徐 睿

上小學(xué)時(shí)，曾經(jīng)跟一位書(shū)法老師學(xué)過(guò)幾天毛筆字，從他那里聽(tīng)到過(guò)一些關(guān)于柳體、顏體、歐體、毛體之類(lèi)的話(huà)，由于他喜歡王羲之的字，所以就一再告誡我，學(xué)書(shū)法必先楷后行，再到其它，而王羲之的《蘭亭集序》是一定要練的，因?yàn)槟鞘恰疤煜碌谝恍袝?shū)”。從那時(shí)開(kāi)始，雖然書(shū)法最終沒(méi)有練成，至今寫(xiě)字仍然是信筆涂鴉，但對(duì)王羲之卻格外留意，尤其對(duì)王羲之書(shū)寫(xiě)《蘭亭集序》的“蘭亭”向往已久，一直盼著能有機(jī)會(huì)去瞻仰一番。這次到杭州開(kāi)會(huì)，恰好會(huì)議安排去紹興參觀“蘭亭”，總算了卻了這樁心愿。

離開(kāi)紹興市朝著西南方向行駛十幾公里，就見(jiàn)到一道連綿起伏的山巒，山腳下一大片郁郁蔥蔥的竹林，雖然已是深秋，竹林依舊青翠欲滴。這時(shí)車(chē)子戛然而止，我們的目的地到了。然而我的疑問(wèn)卻冒了出來(lái)：難道蘭亭就在這竹林之中?若真是這樣，為何不叫“竹亭”?

一頭扎進(jìn)竹林，疑問(wèn)頓時(shí)煙消云散。原來(lái)春秋時(shí)期越王勾踐曾在這竹林附近種過(guò)蘭花，那時(shí)可能還沒(méi)有竹林，今天的竹林生長(zhǎng)之處那時(shí)一定是蘭花盛開(kāi)，綠樹(shù)婆娑。到了漢代，這里是驛亭所在，因?yàn)樵欠N蘭之處故取名蘭亭。到了明代，一個(gè)叫沈啟的郡守重新修建，成了一個(gè)可供人游玩的園子，后幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。蘭亭因其在中國(guó)書(shū)法史上的崇高地位而位列全國(guó)四大名亭之首，其它幾個(gè)名亭分別是位于安徽瑯琊山中的醉翁亭、北京的陶然亭和湖南長(zhǎng)沙的愛(ài)晚亭。

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沿著一條幽徑七折八拐地步入蘭亭景區(qū)，撲入眼簾的是一個(gè)建在水池邊的三角形碑亭。我曾見(jiàn)過(guò)許多涼亭，大多為四角形，也有六角形、八角形、圓形等。這亭子卻奇特，無(wú)論從那個(gè)角度都能看見(jiàn)亭內(nèi)的石碑。石碑上書(shū)“鵝池”二字。近前細(xì)看，二字遒勁有力，瀟灑自如，名家風(fēng)范蘊(yùn)涵其中?！谤Z”字在上，風(fēng)骨峻健，“池”字在下，渾厚凝重，稱(chēng)得上是“鵝”瘦“池”肥。如此看來(lái)，此二字并非一人所寫(xiě)。

相傳王羲之喜歡養(yǎng)鵝，時(shí)常會(huì)為鵝寫(xiě)點(diǎn)什么。一日興之所至，覺(jué)得應(yīng)該給養(yǎng)鵝的池塘題個(gè)詞，便研好墨鋪好紙，準(zhǔn)備題寫(xiě)“鵝池”二字，當(dāng)他將“鵝”字一揮而就正要接著寫(xiě)“池”字時(shí)，突然有圣旨到，時(shí)任東晉右將軍的王羲之慌忙前去接旨，這時(shí)，原本在一旁觀看父親寫(xiě)字的王獻(xiàn)之拾起毛筆將“池”字補(bǔ)上。這一補(bǔ)可不得了，霎時(shí)成就了書(shū)法史上有名的父子合璧佳話(huà)，而曾經(jīng)建在王羲之家中的鵝池也被移至蘭亭景區(qū)內(nèi)，就在安放“鵝池”碑刻的碑亭前邊。此時(shí)，幾只雪白的鵝在池中悠閑地游來(lái)游去，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)年王羲之題寫(xiě)“鵝池”時(shí)的場(chǎng)景，給人以身臨其境的感覺(jué)。

