張曉明

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川 南充 637009；中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 北京 100872）

一、關(guān)于馬克思主義發(fā)展史的“學(xué)科定位”

所謂的“學(xué)科定位”，就是馬克思主義發(fā)展史在人們心目中的地位，具體的說，就是人們?nèi)绾畏从绸R克思主義發(fā)展史在自己學(xué)科中的地位。自從馬克思主義理論成為一級學(xué)科以后，馬克思主義發(fā)展史就成了馬克思主義理論一級學(xué)科下面的六個二級學(xué)科當(dāng)中的一個二級學(xué)科，馬克思主義理論一級學(xué)科下面的六個二級學(xué)科分別是：馬克思主義基本原理；馬克思主義發(fā)展史；馬克思主義中國化；國外馬克思主義；思想政治教育；中國近現(xiàn)代史基本問題研究。對于這六個二級學(xué)科，從學(xué)科的角度看，馬克思主義基本原理屬于理論學(xué)科；馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國化、國外馬克思主義、中國近現(xiàn)代史基本問題研究這四個二級學(xué)科屬于歷史學(xué)科；思想政治教育屬于教育學(xué)科。如果再細(xì)化的化，其實，馬克思主義中國化、國外馬克思主義就屬于馬克思主義發(fā)展史的范疇，是馬克思主義在中國和外國的發(fā)展，那么問題出來了，有了馬克思主義發(fā)展史以后，還設(shè)立了國外馬克思主義、馬克思主義中國化、兩個學(xué)科，是不是有虛化馬克思主義發(fā)展史的嫌疑，或者說設(shè)立這兩個二級學(xué)科的理由是什么？或者馬克思主義發(fā)展史在這兩個二級學(xué)科設(shè)立后，還有沒有存在的必要？其實，把馬克思主義中國化、國外馬克思主義作為兩個二級學(xué)科與馬克思主義發(fā)展史并列，是為了突出這兩個二級學(xué)科的重要性，對于馬克思主義中國化的重要性自不言待，而對于國外馬克思主義的重視，是我們的一個突出特點(diǎn)，現(xiàn)在我們國家編譯局的局長衣俊卿就是研究國外馬克思主義的、并且我們國家現(xiàn)在很多大專院校的科研人員及其國家的很多科研機(jī)構(gòu)，都有一些人在從事這方面的工作，我們研究國外馬克思主義，是為了了解關(guān)于馬克思主義的發(fā)展情況，是從事馬克思主義研究科研人員的必修科目。

在這六個二級學(xué)科當(dāng)中，馬克思主義發(fā)展史其實是處于重要地位的，因為馬克思主義基本原理只有在馬克思主義發(fā)展史的脈絡(luò)中才能說的清楚，曾經(jīng)有過這么一個說法：哲學(xué)就是哲學(xué)史，那么如果借用到到馬克思主義這里，可以說，馬克思主義其實就是馬克思主義發(fā)展史；國外馬克思主義、與馬克思主義中國化就是馬克思主義在地域上的不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)；中國近現(xiàn)代史就是馬克思主義傳入中國以后的發(fā)展歷史，思想政治教育就是用馬克思主義發(fā)展史中的規(guī)律、原理來教育大眾，也就是馬克思主義的大眾化，因此，從六個二級學(xué)科之間的關(guān)系來看，馬克思主義發(fā)展史無疑處于核心地位，我之所以強(qiáng)調(diào)馬克思主義發(fā)展史的重要學(xué)科地位，不是無視其它五個學(xué)科的存在，只是強(qiáng)調(diào)站在馬克思主義發(fā)展史的視角看問題的重要性。培養(yǎng)馬克思主義發(fā)展史思維方式的重要性。

馬克思主義發(fā)展史作為一個二級學(xué)科，自身內(nèi)部還有很多方向：馬克思主義傳播史；馬克思主義通史、馬克思主義國別史、馬克思主義斷代史、馬克思主義人物史、馬克思主義文獻(xiàn)史、馬克思主義出版史等等。

通過以上關(guān)于馬克思主義發(fā)展史所屬的學(xué)科、及其與同級二級學(xué)科的關(guān)系、以及自己作為二級學(xué)科下屬的不同方向的認(rèn)知，就對馬克思主義發(fā)展史的認(rèn)識由混沌的整體達(dá)到了思維的具體或是思維的整體，也就有了“馬克思主義發(fā)展史的學(xué)科概念”，從而也就內(nèi)化為自己的理論知識和思維方式，就可以用來分析問題，指導(dǎo)實踐。

二、關(guān)于馬克思主義發(fā)展史學(xué)科博士論文的要求

在撰寫關(guān)于馬克思主義發(fā)展史專業(yè)的博士論文時，在行文中，更重要的是在論文的提綱中，體現(xiàn)“史”，有論，也是論從史出，即使總結(jié)馬克思主義發(fā)展史的規(guī)律，也要體現(xiàn)在史中，不然這個規(guī)律就是無源之水，無本之木。

在寫馬克思主義發(fā)展史專業(yè)的博士論文時，一定要有“分期”概念，整個歷史發(fā)展階段，分幾個時段，每個分期時段的根據(jù)是什么，這樣的分期要達(dá)到一個什么目的，一定要心中有數(shù)。

馬克思主義的發(fā)展史可以分為理論史、思想史、觀念史，其實、觀念史最微觀，理論史最宏觀，思想史屬于中觀研究，這三個層面都有研究的必要和價值，應(yīng)該在這三個層面中間形成支援意識。

在馬克思主義發(fā)展史學(xué)科論文的研究和敘述當(dāng)中有三個層次：事實判斷，解決的是史料和史實的確認(rèn)問題，這取決于掌握材料的多少和真?zhèn)?；認(rèn)識判斷：怎樣認(rèn)識因果關(guān)系，這是馬克思主義歷史觀的方法論問題；價值判斷：就是當(dāng)時所起的作用及其后面的影響。

