韓 靜

(景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院,江西 景德鎮(zhèn) 333403)

關(guān)于構(gòu)建創(chuàng)意城市的思想最早可追溯到維多利亞時(shí)期,John Ruskin和William Morris所創(chuàng)立的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)(Sasaki,2003)。其后,P.Geddes和L.Mumford再將John Ruskin和William Morris的思想引入到創(chuàng)意城市的研究中。但真正對(duì)創(chuàng)意城市展開(kāi)系統(tǒng)地研究則是隨著最近創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)才逐漸開(kāi)始的。

一、創(chuàng)意城市的基本內(nèi)涵

雖然創(chuàng)意城市的概念在學(xué)術(shù)界已有初步研究,但對(duì)其內(nèi)涵目前國(guó)內(nèi)外尚未形成一致結(jié)論。Sassen(1995)指出創(chuàng)意城市應(yīng)有蓬勃發(fā)展的藝術(shù)和文化行業(yè)的存在以及文化和服務(wù)業(yè)創(chuàng)造就業(yè)崗位和產(chǎn)值的能力。Leadbeater and Oakley(1999)指出創(chuàng)意城市應(yīng)有顧及全球與本土需要的資源分配政策的影響力。綜合以上概念,不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意城市其實(shí)是由蓬勃發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所構(gòu)筑的,且該創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有影響本土與全球需要的資源分配能力,因而其產(chǎn)值應(yīng)該達(dá)到其所在城市,乃至全國(guó),甚至全球產(chǎn)值的一定比重。

二、構(gòu)建創(chuàng)意城市所需具備的基本條件

關(guān)于創(chuàng)意城市的構(gòu)建所需具備的基本條件,不同的學(xué)者給予了不同的見(jiàn)解。Hall(1998)在《城市的文明》中指出:擁有高度創(chuàng)意的城市,在很大程度是那些舊秩序正遭受挑戰(zhàn)或剛被推翻的城市。Landry(2000)認(rèn)為創(chuàng)意城市的基礎(chǔ)是建筑在人員品質(zhì)、意志與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、人力的多樣性與各種人才的發(fā)展機(jī)會(huì)、組織文化、地方認(rèn)同、都市空間與設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)力關(guān)系七大要素上。Hospers(2003)認(rèn)為集中性、多樣性和非穩(wěn)定狀態(tài)三個(gè)要素能增加城市創(chuàng)意形成的機(jī)會(huì)。其中,集中度能夠帶來(lái)人們信息交流和社會(huì)交互所必需的集聚效應(yīng),使得城市中創(chuàng)意的可能性大大增加。多樣性能夠帶來(lái)動(dòng)力,使城市生活更加繁榮,是創(chuàng)意城市產(chǎn)生的豐厚土壤。同時(shí),非穩(wěn)定狀態(tài)也是引發(fā)創(chuàng)意的不可或缺的基本因素。Florida(2003)認(rèn)為構(gòu)建創(chuàng)意城市的關(guān)鍵要素是3T,即技術(shù)、人才和包容度。技術(shù)是一個(gè)地區(qū)的創(chuàng)新和高科技的集中表現(xiàn);包容度可以定義為對(duì)所有少數(shù)民族、種族和生活態(tài)度的開(kāi)放、包容和多樣性;人才則指那些具有專業(yè)技能的人,即所謂的創(chuàng)意階層。但Glaeser(2004)認(rèn)為Florida的“創(chuàng)意資本”理論即傳統(tǒng)的人力資本理論,并否認(rèn)后者提出的“波西米亞效應(yīng)”。他堅(jiān)持真正有效的因素是3S,即技能、陽(yáng)光和城市蔓延,其中陽(yáng)光主要是指氣候等自然因素,城市蔓延主要是指居住條件等社會(huì)環(huán)境。

綜合以上觀點(diǎn),結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情,筆者認(rèn)為構(gòu)建創(chuàng)意城市的條件主要體現(xiàn)在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意能力、創(chuàng)意環(huán)境這三個(gè)因素上,同時(shí)三者之間相互制約,相互發(fā)展。

