李丹丹

（安徽大學(xué)歷史系08級研究生 安徽 合肥 230039）

清代在中國婦女研究史上具有特殊意義的時代，這一時期，婦女文學(xué)空前興盛，涌現(xiàn)眾多才女。江南是誕生婦女文學(xué)的核心區(qū)域，清代徽州隸屬江南行省，山水鐘靈毓秀，人杰地靈，亦是才女的重要誕生地。

一、清代徽州才女概述

徽州，又稱新安，地處皖南的萬山叢中，山清水秀，景色怡人，素來文風(fēng)昌盛，以重視教育聞名。清朝徽州學(xué)術(shù)更是空前繁盛，名臣輩出。這使得此處的部分婦女也沾余澤，又接受教育的機(jī)會，涌現(xiàn)出大批才女。

這些女子一般都是出身學(xué)者官宦家庭，處于社會的上層，飽學(xué)閑適，這些將她們與徽州的絕大多數(shù)女子隔離開來。她們自小聰慧，接受過良好的家庭教育，如何佩芬、何佩玉、何佩珠三姐妹，俱有詩名，她們的父親何秉棠是兩淮鹽知事，深于詩學(xué)，“諸女聞庭訓(xùn)，各擅才名”。[1]及長，大多數(shù)工于詩畫，更有的經(jīng)學(xué)算奕無所不精，如：

程瓊“幼見董華亭《書畫眼》一編，遂能捷悟。及長，書畫算奕，無不精敏，論事評理，微妙獨(dú)絕”。[2]

汪嫈“學(xué)力宏深，詞旨簡遠(yuǎn)。且能闡發(fā)經(jīng)史微奧。集中多知人論世經(jīng)濟(jì)之言，洵為一代女宗”。[3]

古人婚配講究門當(dāng)戶對，待到她們出嫁，夫家亦為官宦世家學(xué)者文人，雖然不免有“彩鳳烏鴉”的悲劇，但她們中的大多數(shù)都會嫁與一個父母精心挑選的好夫婿，過著夫唱婦隨的生活，平日里與夫婿作詩應(yīng)和，討論畫藝：

程璋字弱文，在其夫元白久客未歸之際以柳葉題詩二首寄之，云：“楊柳葉青青，上有相似紋。與君隔千里，因風(fēng)猶見君?！痹滓嘁栽娀刭洝Ｔ阼白浜?，元白入天臺山為僧，不復(fù)娶。[4]

黃之柔字靜宜“與夫日相賡和，呼之江夏君”。[5]

方婉儀夫羅聘在其詩集《白蓮半格詩》序中稱贊婉儀“有出塵之想”：“閨中人方氏婉儀，字曰白蓮，幼承家學(xué)，即工半格詩。及歸余室，舉案之暇，一切綺語，屏而不為”，“時觀余畫寒天梅竹，從硯旁指畫，頗通逸趣，一枝半葉，便能點(diǎn)染墨池，有出塵之想”。[6]羅的序描繪的了一幅琴瑟和諧的夫妻畫面，從中折射出夫妻之間的感情深厚和丈夫?qū)ζ拮硬湃A的欣賞。這也是明清文人理想的夫妻生活模式。

固然，吟詩作畫并不能成為她們生活的主流，封建倫理也不允許她們?nèi)绱?。這些只有她們在她們完成了儒家倫理所規(guī)定的社會責(zé)任基礎(chǔ)上打發(fā)空閑時間的業(yè)余愛好。這些社會責(zé)任包括孝順父母，輔助丈夫，教育子女，和睦嫡庶妯娌等，只有做好了這些，她們的才華才會被欣賞。程瓊“生子馥，五歲親授以書，即成誦，乃合諸子中語，各附史事以教之”[7]汪玉芬“事舅姑如事父母，相夫教子，內(nèi)政修舉”，[8]這些才是統(tǒng)治者真正贊揚(yáng)她們所在。