這段書(shū)壇佳話(huà)的真實(shí)與否并不重要，重要的是王羲之已經(jīng)借此把自己的兒子王獻(xiàn)之推上了與書(shū)圣并列齊名的高度，在書(shū)法史上“二王”齊名，這與當(dāng)父親的全力推崇不無(wú)關(guān)系。因此我寧可相信這是王羲之偕兒子“作秀”，為兒子鋪路，而不愿相信“接圣旨”一說(shuō)。我的判斷很快便得到了佐證

呼吸著沁人心脾的清新空氣，飽覽著蘭渚山的秀美風(fēng)光，跨過(guò)鵝池上的三折石板橋，沿著一條卵石鋪就的幽靜小道，便來(lái)到御碑亭前，尚未入亭，左側(cè)的一座黑白分明的石碑引起我的關(guān)注。這道石碑高約3米，寬約1米多，似乎剛剛被漆成黑色，可是偌大面積的石碑上面只寫(xiě)了一個(gè)“太”字，字被漆成了白色，石碑的右側(cè)鐫刻著一行小字，寫(xiě)著“晉王獻(xiàn)之書(shū)大字其父王羲之添點(diǎn)成太字”。這又是一個(gè)千古佳話(huà)，堪稱(chēng)書(shū)界雅事。其實(shí)，像這樣由二人或更多的人合作而成的書(shū)畫(huà)作品，古往今來(lái)數(shù)不勝數(shù)。書(shū)畫(huà)藝術(shù)界歷來(lái)樂(lè)此不疲，常常以數(shù)位齊名的藝術(shù)家合作而將創(chuàng)作活動(dòng)推向高潮?？墒?，為何獨(dú)有“二王”之合作如此被人所津津樂(lè)道呢?我想無(wú)非是王羲之為了把兒子王獻(xiàn)之早日推上藝術(shù)巔峰的又一次“作秀”，但好事者一定不會(huì)再杜撰一個(gè)王獻(xiàn)之去接圣旨，王羲之偷偷添上一點(diǎn)把“大”改成“太”的典故，那就俗了。這個(gè)典故說(shuō)的是王獻(xiàn)之習(xí)字之初寫(xiě)了一個(gè)“大”字，其父王羲之覺(jué)得字形太散，便在“大”的下面添了一點(diǎn)成“太”字。王獻(xiàn)之拿著這個(gè)字去問(wèn)母親自己的字寫(xiě)得怎么樣，母親答：“惟有一點(diǎn)像羲之?！?/p>