1.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

縱觀當(dāng)前有影響力的創(chuàng)意城市,無(wú)一不是在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)最集中、最發(fā)達(dá)的地區(qū),都以其獨(dú)具特色的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)而聞名世界。而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì),尤其是發(fā)達(dá)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造豐厚利益的同時(shí),又解決了城市勞動(dòng)力就業(yè)的難題,大大提高了城市的競(jìng)爭(zhēng)力,促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。而在衡量城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度時(shí),要考慮兩個(gè)方面:一是質(zhì)的要求,即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是否是城市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),支配著其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;二是量的要求,即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是否達(dá)到其所在城市,乃至全國(guó),甚至全球產(chǎn)值的一定比重。從一些創(chuàng)意城市的發(fā)展歷程來(lái)看,這一比重大約在3%～12%之間。

2.創(chuàng)意能力

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的形成離不開(kāi)城市的創(chuàng)意能力,因此創(chuàng)意能力正是現(xiàn)代都市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。強(qiáng)大的創(chuàng)意能力為城市和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了源源不斷的新產(chǎn)品、新技藝、新思想及新創(chuàng)意,是創(chuàng)意城市持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。為了對(duì)城市的創(chuàng)意能力進(jìn)行衡量,借鑒Florida(2002)所提出的創(chuàng)意指數(shù)來(lái)予以分析。該指數(shù)是由四個(gè)同等權(quán)重因子所組成。一是創(chuàng)意人才,即從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人員占全體勞動(dòng)力的比例;二是創(chuàng)新指數(shù),可按人均專利數(shù)統(tǒng)計(jì);三是高科技指數(shù),包含份額指數(shù)和區(qū)位商指數(shù)兩部分。其中,前者是指城市高科技產(chǎn)出量占全國(guó)高科技產(chǎn)出量的比例,后者是城市高科技經(jīng)濟(jì)占全區(qū)經(jīng)濟(jì)的比例與全國(guó)高科技經(jīng)濟(jì)占全國(guó)經(jīng)濟(jì)的比例;四是多樣性指數(shù),由于該創(chuàng)意指數(shù)是結(jié)合歐洲的具體國(guó)情所提出的,因此某些指標(biāo)的設(shè)定未必符合我國(guó)的國(guó)情,必須對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。其中,高科技指數(shù)中應(yīng)加入文化因素的考慮,如“藝術(shù)家和手工工匠的數(shù)量”、“文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出所占的比例”等變量,并可適當(dāng)根據(jù)城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要類型有選擇性地采用高科技指數(shù)衡量或是文化指數(shù)衡量。此外,多樣性指數(shù)可以參考外來(lái)移民,即外來(lái)城市居民和外國(guó)居民的數(shù)量來(lái)予以分析。因?yàn)?從創(chuàng)意發(fā)展的歷史來(lái)看,外來(lái)移民在創(chuàng)新城市的形成中發(fā)揮了重要作用。

3.創(chuàng)意環(huán)境

同樣地,創(chuàng)意能力的形成也離不開(kāi)好的創(chuàng)意環(huán)境。Landry(2000)認(rèn)為創(chuàng)意環(huán)境是由硬件設(shè)施和軟件設(shè)施共同組成。其中,城市的硬件設(shè)施如社會(huì)的研發(fā)能力、信息和通訊的可獲得性等是創(chuàng)意城市發(fā)展的基礎(chǔ)條件,而軟件設(shè)施如開(kāi)放的社會(huì)政治環(huán)境、市民對(duì)城市強(qiáng)烈的地方歸屬感以及城市的發(fā)展歷史、組織能力等則是創(chuàng)意發(fā)展的基本保證?？傊?創(chuàng)意環(huán)境不僅受到硬件設(shè)施的影響,并更多受到軟件設(shè)施的約束。為了衡量城市的創(chuàng)意環(huán)境,借鑒Landry關(guān)于創(chuàng)意環(huán)境的客觀指標(biāo)和主觀描述,并適當(dāng)結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情設(shè)定城市創(chuàng)意環(huán)境指標(biāo)(見(jiàn)表1)。

表1 城市創(chuàng)意環(huán)境的硬件指標(biāo)和軟件指標(biāo)

