馬永軍

（延安大學(xué)體育學(xué)院，陜西 延安 716000）

武術(shù)技法的傳承與現(xiàn)代散打的可持續(xù)發(fā)展

馬永軍

（延安大學(xué)體育學(xué)院，陜西 延安 716000）

從社會(huì)學(xué)角度看，武術(shù)散打可持續(xù)性發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)多元文化影響下，能否抓住武術(shù)散打諸多影響因素中的核心因素是其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。研究認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)技法與現(xiàn)代散打技法的有機(jī)結(jié)合，完善散打技法體系，是武術(shù)散打繼承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)技法的關(guān)鍵，是武術(shù)散打個(gè)性化發(fā)展道路的前提，是武術(shù)散打走向世界、長(zhǎng)久不衰的基石。

散打；可持續(xù)發(fā)展；傳承；技法

1 前 言

通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)顯示，有關(guān)散打可持續(xù)發(fā)展研究的文章不少，但就可持續(xù)發(fā)展中的矛盾側(cè)重、矛盾發(fā)展的主從關(guān)系方面的研究較少?；诖它c(diǎn)，本研究?jī)H從這一層面來(lái)探討散打可持續(xù)發(fā)展中的問(wèn)題，希望能為我國(guó)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供可借鑒的思考。

2 關(guān)于散打可持續(xù)發(fā)展

武術(shù)散打可持續(xù)發(fā)展是指不但要促進(jìn)武術(shù)散打今天的發(fā)展，更要著眼于武術(shù)散打的未來(lái)發(fā)展，使其步入持續(xù)、穩(wěn)定、健康、良性循環(huán)的軌道，以滿(mǎn)足后人長(zhǎng)久的需求。冷兵器時(shí)代為中國(guó)武術(shù)的發(fā)展提供了長(zhǎng)足的發(fā)展空間，武術(shù)運(yùn)動(dòng)空前繁榮，從根本上講，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的需要。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，標(biāo)志著中國(guó)近代史的開(kāi)端，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、民主革命運(yùn)動(dòng)，掀起了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮。洋槍、洋炮取代了大刀、長(zhǎng)矛，中國(guó)武術(shù)從此逐漸退出社會(huì)政治的舞臺(tái)。然而，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展史，它承載著華夏各族兒女的聰明智慧，是中國(guó)人民人生觀、價(jià)值觀的縮影。中國(guó)發(fā)展到今天，應(yīng)該怎樣走下去才能夠崛起于東方，這在很大程度上取決于我們的經(jīng)濟(jì)，更取決于我們的文化，取決于我們的精神層面。因此，以馬克思主義為指導(dǎo)，深入發(fā)掘，批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，兼容并蓄、辯證揚(yáng)棄地發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化，就成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略性工程。散打作為武術(shù)的重要內(nèi)容，可持續(xù)發(fā)展也尤為重要。

3 散打可持續(xù)發(fā)展中的辯證思考

唯物辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。這里，我們引入內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，希望能從辯證法的角度，審視散打發(fā)展中的矛盾變化關(guān)系。散打運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今還處于起步階段，這一時(shí)期發(fā)展的關(guān)鍵是，我們?cè)谒茉煲粋€(gè)什么樣的“品牌”，為什么要塑造？它是否適應(yīng)社會(huì)的需求？是否具有生命力？弄清了這些問(wèn)題，發(fā)展才有了基石。那么，現(xiàn)時(shí)期武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵何在？要回答這一問(wèn)題我們有必要對(duì)其本質(zhì)及發(fā)展程度作簡(jiǎn)單地分析。首先，散打是搏擊運(yùn)動(dòng)形式，技擊是其本質(zhì)，不同于其他搏擊運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)武術(shù)技法的繼承和展示，這一基調(diào)決定了它的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有傳統(tǒng)武術(shù)技法的代表特征。其次，散打運(yùn)動(dòng)形成于20世紀(jì)70 ～ 80年代，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，不可避免地要受現(xiàn)代人們思想理念的詮釋。從試點(diǎn)到正式推廣也不過(guò)30年的時(shí)間，發(fā)展歷程還很短暫。從其發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，依然存在許多與社會(huì)發(fā)展不相融合的地方，很大程度上制約著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展。因此，基于以上兩方面的原因，研究認(rèn)為，當(dāng)前散打可持續(xù)發(fā)展的側(cè)重應(yīng)著重考慮傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代技擊理念的融合上，即完善技法體系是關(guān)鍵。