在撰寫馬克思主義發(fā)展史學(xué)科博士論文時，要從“觀”的高度來認(rèn)識問題，歷史觀、價值觀、本質(zhì)觀，等等都是博士論文的一般要求。因為歷史不是純粹的客觀，在一定程度上是在遵循客觀性的指引下研究者主觀互動的結(jié)果，因此，在研究馬克思主義發(fā)展史時，一定要凸顯人的因素，在注重馬克思主義發(fā)展史規(guī)律時，要看到人的能動性，一定要樹立這么一種意識：人的主觀能動性是在客觀規(guī)律中體現(xiàn)出來，不能人為的把規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性區(qū)分開來。規(guī)律的客觀性與人的能動性的關(guān)系就象價值與價格的關(guān)系。一定要在規(guī)律的客觀性與人的能動性的辯證統(tǒng)一中研究馬克思主義發(fā)展史。

三、關(guān)于馬克思主義發(fā)展史論文創(chuàng)新的思路

關(guān)于創(chuàng)新，是博士論文的第一要求，碩士論文的基本要求是學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而博士論文成敗的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，那么，怎樣才算創(chuàng)新呢，創(chuàng)新的思路有那些，創(chuàng)新的新可以是角度新，語句新，組合新，觀點(diǎn)新，體系新，其實最難的是體系新，一般的創(chuàng)新都是角度新，同一個問題，不同的角度看，有時結(jié)論截然相反，不是有橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，同時，盲人摸象的故事也說明了不同角度之間的互補(bǔ)性。其實角度，不僅指看到的現(xiàn)實中的角度，其實，角度更多跟一個人的人生閱歷、知識背景、等看不見的東西有關(guān)。角度就是視角，就是要用你的視角歸納，整合材料，組織材料，分析材料，論證材料。組合新也是重要的。

創(chuàng)新，跟我們的認(rèn)識有關(guān)，能不能創(chuàng)新，跟我們的創(chuàng)新觀有觀，其實創(chuàng)新，也不過如此，理論聯(lián)系實際是創(chuàng)新的動力和途徑，不要把創(chuàng)新神秘化，創(chuàng)新是人化而不是神化，而且是常人化，每個普通人都有創(chuàng)新的潛質(zhì)和責(zé)任與使命，也都能創(chuàng)新。另外，創(chuàng)新是一個過程，一個由小到大，由弱到強(qiáng)的過程，是累積的過程。體系的創(chuàng)新，是觀點(diǎn)創(chuàng)新的集合。到底有多大創(chuàng)新，能不能創(chuàng)新，很大程度上取決于我們的創(chuàng)新觀。創(chuàng)新是堅持中的發(fā)展，是發(fā)展中的繼承，是繼承中弘揚(yáng)。創(chuàng)新是一個無止境的過程，尤其在我們國家，在這么一個大轉(zhuǎn)型，大變革的過程中，為我們進(jìn)行理論創(chuàng)新提供了一個富礦。同時我們要注意：理論創(chuàng)新是實踐發(fā)展的客觀需要，是理論本身生命力的體現(xiàn)，只有不斷的理論創(chuàng)新，才能更好的指導(dǎo)實踐，進(jìn)而推動理論的更大創(chuàng)新，我們一定站在理論與實踐的互動關(guān)系中看待理論創(chuàng)新。

四、把馬克思主義發(fā)展史當(dāng)作什么

在以上的論述中，我重點(diǎn)是看到了史的重要，其實，我們更要注意到發(fā)展二字，我們不僅要看到馬克思主義是一部史的巨著，更要看到馬克思主義是發(fā)展的，現(xiàn)在不是我們提出了要用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)實踐，那么發(fā)展了的馬克思主義與經(jīng)典的馬克思主義有什么不同，發(fā)展了的馬克思主義與經(jīng)典的馬克思主義是一脈相承的，那么這個脈就是我們指導(dǎo)實踐的法寶。因此，我們應(yīng)當(dāng)把馬克思主義發(fā)展史看成一個整體，其實馬克思主義發(fā)展史就是一個整體，雖然處于具體的情況，我們把馬克思主義分為，革命的馬克思主義、建設(shè)的馬克思主義；經(jīng)典的馬克思主義、發(fā)展了的馬克思主義，但是我們一定要放在馬克思主義發(fā)展史的整體中來看待這些具體階段的馬克思主義。

我們要把馬克思主義發(fā)展史當(dāng)作一個整體看待，不僅要把馬克思主義當(dāng)作一個二級學(xué)科看待，更重要的是把馬克思主義發(fā)展史由理論變?yōu)榉椒?，在用作為方法的馬克思主義發(fā)展史指導(dǎo)實踐的過程中，發(fā)展馬克思主義，堅持馬克思主義，從而培養(yǎng)理性的馬克思主義信仰。

五、結(jié)語

通過以上就馬克思主義發(fā)展史這一話題，作了一些解說，使我們了解馬克思主義發(fā)展史是多種規(guī)定的統(tǒng)一，只有這樣認(rèn)識馬克思主義發(fā)展史，才是具體的，而且是思維的具體，從而才能轉(zhuǎn)化為我們的實踐思維方式，從而在改造世界中樹立科學(xué)的理性的馬克思主義信仰，信念。這樣我們就會感到馬克思主義離我們有多近。

[1]莊福齡.馬克思主義史(四卷本)[M].北京：人民出版社，1996.

[2]王東等.馬列著作在中國出版簡史[M].福建：福建人民出版社，2009.

[3]安啟念.新編馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.