處于社會上層的她們同時也是封建禮法重點(diǎn)施教的對象，特別是生在程朱理學(xué)的故里徽州，受到理學(xué)束縛也是最深。程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，施予女子身上則要求女子孝悌和節(jié)烈，這也是清代女教的核心。自小接受如此教育的才女們成長后則以實(shí)際行動實(shí)踐之。

清初歙縣才女方月容，字素玉，謝天恩室?！爸x生祖存仁，仕前明，官兵部尚書。甲申，率子媳殉難。生孑身歸，贅于方氏。方兄繼貴，忍人也。勸素玉改適，陷生逆案，而偽以兇問至。素玉不可，自剜左目，以失無他。尋生男，恐為繼貴所害，密囑保姆商之鄰婦汪氏，以他姓女易去。繼貴來，發(fā)裼見女，踐殺之。素玉抱女尸，慟幾絕，作詩四章，不食死?！盵9]

王玉芬，字云華，兩淮鹽運(yùn)使鳳生女，南河同知嚴(yán)遜繼室?！肮艘愿肝从凶樱勇?，志貞不字。繼母疾嘗刲股療之?！盵10]

清代浙江才女袁機(jī)（1720～1759）的堂弟袁樹曾對其不幸的一生發(fā)出“少守三從太認(rèn)真，讀書誤盡一生春”的感慨，“讀書誤盡一生春”可謂眾多才女不可逃脫的命運(yùn)，正是讀書讓她們識盡義理從而謹(jǐn)守“三從四德”，絲毫不逾越成為封建禮教的犧牲品。相比較中下層的寡婦，處于社會上層的才女的守寡生涯中更多精神的苦寂，她們深受從一而終的封建禮教教育，根本不會改嫁，一旦丈夫早逝，就選擇寡居，不管自己是多么年輕。在寡居時只能以筆墨自娛，悠然自得的表象內(nèi)心的苦悶也只有她們自己能體會。

二、清代才女眾多的原因

徽州是徽商的故居，素以節(jié)烈著稱，宗族也大力表彰烈女及守節(jié)寡婦，在這樣的地區(qū)似乎不能夠滋養(yǎng)出這些文采飛揚(yáng)的才女，那么是什么原因誕生出這些才女呢？我認(rèn)為有以下幾個方面的原因：

第一，宋明以來士人對女性欣賞眼觀的轉(zhuǎn)變，追求女性才、德、美于一體?；罩菔浅讨旃世?，皆以“讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之言”為榮。眾所周知，朱熹理學(xué)追求節(jié)烈，壓迫婦女，但其實(shí)朱熹本人是贊成女性讀書識字的，他為一些官宦人家女性所作的墓志銘中都著意強(qiáng)調(diào)她們“性喜讀書”且學(xué)識豐厚：虞夫人“性喜觀書，讀《易》、《論語》，得其大意。下至練養(yǎng)醫(yī)藥卜筮數(shù)術(shù)，無不通曉”；[11]游夫人“資靜淑，族母阮氏以婦德為女師，婦人幼嘗學(xué)焉，受班昭女訓(xùn)，通其大義，至它紉筆扎之藝，皆不待刻意而能輒過人。日誦女訓(xùn)及它經(jīng)言，以自箴警”；[12]潘夫人，“喜讀《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》諸書，略通大意”。[13]朱熹的這種女性觀是被清代文人普遍接受的，清代徽州才女出版的詩集中多有名人序跋是他們支持女性從事詩歌創(chuàng)作欣賞女性才華的最好例證。