三、創(chuàng)意城市的構(gòu)建類型分析

關(guān)于創(chuàng)意城市的構(gòu)建類型,不同學(xué)者存在著不同的見(jiàn)解。Hall(1998)從創(chuàng)新角度將西方城市歷史劃分為3種類型:一是技術(shù)——生產(chǎn)創(chuàng)新時(shí)代。這時(shí)城市創(chuàng)新主要表現(xiàn)為生產(chǎn)中的技術(shù)創(chuàng)新;二是文化——智能創(chuàng)新時(shí)代。這時(shí)城市創(chuàng)新主要是由文化領(lǐng)域的創(chuàng)新所帶動(dòng)的生產(chǎn)領(lǐng)域的一系列革新與發(fā)展;三是文化——技術(shù)創(chuàng)新時(shí)代。這時(shí)城市創(chuàng)新主要表現(xiàn)為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合,以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為媒介,發(fā)展高附加值的服務(wù)業(yè)。Hospers(2003)根據(jù)經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展的歷史進(jìn)程總結(jié)出4種類型的創(chuàng)意城市:一是技術(shù)創(chuàng)新型城市。這類城市多為新技術(shù)得到發(fā)展或者是技術(shù)革命的發(fā)源地,一般是由一些具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家通過(guò)創(chuàng)造,既相互合作又專門(mén)化分工并具有創(chuàng)新氛圍的城市環(huán)境而引發(fā)城市的繁盛。二是文化智力型城市。與技術(shù)創(chuàng)新型城市相反,這類城市偏重于“軟”條件,例如文學(xué)和表演藝術(shù)。主張改革的藝術(shù)家、哲學(xué)家、知識(shí)份子的創(chuàng)造性活動(dòng)引起文化藝術(shù)上的創(chuàng)新革命,隨后形成了吸引外來(lái)者的連鎖反應(yīng)。三是文化技術(shù)型城市。這類創(chuàng)意城市兼有以上兩類城市的特點(diǎn),技術(shù)與文化攜手并進(jìn),形成“文化產(chǎn)業(yè)”。四是技術(shù)組織型城市。這類城市是因在政府主導(dǎo)下與當(dāng)?shù)厣虡I(yè)團(tuán)體公私合作推動(dòng)創(chuàng)意行為而開(kāi)展,如解決人口大規(guī)模聚居給城市生活帶來(lái)的生活用水的供給、基礎(chǔ)設(shè)施、交通和住房的需求等種種問(wèn)題而造就了技術(shù)組織型的創(chuàng)意城市。張婷婷、徐逸倫(2007)從發(fā)展方式的角度將創(chuàng)意城市分為4類:一是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向型。對(duì)于那些歷史文化特點(diǎn)不突出,但擁有相對(duì)完善的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和開(kāi)放的城市氛圍的城市,可以以當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)集群和技術(shù)力量為支撐,引入或培育與之相適應(yīng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),從而推動(dòng)創(chuàng)意城市的構(gòu)建。二是文化資源導(dǎo)向型。對(duì)于那些擁有深厚文化內(nèi)涵和人文環(huán)境,但現(xiàn)代工業(yè)并不發(fā)達(dá)的城市,可利用本地的文化遺產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)意城市。三是城市更新導(dǎo)向型。對(duì)于那些面臨衰退的老工業(yè)城市,可構(gòu)建工業(yè)建筑改造和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的創(chuàng)意城市。四是混合型創(chuàng)意城市。即對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大都市,單一的發(fā)展類型不能滿足其發(fā)展需求,因此可根據(jù)自身特色與條件進(jìn)行多方面發(fā)展。

總之,每個(gè)城市應(yīng)該依據(jù)自身的特色和條件選擇恰當(dāng)?shù)臉?gòu)建類型。技術(shù)相對(duì)薄弱的城市可以注重發(fā)展文化型的創(chuàng)意城市。反之,文化相對(duì)薄弱的城市可以發(fā)展技術(shù)型的創(chuàng)意城市。當(dāng)然,城市是有生命的,如果城市的特色和條件發(fā)生轉(zhuǎn)變或得以進(jìn)一步提升的話,可以轉(zhuǎn)而構(gòu)建其他類型的創(chuàng)意城市,如文化和技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)意城市。

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[2]張婷婷,徐逸倫.我國(guó)創(chuàng)意城市發(fā)展理念之反思[J].現(xiàn)代城市研究,2007(12):32-39.

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