張文菊

(運(yùn)城學(xué)院 美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)系 山西 運(yùn)城 044000)

在描繪女性題材的古典藝術(shù)形式中，我國(guó)唐朝仕女畫(huà)和日本江戶(hù)浮世繪美人畫(huà)是比較有代表性的繪畫(huà)藝術(shù)。它們描繪的女性形象都具有女性典型形象之美，或高貴、或威儀、或優(yōu)雅、或平凡、或自然。

在我國(guó)，初唐是仕女畫(huà)發(fā)展的初步階段，到了盛唐成為鼎盛時(shí)期。美人畫(huà)是日本江戶(hù)時(shí)期浮世繪最主要的繪畫(huà)題材。然而，我國(guó)唐朝仕女畫(huà)與日本江戶(hù)的美人畫(huà)在時(shí)間上的差異是巨大的，二者相距近千年，前者對(duì)后者的產(chǎn)生有著相當(dāng)大的影響。本文將從女性形象的繪畫(huà)角度出發(fā)，通過(guò)二者產(chǎn)生的歷史、人物背景、構(gòu)圖、色彩等方面來(lái)分析闡釋其異同。

一、相似之處

1、產(chǎn)生背景

藝術(shù)屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，它的產(chǎn)生與發(fā)展，必然離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)唐朝與日本江戶(hù)時(shí)代之所以都能夠產(chǎn)生新的文化藝術(shù)形式，并且獲得長(zhǎng)時(shí)間的繁榮，都有著深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景。

我國(guó)唐朝在安史之亂以后，政治和社會(huì)都經(jīng)歷了新的變化，社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，審美趣味和美術(shù)風(fēng)貌也有所變異。進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代的日本告別了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的混亂局面，基本上處于一個(gè)政局相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，為經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供了比較良好的環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)文化生活的追求及審美享受意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，藝術(shù)審美需求的產(chǎn)生在客觀上會(huì)起到促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的作用。我國(guó)仕女畫(huà)和日本美人畫(huà)都是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生并發(fā)展的。

2、現(xiàn)實(shí)性

我國(guó)唐朝仕女畫(huà)和日本江戶(hù)美人畫(huà)都是以反映現(xiàn)實(shí)生活為主，世俗化傾向明顯。盛唐時(shí)期的美術(shù)作品以反映貴族生活為主，而在盛唐之后，描繪宮廷仕女生活情態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)有了很大發(fā)展。此時(shí)的仕女畫(huà)極為流行，多表現(xiàn)為貴族生活場(chǎng)景。如張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》，周昉的《簪花仕女圖》都是描寫(xiě)貴族和宮廷婦女閑逸的生活情景。

在日本江戶(hù)時(shí)代，畫(huà)家們對(duì)處于社會(huì)底層的歌舞伎、大坂貧妓充滿同情，并且以纖細(xì)高雅的筆觸繪制了許多以頭部為主的美人畫(huà)，竭力探究女性?xún)?nèi)心深處的特有之美。美人畫(huà)也是非常寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)百態(tài)和社會(huì)萬(wàn)象，直率的表現(xiàn)江戶(hù)市井中活生生的人物和場(chǎng)景，如美人、浴女、歌舞妓、妓女等，世俗畫(huà)傾向極為明顯。

3、畫(huà)面背景

我國(guó)唐朝仕女畫(huà)和日本江戶(hù)美人畫(huà)都是以單色作為畫(huà)面背景，畫(huà)面上除了對(duì)人物的細(xì)致描繪在背景上極少使用陪襯，皆以突出人物為主，其中女性形象均為曲眉豐頰、體型豐滿，表現(xiàn)女性健康之美和雍容華貴的氣質(zhì)。

二、相異之處

1、人物身份

我國(guó)的仕女畫(huà)描繪的是宮廷女妃、貴婦人等上層?jì)D女形象，而此外的婦女是不能入畫(huà)的。在作品中不僅表現(xiàn)了她們的美，更表現(xiàn)了她們高貴的身份，有時(shí)也通過(guò)她們表現(xiàn)一個(gè)重大場(chǎng)景，如顧愷之的《女史箴圖》、張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》、周昉的《簪花仕女圖》和《執(zhí)扇仕女圖》等。

日本的美人畫(huà)對(duì)婦女身份沒(méi)有限定，如歌女、舞女、浴女、游女、(妓女)等等，這些因身份底下而不能進(jìn)入仕女畫(huà)的，都大量進(jìn)入美人畫(huà)中。它所表現(xiàn)的人物場(chǎng)景更為廣泛，畫(huà)中除了琴棋書(shū)畫(huà)內(nèi)容外，還有婦女梳頭、更衣、沐浴、調(diào)情等日常生活。這是在人物取材上仕女畫(huà)與美人畫(huà)最大的不同。