4 散打技法體系的制約表現(xiàn)

4.1 武術(shù)傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代技擊理念的矛盾沖突

傳統(tǒng)武術(shù)思想是在農(nóng)耕文明下中國(guó)儒家、道家等哲學(xué)思想與傳統(tǒng)武術(shù)的融合，自給自足閉關(guān)鎖國(guó)的社會(huì)大環(huán)境使其得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。然而，社會(huì)發(fā)展的今天，各國(guó)間的接觸日益密切，文化沖突加劇，現(xiàn)代技擊理念的沖擊為傳統(tǒng)武術(shù)思想提出了新的挑戰(zhàn)。要發(fā)展，就不能一味地遵循傳統(tǒng)，又不能全盤(pán)否定地撇棄，需要我們指導(dǎo)理念的轉(zhuǎn)變。武術(shù)散打正是這種背景下的“新生兒”?？v觀武術(shù)散打發(fā)展的歷程，雖然已經(jīng)形成了一些自成體系的理論指導(dǎo)，但還不能成為真正科學(xué)、系統(tǒng)意義上的武術(shù)散打理論體系。一方面是，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)理論的繼承僅只是資料的整理和堆積，缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)各流派技法的考究與歸納總結(jié)，缺乏傳統(tǒng)與現(xiàn)代技擊的有機(jī)的結(jié)合。1995～2000年全國(guó)各地和各高校出版社出版的各類(lèi)拳種、拳械、散打等技術(shù)套路圖示書(shū)籍528種之多，而有關(guān)武術(shù)理論方面的卻不足10本，且部分內(nèi)容雷同。用于武術(shù)散打的學(xué)習(xí)教程，在理論闡釋上也表現(xiàn)出泛泛而論。相反，對(duì)于近幾年剛傳入中國(guó)卻風(fēng)靡一時(shí)的跆拳道來(lái)說(shuō)，書(shū)籍、光碟處處可見(jiàn)，內(nèi)容精細(xì)易懂。如具體技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者不僅可以看到正確動(dòng)作的路線(xiàn)、方法、要求，而且還能看到錯(cuò)誤動(dòng)作示范和錯(cuò)誤動(dòng)作分析等。另一方面，武術(shù)科研人員是武術(shù)理論工作的直接參與者，他們的工作成果直接關(guān)系著這門(mén)學(xué)科的理論制高度。通過(guò)調(diào)查分析不難發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谙嚓P(guān)學(xué)科方面的研究比較多，而對(duì)于武術(shù)散打技法與傳統(tǒng)武術(shù)技法的有機(jī)結(jié)合及理論框架的構(gòu)建等問(wèn)題的研究還不夠，需要科研工作者更為認(rèn)真精細(xì)的思考研究。

