長(zhǎng) 樂(lè)

反對(duì)所謂民族主義其名 灌輸西方價(jià)值觀念其實(shí)

文長(zhǎng) 樂(lè)

2009年第12期 《同舟共進(jìn)》刊登了劉再?gòu)?fù)和李澤厚兩人就 “民族主義”問(wèn)題所作的“對(duì)談”， 題目是“提倡一個(gè)并不清楚的東西是危險(xiǎn)的”。讀后不禁疑竇叢生，難以茍同。

“對(duì)談”對(duì)民族主義做了一點(diǎn)分析，認(rèn)為民族主義是一把雙刃劍，“民族主義這一概念只是在非常有限的、特定的歷史時(shí)間中和特定的意義上才能起積極作用。若是越過(guò)有限的時(shí)間和特定意義而加以普遍化，形成一種國(guó)家的普遍原則，就很危險(xiǎn)。”該文的重點(diǎn)放在對(duì)民族主義的批判上。誠(chéng)然，涉及這方面的內(nèi)容，按照 “雙百”方針的要求進(jìn)行探討，當(dāng)屬正常。我們大家都反對(duì)狹隘民族主義、地方民族主義、民族沙文主義……這也是我們黨始終如一、矢志不移的傳統(tǒng)。但是我們?cè)诜磳?duì)上述種種的同時(shí)，一貫強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)、振奮中華民族的民族精神，視之為立國(guó)興國(guó)的瑰寶?？v觀這篇 “對(duì)談”，卻沒(méi)有片言只語(yǔ)提及這一點(diǎn)。 “對(duì)談”中充斥著的是對(duì)馬克思主義的攻擊，對(duì)西方價(jià)值觀念的推崇。

“對(duì)談”振振有詞地說(shuō)： “馬克思在 《共產(chǎn)黨宣言》中就呼吁 ‘全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)’，我們也喊了幾十年這樣的口號(hào)，唱了幾十年的國(guó)際歌，結(jié)果還是看到了中蘇戰(zhàn)爭(zhēng)、中越戰(zhàn)爭(zhēng)、柬越戰(zhàn)爭(zhēng)。而讓馬克思失望的西歐資產(chǎn)者卻聯(lián)合了起來(lái)。這一歷史現(xiàn)象說(shuō)明，意識(shí)形態(tài)靠不住，意識(shí)形態(tài)消解不了民族主義”。這里說(shuō)的 “資產(chǎn)者卻聯(lián)合了起來(lái)”指的是德國(guó)和法國(guó)從 “以前的所謂 ‘德法世仇’，今天居然為了共同的利益，克服種種困難和障礙走到一起來(lái)了，開始組織一個(gè)和平的、超民族的社會(huì)”。劉再?gòu)?fù)認(rèn)為，德法聯(lián)合 “在世界歷史上是件非常重大的事情”， “西歐是兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)源地，今天它的發(fā)展方向我覺得才是真正化解民族主義、民族仇恨最為健康的歷史方向”。他還認(rèn)為： “如果中國(guó)注意吸取西歐的經(jīng)驗(yàn)……大陸和臺(tái)灣的統(tǒng)一問(wèn)題也好解決。如果兩岸都抓住經(jīng)濟(jì)這個(gè)本，關(guān)懷國(guó)計(jì)民生，淡化政治和意識(shí)形態(tài)，那么，雙方自然就會(huì)逐步形成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)共同體，然后便自然過(guò)渡到政治共同體?！弊髡甙训路▋蓢?guó)同大陸和臺(tái)灣相比，實(shí)屬 “牛頭不對(duì)馬嘴”。德法兩國(guó)是兩個(gè)主權(quán)國(guó)家，誰(shuí)也不屬于誰(shuí)。大陸和臺(tái)灣歷史上同宗同文，臺(tái)灣從來(lái)都是中國(guó)不可分割的一部分，只是由于美國(guó)的粗暴干涉，才長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)。當(dāng)然，中國(guó)人民是有足夠的智慧解決兩岸統(tǒng)一問(wèn)題的。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)渠道，還有許多其它渠道。兩岸統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，世界上沒(méi)有任何力量可以阻擋得住這個(gè)勢(shì)頭。而德法兩國(guó)當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)合了，但仍保持著兩個(gè)主權(quán)國(guó)家在政治、外交、軍事、領(lǐng)土等方面的獨(dú)立?，F(xiàn)在就急著要把德法聯(lián)合作為一個(gè)范本引入中國(guó)，以解決兩岸問(wèn)題，如此迫不及待，如此振振有詞，意欲何為呢？當(dāng)然，這個(gè) “意欲”其實(shí)也在 “對(duì)談”中明確地透露出來(lái)了。那就是世界一體化。 （這個(gè)名詞本身就是一個(gè)可疑的概念，什么一體化？怎么一體化？） “對(duì)談”說(shuō)： “這種發(fā)展的潮流，正在打破各種地域、國(guó)家、宗教、種族、文化、意識(shí)形態(tài)的隔閡與限制，使世界逐漸走向一體化”。這就是兩位對(duì)談?wù)叩?“肺腑之言”。無(wú)論地域、國(guó)家、文化、意識(shí)形態(tài)，一切的一切都不分了，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義讓位給資本主義，這也就是福山、布熱津斯基、撒切爾夫人等那些資本主義辯護(hù)士們叨叨不休地聲稱歷史已經(jīng)終結(jié)，共產(chǎn)主義已于20世紀(jì)退出歷史舞臺(tái)，資本主義將一統(tǒng)全世界那一套夢(mèng)囈吧。盡管那套夢(mèng)囈已經(jīng)破碎，世界上涌起了一浪又一浪對(duì)資本主義的批評(píng)，但辯護(hù)士們?cè)趺瓷岬梅艞壦麄冃闹械哪翘字鲝埬?？他們還是急盼著社會(huì)主義國(guó)家、一切發(fā)展中國(guó)家的人民徹底解除思想武裝，乖乖地接受資本主義老爺們的奴役和盤剝。如此而已，豈有他哉！

劉、李二人是多年來(lái)倡言 “告別革命”、 “消解主流意識(shí)形態(tài)”的始作俑者。不要以為他們只是做夢(mèng)。他們通過(guò) 《同舟共進(jìn)》這塊陣地又在向人們喊話了。而這一切也正是 《同舟共進(jìn)》自詡的 “思想光芒、理論勇氣、探索精神和還原歷史的努力”。正是憑著這股子努力， 《同舟共進(jìn)》竟被一些單位主辦的“首屆中國(guó)新銳媒體評(píng)論大獎(jiǎng)”授予 “年度媒體獎(jiǎng)”。頒獎(jiǎng)詞中稱：這份刊物 “在中國(guó)知識(shí)分子中樹立起了不可動(dòng)搖的言論旗幟”，2009年 “繼續(xù) ‘在別人停止思維的地方延續(xù)思維’”。這里，我不禁想起了尤利烏斯·伏契克在 《絞刑架下的報(bào)告》中說(shuō)的一句話：“人們，我是愛你們的，你們要警惕！”