2、畫(huà)面構(gòu)圖

仕女畫(huà)所描繪的多是一些大的場(chǎng)景，眾多人物在畫(huà)面上的安排有尊卑之分。如張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》描繪的是眾人出游的場(chǎng)面。畫(huà)面構(gòu)圖整體平展，聚散疏密分明，按主次關(guān)系錯(cuò)落排開(kāi)，人物安排前疏后密，聚散安排賓主有序，既整齊又富有節(jié)奏變化，整個(gè)畫(huà)面形成T字型。周昉的《簪花仕女圖》描繪的是生活場(chǎng)景。一群濃妝華艷的婦女在幽靜而空曠的庭院里自由自在的嬉游，有的在戲犬、有的在賞花、有的在拍蝶。整幅畫(huà)通過(guò)動(dòng)物與花把園中六個(gè)仕女聯(lián)系起來(lái)，組織在一個(gè)游園娛樂(lè)場(chǎng)面之中。

《虢國(guó)夫人游春圖》張萱

《簪花仕女圖》周昉

日本的美人畫(huà)描繪的大都是單個(gè)的婦女形象，極少表現(xiàn)大的場(chǎng)景，即使在場(chǎng)景中人物的安排上也無(wú)尊卑分別，且人物都是半身像，簡(jiǎn)化后的構(gòu)圖擯棄了深度感，不強(qiáng)調(diào)體積感，沒(méi)有空間透視。如喜多川歌麿的《歌撰戀》、《婦女相學(xué)十態(tài)》、《三美人》均采用遠(yuǎn)近對(duì)比強(qiáng)烈的斜角構(gòu)圖，這些作品中的構(gòu)圖均為臉部特寫(xiě)的半身胸像，擺脫了過(guò)去只重視整體表現(xiàn)而忽視細(xì)節(jié)刻畫(huà)的模式。充分利用了大首繪(浮世繪中描寫(xiě)人物上半身的繪畫(huà)形式，僅有臉部的稱(chēng)為“大顏繪”)的表現(xiàn)力，在布局上極力擴(kuò)大美人的上半身至頭部，去捕捉其神韻。而鳥(niǎo)居清長(zhǎng)的作品《江都花十景》、《妙齡女郎-四月五內(nèi)哥川》、《當(dāng)世游里美人-橘妓與若眾》等作品中的女性大都是兩個(gè)、三個(gè)或再多一些，描繪均為半身像，表現(xiàn)多為嬉戲、游玩、做工等場(chǎng)景。

3、色彩、線條

仕女畫(huà)在人物面部的刻畫(huà)上很細(xì)膩，用線用色上都非常符合描繪貴族婦女形象，人物形象刻畫(huà)豐滿，衣紋線條工細(xì)流暢，色彩鮮艷而沉著、圓潤(rùn)，在勁力中透著嫵媚。畫(huà)面著色華麗而沉著，設(shè)色典雅富麗，具裝飾意味。

而美人畫(huà)的色彩屬于明快濃艷。喜多川歌麿的《婦人相學(xué)十體》和《歌撰戀之部》都摒棄了復(fù)雜的背景，僅用濃艷明亮的黃色襯底，以突出人物白嫩細(xì)膩的皮膚。以暖色調(diào)的單色平涂背景，色彩極其簡(jiǎn)練。鳥(niǎo)居清長(zhǎng)的《江都花十景》、《當(dāng)世游里美人-橘妓與若眾》作品中色彩明快、線條流暢、形象刻畫(huà)很真實(shí)，使人倍感親切。美人畫(huà)中的女性形象均是先用線條描繪物象的輪廓后再加以著色，畫(huà)面中是沒(méi)有光源，不添加任何光線的明暗變化，表現(xiàn)的是二維空間的美，僅突顯色彩和線條的美。

《江戶(hù)寬政年間三美人》喜多川歌麿

《歌撰戀之部》喜多川歌麿

4、面部表現(xiàn)

仕女畫(huà)在面部設(shè)色上比美人畫(huà)要豐富得多，人物面部的暈染為的是表現(xiàn)肌膚的嬌嫩豐韻。而美人畫(huà)在面部刻畫(huà)上非常簡(jiǎn)單，只是線描五官而已。如喜多川歌麿和鳥(niǎo)居清長(zhǎng)的作品中所描繪的女性面部大都為3/4側(cè)面，表情夸張富有戲曲性且具有變形美的意味。所描繪的女性面部并非我們現(xiàn)在依據(jù)的人物面部規(guī)律“三停五眼”,美人畫(huà)的大師們喜歡夸大第二停也就是眉毛到鼻尖的比例，雖然夸張大膽但還是給人很舒服的感覺(jué)。

綜上所述，通過(guò)我國(guó)唐朝仕女畫(huà)和日本美人畫(huà)在不同方面的比較，可以看出我國(guó)唐朝的文化綜合了東方不同民族的文化，使它具有世界性和異國(guó)氣息的性質(zhì)，并在一定程度上對(duì)美人畫(huà)產(chǎn)生了很大的影響。日本美人畫(huà)是一種最具代表特色的本土文化與外來(lái)文化的結(jié)合，然而其往往暗示的是一個(gè)頹廢的社會(huì)。總之，兩者在藝術(shù)風(fēng)格上的顯著差異皆因不同的民族傳統(tǒng)和習(xí)俗所造就，從而使兩者各具特色。

[1]高師《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史及其作品鑒賞》教材編寫(xiě)組.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史及其作品鑒賞[M].湖北美術(shù)出版社,2004.04

[2]劉曉路,日本美人畫(huà)精品賞析[M].湖北美術(shù)出版社,2000.06