第二，宗族的推動?；罩菔且粋€非常典型的宗族社會，絕大多數(shù)的問題都與宗族制度發(fā)展變化有關(guān)?；罩葑谧鍖D女的控制十分嚴(yán)密，特別是在男子大多外出經(jīng)商婦女承擔(dān)著照顧家庭的重大責(zé)任的情況下，對婦女的培養(yǎng)顯得尤為重要，最明顯的是要求婦女貞節(jié)，這樣才能保證徽商后方家庭的穩(wěn)定，也正因?yàn)槿绱耍罩葑谧宥嘀鲝垕D女粗識文字，識曉義理，知有所企慕從而嚴(yán)肅閨門?！吨熳蛹叶Y》就有規(guī)定：“七歲，男女不同席，不共食。始誦孝經(jīng)、論語，雖女子亦宜誦之”、“九歲，男子誦春秋及諸史，始為之講解，使曉義理；女子亦為之講解論語、孝經(jīng)及列女傳、女戒之類，略曉大義”。[14]《朱子家禮》在元明清時期廣泛流傳，特別是在朱子的故里徽州，更是如此，是徽州宗族共同遵守的規(guī)范。

第三，教育子女的需要。婦女接受教育是出于實(shí)際需要，她們承當(dāng)著教養(yǎng)下一代的責(zé)任。母親是孩子最早的蒙師，“亂臣賊子成于天，而產(chǎn)于婦”，在徽州尤為如此，徽商常年經(jīng)商在外，教子重任多落于婦人肩上，這對婦女要求更高。她們必須識字才能給幼兒以最早的啟蒙，必須有學(xué)識才能給孩子督促與幫助。很多徽州名人后來都在文章中強(qiáng)調(diào)母親給與他們的教育，是他們成才的關(guān)鍵：汪嫈子程葆在其母《雅安書屋詩集》跋言中說：“少孤，承先妣慈訓(xùn)，得以成立，嘗繪‘秋燈課子圖’，乞名人題詠”。[15]

第四，清代刻書業(yè)的發(fā)達(dá)，刻書種類繁多。徽州自古就是古代出版業(yè)的中心區(qū)域，直到道光、咸豐年間仍保持著全國四大刻書中心的地位，更有家刻得繁榮，這為徽州家族女性出版自己的作品創(chuàng)造了條件。同時徽州藏書文化豐厚，一般大刻書家同時亦是大藏書家書?？虝筒貢膫鹘y(tǒng)使得女子不用走出閨門就可以讀到大量書籍。歙縣才女汪玉英的父親汪啟淑（1727—1799）就是一位美術(shù)出版家身兼大藏書家。據(jù)史書記載汪啟淑嗜古成癖，尤愛收藏古籍，書畫，印章等，其開萬樓、飛鴻堂為江東著名的藏書樓和家刻坊。玉英生在這樣的家庭，為其讀書從事詩歌創(chuàng)作提供了便利的條件。

第五，清代徽商的繁榮昌盛，徽商“賈而好儒”的特色也對才女的產(chǎn)生有推動作用。徽商相較于其他商幫一個重要特色即“賈而好儒”，經(jīng)商謀利并非徽商的終極追求，經(jīng)商只是解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一種手段，用經(jīng)商所得之厚利讓子孫業(yè)儒入仕顯親揚(yáng)名才是徽商的終極追求。正是因?yàn)榛丈痰倪@一特色促使徽州在明清徽商昌盛時期“文風(fēng)昌盛”，名臣輩出，這對徽州的婦女也有一定浸染作用。

三、結(jié)語

清代徽州特有的人文環(huán)境造就了人數(shù)眾多的才女，但在宗族嚴(yán)密控制的情況下，徽州才女也只是在物質(zhì)生活層面優(yōu)越些，其他方面跟徽州其他婦女一樣，甚至受到的束縛更深。她們屬于婦女中的精英階層，是封建道德重點(diǎn)教育的對象，自小生話在宗族世界中，受到程朱理學(xué)的熏陶，她們自己也自覺地扮演著道德訓(xùn)誡者的角色，成為封建禮教的女性維護(hù)者，可謂她們的悲哀。

[1][8][9][10]施淑儀：《清代閨閣詩人征略》，上海書店，1987年版.

[2][4][6][7][15]許承堯：《歙事閑譚》，黃山書社，2001年版.

[3][5]胡文楷：《歷代婦女著作考》，商務(wù)印書館，1957年版.

[11][12][13][14]朱熹：《朱子全書》，安徽教育出版社，2002年版.