4.2 技術(shù)發(fā)展中的缺失與“失真”現(xiàn)象

探討散打繼承和發(fā)展中的缺失與“失真”并不是要否定它，而是為了更好地完善和發(fā)展它。中國(guó)武術(shù)講究四擊、八法，技法整體劃一；講究動(dòng)手較技時(shí)，視對(duì)手如無(wú)人而知其勢(shì)，防守疏密得當(dāng)而不可侵，攻擊對(duì)手而不傷人，使對(duì)手攻擊不得其勢(shì)而無(wú)法出招還招；講究以最快的速度、最有效的方式將對(duì)方擊倒，在瞬間瓦解對(duì)方的戰(zhàn)斗力?，F(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)在“踢、打、摔”得到了充分的發(fā)展，但在拿法繼承當(dāng)中因受拳套限制而被遺棄；步法運(yùn)用多表現(xiàn)在進(jìn)退攻防之上，側(cè)閃之法難得可見(jiàn)，更不用去想借力發(fā)力、四兩撥千斤之巧法了；身法運(yùn)用更少展現(xiàn)肩靠、肘打、膝頂?shù)鹊?。從散打運(yùn)動(dòng)員在臺(tái)上的表現(xiàn)及技術(shù)風(fēng)格來(lái)看，其攻防方法運(yùn)用表現(xiàn)為招法零碎。對(duì)于搏擊項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，技術(shù)特點(diǎn)是此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。如拳擊、跆拳道、截拳道、泰拳、空手道等都有自己很明顯的技法特征，散打只是“跆拳道的延襲”或是各拳種的“拼湊”。這只能說(shuō)明我們?cè)谔幚韨鹘y(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代技擊的結(jié)合、西方競(jìng)技與東方運(yùn)動(dòng)的切入時(shí)，缺乏謹(jǐn)慎、理性和科學(xué)地思考，認(rèn)為傳統(tǒng)的不適合現(xiàn)代的就不假思索的遺棄；而為了使傳統(tǒng)技擊與西方競(jìng)技體育接軌，卻不惜一切“拿來(lái)主義”。因此，現(xiàn)代意義上的散打運(yùn)動(dòng)總給人一種各種技法簡(jiǎn)單的疊加和中國(guó)式“自由搏擊”發(fā)展之勢(shì)，故有“缺失”和“失真”之慮。

4.3 訓(xùn)練的整體性和系統(tǒng)性有待提高

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是運(yùn)動(dòng)比賽取得優(yōu)異成績(jī)的前提基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)比賽在一定程度上反映運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的情況。武術(shù)散打訓(xùn)練發(fā)展至今，還處于摸索補(bǔ)充階段?？v觀歷年來(lái)武術(shù)散打國(guó)際爭(zhēng)霸賽，從中暴露出許多問(wèn)題。其主要表現(xiàn)在：（1）訓(xùn)練理論缺乏制高點(diǎn)。武術(shù)散打訓(xùn)練在訓(xùn)練理論的形成、訓(xùn)練宗旨的確定等方面還缺乏制高。在進(jìn)行散打運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)，對(duì)于我們最終要達(dá)到一個(gè)什么樣的訓(xùn)練結(jié)果，訓(xùn)練出什么樣的運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有清晰可依的理論指導(dǎo)。（2）系統(tǒng)化有待提高。在訓(xùn)練理論缺乏制高點(diǎn)的影響下，訓(xùn)練難免會(huì)系統(tǒng)化。如第一次中泰對(duì)抗賽，我方隊(duì)員雖然贏了比賽，但臨場(chǎng)表現(xiàn)得分而不得勢(shì)，處于被動(dòng)挨打的局面，普遍存在抗擊能力差、體能跟不上等問(wèn)題。說(shuō)明我們的訓(xùn)練還不很成熟，缺少系統(tǒng)的訓(xùn)練體系。（3）訓(xùn)練的科學(xué)化不可忽視。據(jù)了解，許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員因傷病等問(wèn)題早早退出比賽，給這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)了不可估量的負(fù)面影響。因此，武術(shù)散打訓(xùn)練體系的科學(xué)性化也是不可忽視的問(wèn)題。

