眾感到馬克思主義理論是為他們服務的理論,才會從內(nèi)心認同馬克思主義理論。正如毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》所指出的：“任何一種東西,必須能使人民群眾得到真實的利益,才是好東西。就算你的是‘陽春白雪’吧，這暫時既然是少數(shù)人享用的東西，群眾還是在那里唱‘下里巴人’”。[36]

最后需要說明的是，毛澤東關(guān)于黨意識形態(tài)資源建設的思想非常豐富，也成為今天中國共產(chǎn)黨進行意識資源資源建設重要的指導思想。當然，毛澤東關(guān)于黨意識形態(tài)資源的思想也有不正確的地方，主要是建國后一段很長的時間內(nèi)人為夸大了意識形態(tài)領域斗爭的重要性，“毛澤東認為社會主義制度的建立只是萬里長征的第一步，在相當長的時期內(nèi)，社會主義仍然是—個要從各個方面不斷發(fā)展完善的過程。因此，他希望人們保持戰(zhàn)爭年代那樣一種革命熱情與精神，不斷推動社會主義向前發(fā)展。這無疑是合理的、有戰(zhàn)略遠見的。但是，另一方面，毛澤東又正是從這里走進了晚年錯誤的誤區(qū)?！盵37]改革開放以來，隨著中國社會的變遷，馬克思主義的主流意識形態(tài)受到來自各方面的挑戰(zhàn)，因此，梳理和研究毛澤東關(guān)于黨意識形態(tài)資源建設的合理思想，并點出其中的不足，對于今天黨意識形態(tài)資源建設具有很大的啟發(fā)作用。今天中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)資源建設不僅要加強馬克思主義意識形態(tài)的宣傳、教育，同各種錯誤思想做斗爭，同時也要不斷創(chuàng)新黨的理論和推進馬克思主義大眾化。當然，我們又不能僅僅局限于上述思想，需要我們根據(jù)當前時代新情況、新問題，采取新措施來加強黨的意識形態(tài)資源建設。如改革開放以來，各種思想觀念相互激蕩，不可避免地產(chǎn)生了多種多樣的思想意識和價值觀念，使得主流意識形態(tài)開始弱化，這就要求我們在堅持主流意識形態(tài)，鞏固馬克思主義陣地的同時，要正確處理主流文化與亞文化的關(guān)系，增強黨意識形態(tài)的包容性，[38]通過構(gòu)建社會主義核心價值體系，引領社會思潮?？傊痪湓?，新形勢下黨意識形態(tài)資源建設既需要我們堅持毛澤東關(guān)于黨意識形態(tài)資源建設的思想，又需要我們根據(jù)社會發(fā)展的實際發(fā)展毛澤東關(guān)于黨意識形態(tài)資源建設的思想，以提高黨意識形態(tài)資源建設的成效。

[1][2]周多剛.論黨的執(zhí)政資源[J].江西師范大學學報(哲學社會科學版)，2007，（1）.

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[5][6][8][13][14][36]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991:1094，849，849，875，875，864-865.

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[10]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991:1318.

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[12][18][19][29][35]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991:85，112-113，109，23，137.

[15][16][17][24]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999:230，232-233，233，23.

[20][21][22][23][32][33][34]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991:814，820，814—815，1094，836-837，851，864.

[25][26][37]吳建國、陳先奎.當代中國意識形態(tài)風云錄[M].北京：警官教育出版社，1993:376，374-375，326.

[27][28][38]李媛.論中國特色社會主義文化生態(tài)的培育機制[J].江西師范大學學報(哲學社會科學版)，2009，（3）.

教育部人文社科青年基金項目（09YGC710010）：黨執(zhí)政資源開發(fā)60年的歷史經(jīng)驗與建設規(guī)律研究。

蒯正明，同濟大學博士研究生。楊新宇，阜陽師范學院副教授、武漢大學博士研究生。

D261

A

1008-9187-（2010）03-0009-04

劉彥武