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中國(guó)有不少的封建帝王似乎都對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)特別感興趣，歷朝歷代的帝王題詞散見(jiàn)于許多碑刻上流傳至今?？墒枪糯实壑心鼙缓笕俗馂闀?shū)法家的卻少之又少，我查了不少資料，發(fā)現(xiàn)只有一二個(gè)例外，那就是唐太宗李世民和宋徽宗趙佶。宋徽宗趙佶獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”書(shū)法，冠絕古今。唐太宗雄才偉略，治國(guó)有方，是中國(guó)歷史上少有的一代明君，以“貞觀之治”開(kāi)創(chuàng)大唐盛世，文治武功傳頌至今。在被人稱(chēng)為政治家、軍事家、戰(zhàn)略家的同時(shí)，他還被譽(yù)為文學(xué)家、書(shū)法家。也正是唐太宗把王羲之奉為“書(shū)圣”，把他的字爆炒到了一字千金。那時(shí)距今約1300多年，本來(lái)王羲之的字在唐代就已經(jīng)很值錢(qián)了，可唐太宗為了把自己所寫(xiě)的《大唐三藏圣教序記》刻成石碑，竟指定必須用王羲之的字來(lái)刻，當(dāng)時(shí)王羲之已經(jīng)辭世200多年，收集他的字談何容易。好在有一個(gè)叫懷仁的和尚善解圣意，居然以一兩金子去換一個(gè)王羲之的字，歷時(shí)24年之久，終于收集齊了全部1700個(gè)字，刻成了《大唐三藏圣教序碑》，人稱(chēng)“千金碑”。如今這道石碑被保存在有著石質(zhì)博物館之稱(chēng)的陜西省碑林博物館內(nèi)。還是唐太宗，由于太喜歡王羲之的書(shū)法，據(jù)說(shuō)把“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》的原作自私地帶進(jìn)了墳?zāi)?，陪葬于昭陵之中，至今也無(wú)人能得見(jiàn)其真跡。

唐代的皇帝如此喜歡王羲之的字，清代的皇帝自然也不甘落后。這不，就有祖輩和孫輩的兩位皇帝在蘭亭留下了他們的墨寶，一位是康熙，一位是乾隆。蘭亭景區(qū)內(nèi)的御碑亭就是為了陳放這兩位皇帝的墨寶而專(zhuān)門(mén)修建的。這兩位皇帝的書(shū)法還算不錯(cuò)，多有墨跡傳世。康熙親手書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》被刻在石碑的正面，乾隆游蘭亭時(shí)寫(xiě)的七律《蘭亭即事》被刻在石碑的背面，祖孫二位皇帝同書(shū)一碑，又留下一段書(shū)壇佳話(huà)，人稱(chēng)“祖孫碑”。不僅如此，康熙皇帝還親手抄寫(xiě)了“蘭亭”二字，現(xiàn)在安放在蘭亭碑亭內(nèi)供人隨意參觀。

一般來(lái)說(shuō)，皇帝喜歡書(shū)畫(huà)藝術(shù)大多系附庸風(fēng)雅，隨便臨摹幾個(gè)書(shū)法大師的字就到處亂題，根本不會(huì)也不需要花苦功夫去師法古之書(shū)法先賢。但前邊所提到的幾位皇帝不能算做附庸風(fēng)雅之輩，而是真正愿意拜師的。單從他們不辭辛勞深入到偏僻的蘭渚山中，懷著朝圣一般的心情恭恭敬敬地抄寫(xiě)《蘭亭集序》，就沖著這份虔誠(chéng)，兩位皇帝的御書(shū)石碑就應(yīng)該安放在蘭亭景區(qū)內(nèi)。雖然這兩位皇帝的書(shū)法成就無(wú)法與“書(shū)圣”相提并論，然而他們卻都為保護(hù)和宣揚(yáng)“書(shū)圣”做了一些實(shí)際的事。從這個(gè)意義上來(lái)看，他們的御書(shū)是有一定價(jià)值的。

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蘭亭是書(shū)壇圣地，每年前來(lái)朝拜的書(shū)畫(huà)名流如過(guò)江之鯽。當(dāng)他們談及蘭亭精絕之處時(shí)，都會(huì)不約而同地提到“曲水流觴”。其出處來(lái)自王羲之的《蘭亭集序》，序日：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)成集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，

一觴一詠，以是以暢敘幽情?！闭f(shuō)的是東晉永和九年(公元353年)三月初三，王羲之和當(dāng)時(shí)的名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等41人，為過(guò)“修楔日”宴集于此?！靶扌ā笔菛|晉時(shí)期的一個(gè)風(fēng)俗，就是在每年陰歷的三月初三，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥。