4.4 多元文化的差異

從文化的角度來(lái)看，目前世界正處于多元文化競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期，各國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。面對(duì)諸多外來(lái)文化的沖擊，武術(shù)散打能否代表中華文化走向世界，能否經(jīng)得起跆拳道、空手道、泰拳、自由搏擊等的“熱浪”，是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。全球一體化，增加了東西方文化的碰撞，這也為散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提出了新的歷史考驗(yàn)。武術(shù)散打要走向世界，要被世人所接納，在這種文化的沖擊下，如何找到自己的立足點(diǎn)是其發(fā)展的關(guān)鍵。馬克思主義的價(jià)值觀為我們提供了這個(gè)立足點(diǎn)的理論依據(jù)，即社會(huì)需求。如果說(shuō)李小龍是把中國(guó)武術(shù)第一次推向世界的“藝人”，使“中國(guó)功夫”風(fēng)靡全球，為世人所矚目，而且至今一直影響著國(guó)內(nèi)外的眾多武術(shù)愛(ài)好者，是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代需求。那么，現(xiàn)時(shí)期的武術(shù)散打持續(xù)發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)尋找相適合的結(jié)合點(diǎn)。因此，理性思考現(xiàn)時(shí)期這個(gè)結(jié)合點(diǎn)也至關(guān)重要。

5 散打可持續(xù)發(fā)展的幾點(diǎn)思考

5.1 技法理論體系的完善

“一個(gè)民族要想站在世界的科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論的思維?！保ǘ鞲袼拐Z(yǔ)）武術(shù)散打技法理論體系首先應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)理論為基礎(chǔ)，充分挖掘整理傳統(tǒng)武術(shù)技擊方法，形成現(xiàn)代武術(shù)散打理論指導(dǎo)框架；其次，武術(shù)科研工作者在理論框架的形成中，應(yīng)對(duì)理論框架的合理性、實(shí)踐可行性和可操作性進(jìn)行分析和論證，使武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展有可靠堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，避免盲動(dòng)傾向。

5.2 完善打法體系，走個(gè)性化發(fā)展之路

打法體系的合理性、代表性、可行性分析論證，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。一方面，在繼承的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)，充分吸收傳統(tǒng)武術(shù)技法，結(jié)合現(xiàn)代競(jìng)技比賽，充實(shí)完善武術(shù)散打打法體系。可以考慮拳套的改進(jìn)，采用雙手解放而拳背保護(hù)的拳套。既對(duì)運(yùn)動(dòng)員起到保護(hù)作用又使傳統(tǒng)武術(shù)拿法技術(shù)在對(duì)抗當(dāng)中得到很好的發(fā)揮。另一方面，規(guī)則導(dǎo)向作用。規(guī)則導(dǎo)向是影響現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)發(fā)展的重要因素。在規(guī)則上，我們既要保證運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的正常進(jìn)行，更重要的是使各種拳術(shù)在相互切磋技藝時(shí)，都能有很好的技術(shù)發(fā)揮，真正做到公平競(jìng)賽，以藝服人的目的。

5.3 汲取傳統(tǒng)武術(shù)功法訓(xùn)練，使散打運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練規(guī)范化、科學(xué)化

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的最終目標(biāo)是成功的參加比賽，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的比賽結(jié)果?，F(xiàn)代武術(shù)散打訓(xùn)練應(yīng)汲取傳統(tǒng)武術(shù)功法訓(xùn)練的精華，形成一種規(guī)范科學(xué)的訓(xùn)練模式，并使訓(xùn)練手段和方法更加具體精細(xì)，便于教練員、運(yùn)動(dòng)員等在實(shí)施訓(xùn)練過(guò)程時(shí)利于操作。

5.4 拓展思維，走個(gè)性化發(fā)展之路

武術(shù)散打要向韓國(guó)跆拳道學(xué)習(xí)，把自己整合起來(lái)，使散打技術(shù)動(dòng)作既簡(jiǎn)潔精細(xì)，又能讓人一看就懂一學(xué)就會(huì)。同時(shí)，處理好競(jìng)技散打運(yùn)動(dòng)與實(shí)用散打運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，使武術(shù)散打真正走出自己健康、個(gè)性的發(fā)展之路。

6 結(jié) 語(yǔ)

武術(shù)散打的可持續(xù)發(fā)展，是受多角度、多因素共同影響的過(guò)程。本文避開(kāi)其他要素，而著重探討技術(shù)體系的問(wèn)題，希望能給我們以啟發(fā)。

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10.3969/j.issn.1674-151x.2010.08.070

投稿日期：2010-07-24

馬永軍（1972 ～），講師，碩士。研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。