那天王羲之等人來(lái)到這里。大家在這條名叫曲水的小溪兩側(cè)席地而坐，飲酒賞春，縱論天下。忽然有人提議利用曲水邊飲酒邊賦詩(shī)，也就是將酒觴放在荷葉之上，隨水飄流到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就必須即興賦詩(shī)一首，要做到一觴一詠，否則罰酒三觴。這個(gè)提議得到全體名士的一致贊同，于是仆人們把酒水抬至上游。一一倒于觴中，剛才還是高談闊論、笑語(yǔ)喧嘩的曲水兩岸，頓時(shí)寂靜無(wú)聲，只有溪水汩汩流淌，每一位名士都陷入苦思冥想之中，直到第一個(gè)賦詩(shī)的人開(kāi)始高聲吟詠時(shí)才打破了短暫的寧?kù)o。隨之而來(lái)的就是此起彼伏的擊節(jié)贊嘆聲。此次聚會(huì)有26人作詩(shī)37首。王羲之為之作了一篇324字的序文——《蘭亭集序》。

十幾個(gè)世紀(jì)后的今天，當(dāng)我們站在曲水之畔時(shí)，似乎仍然能夠聽(tīng)到詩(shī)人們的誦詩(shī)聲，似乎仍然能夠聞到溪水中散發(fā)出的淡雅酒味。為了紀(jì)念曲水流觴之雅事，紹興市每年都要接待幾十批中外書(shū)法家、書(shū)法愛(ài)好者來(lái)這里仿效。尤其是每年的農(nóng)歷三月初三，更是要舉辦中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)，至今已舉辦過(guò)20多屆了。

蘭亭景區(qū)并不算大，即使把右軍祠、墨池、流觴亭、蘭亭書(shū)法博物館都一一看過(guò)，也不過(guò)半天時(shí)間，現(xiàn)在的蘭亭并非東晉時(shí)期王羲之等飲酒賦詩(shī)之處，而是后來(lái)所建，只不過(guò)建得好一些，基本上再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的景觀。我最為欣賞的就是，蘭亭景區(qū)內(nèi)能夠處處找到王羲之的影子。比如王羲之小時(shí)候?yàn)榱司毢脮?shū)法，在書(shū)房?jī)?nèi)、院子里、大門(mén)邊甚至廁所的外面都擺著凳子，安放好筆墨紙硯。每想到一個(gè)結(jié)構(gòu)好的字就馬上寫(xiě)到紙上。如今人們?cè)诰皡^(qū)內(nèi)的許多地方都安放著一些黑色的石板，石板上放著一支毛筆。筆旁還有一個(gè)盛水的石盆，當(dāng)游人書(shū)興大發(fā)之時(shí)，可以飽蘸清水在石板上任意揮毫。這一創(chuàng)意真實(shí)地再現(xiàn)了少年時(shí)代王羲之刻苦練字的情景，令人頗感親切。還有“王羲之書(shū)換白鵝”的故事，在蘭亭景區(qū)內(nèi)也能找到蹤影。鵝池中幾只碩大的白鵝，蒙太奇般地將王羲之借養(yǎng)鵝陶冶情操并從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟書(shū)法執(zhí)筆、運(yùn)筆時(shí)的場(chǎng)景播放給每一個(gè)前去參觀的游人。在唐代，唐太宗能夠用千金換一個(gè)王羲之的字，然而在王羲之活著的時(shí)候卻能夠用書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》來(lái)?yè)Q取道士們養(yǎng)的一群鵝，也不知道這《黃庭經(jīng)》有多少字?？峙律僬f(shuō)也有千字以上，如果放在唐代能夠換多少群鵝?如果放在今天能夠換多少群鵝?

王羲之的書(shū)法是極美的，后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍?！碧m亭景區(qū)也是極美的，美在茂林修竹，美在清流激湍，既可再現(xiàn)曲水流觴之雅事，亦可暢敘懷舊思古之幽情，仰可觀宇宙之大，俯可察品類(lèi)之盛。置身蘭亭，快然自足，更能體會(huì)王羲之所說(shuō)的“俯仰之間，已為陳?ài)E”的意境。