祿樹暉,劉維彬,宋揚(yáng)楊,李建彬

(1.東北林業(yè)大學(xué),黑龍江 哈爾濱 150040;2.西藏大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院,西藏 林芝 860000)

城市空間結(jié)構(gòu)是城市自然環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)在城市空間的投影[1]。其大體上分為“圈層式”和“軸向式”兩類。不同時(shí)期城市的生活方式和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了城市空間結(jié)構(gòu)的不同形態(tài)。一個(gè)良好的空間布局結(jié)構(gòu)能提高城市的運(yùn)行效率、增強(qiáng)城市的魅力、提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。拉薩市是我國(guó)著名的歷史文化名城,其地理位置獨(dú)特,歷史文化悠久,宗教藝術(shù)底蘊(yùn)敦厚[2]。本文通過對(duì)拉薩城市的自然、歷史文化和城市街區(qū)等空間的布局形態(tài)的研究,旨在提煉其空間特色,以期為保護(hù)與塑造具有鮮明的拉薩城市個(gè)性奠定一定的理論基礎(chǔ)。

1 市區(qū)面積變化與城市規(guī)模

自公元633年松贊干布建都拉薩以來,由于長(zhǎng)期分裂割據(jù)及惡劣的自然條件的限制,城鎮(zhèn)發(fā)展受限。拉薩市規(guī)模在歷史時(shí)期變化不明顯,市區(qū)范圍在“以大昭寺—布達(dá)拉宮(AD 650～842)”—“以大昭寺為中心(AD 842～1644)”—“以大昭寺—布達(dá)拉宮(AD 1644～1951)”間變更;空間布局上呈“東西兩個(gè)核心區(qū)”或東(大昭寺周圍)或西(布達(dá)拉宮周圍)的“單一核心區(qū)”間變更;城區(qū)規(guī)模無顯著變化,面積變化在1～3 km2之間[3]。1951年西藏和平解放以來,隨著國(guó)家對(duì)拉薩投資力度的加大,拉薩城區(qū)發(fā)生了很大的變化(見圖1)。目前,拉薩市轄城區(qū)總面積60 km2[4]。市區(qū)戶籍人口由1981年的37.3萬人增加到2007年的45.3萬人,現(xiàn)有外來常住人口13.7萬人。

圖1 1951年～2009年拉薩市區(qū)面積變化趨勢(shì)

2 空間結(jié)構(gòu)

拉薩市的布局形態(tài)源于文成公主的“女魔說”[5]。其核心是通過占卜,揭示拉薩市的地形是一個(gè)魔女的形象,為鎮(zhèn)妖除患,在“魔女”的十二個(gè)穴位上修建建筑,這便是拉薩市的雛形。雖然文成公主關(guān)于拉薩市地形的“女魔說”是唯心的,但從城市的布局方法和布局形態(tài)上,為拉薩市提出了一套“全新”的設(shè)計(jì)方案,對(duì)拉薩城市的街區(qū)環(huán)境空間和歷史文化環(huán)境空間形態(tài)布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。目前,拉薩市各種城市空間按照內(nèi)涵劃分,主要有自然地理環(huán)境空間、歷史文化遺跡環(huán)境空間、城市街區(qū)環(huán)境空間。它的特色體現(xiàn)在這些空間的存在方式和組織方式的空間結(jié)構(gòu)上,以及人們的認(rèn)識(shí)感受上。

2.1 自然地理環(huán)境空間

拉薩的城市屬典型的“傍山而建,逐水而擴(kuò)”的“軸向式”城市。其空間形態(tài)上表現(xiàn)為“兩山夾一市,一河穿城過”?！皟缮健敝傅氖抢_市的南山和北山,海拔都超過5000 m,山頂常年積雪,縱向由上而下依次為雪山、高山草甸、灌叢和河谷田園地帶,表現(xiàn)為“一景攬四季”的奇妙景觀。“一河”指的是拉薩河,拉薩河流域內(nèi)地形平坦,土地肥沃,造就了拉薩的千年文明。

2.2 歷史文化環(huán)境空間

在拉薩,主要的歷史文化遺跡有甘丹寺、布達(dá)拉宮、羅布林卡、大昭寺、小昭寺、朗孜夏、曲貢遺址、哲蚌寺和色拉寺等(如圖2所示)。它們?cè)跈M向上表現(xiàn)為以布達(dá)拉宮為中心的“同心圓”式圈層布局。這種布局方式主要受藏傳佛教以西藏為世界中心的“中心說”的影響。在縱向上主要體現(xiàn)為“依山而建”,這種布局方式主要受藏傳佛教“人死升天,離天越近升天機(jī)會(huì)越大”的“天體說”的影響。值得一提的是,由于受藏傳佛教“生死輪回”思想的影響,世界文化遺產(chǎn)布達(dá)拉宮和大昭寺周邊的街道布局是以“回字形”布局的。

圖2 拉薩市歷史文化遺跡分布圖

2.3 城市街區(qū)環(huán)境空間

拉薩中心城區(qū)布局為“東西雙城,六區(qū)兩片”的空間結(jié)構(gòu)(如圖3所示)?！皷|西雙城”指中心城區(qū)整體上以魯定南路為界分為東側(cè)的主城區(qū)和西側(cè)的新城區(qū);“六區(qū)”指主城區(qū)進(jìn)一步劃分為中心片區(qū)、北城片區(qū)和東城新區(qū),新城區(qū)進(jìn)一步劃分為柳梧新區(qū)、東噶新區(qū)和西城片區(qū);“兩片”指白淀片和羊達(dá)片。東城區(qū)的布局主要體現(xiàn)藏式傳統(tǒng)建筑與格局的特色,建筑層數(shù)少,一般1～2層,建筑高度2.9 m～5.6 m左右,街道狹窄,縱向尺度宜人,橫向尺度壓抑,體現(xiàn)出濃郁的西藏風(fēng)情。其余老城區(qū)和新城區(qū)基本上都是現(xiàn)代建筑,風(fēng)格單調(diào),形態(tài)雷同,缺失了原有的傳統(tǒng)特色。城市最大的開敞空間—布達(dá)拉宮廣場(chǎng)占地面積14.5 hm2[6],與內(nèi)地城市相比,不但面積小,場(chǎng)所記憶沒有充分表達(dá)“原生態(tài)”設(shè)計(jì)的理念,與雄偉的布達(dá)拉宮在文化內(nèi)涵與橫向空間尺度不協(xié)調(diào)。

圖3 拉薩市城市空間結(jié)構(gòu)圖

3 生態(tài)功能區(qū)空間結(jié)構(gòu)

拉薩市域的生態(tài)功能區(qū)空間結(jié)構(gòu)劃分為生態(tài)功能保護(hù)與禁止開發(fā)地區(qū)、生態(tài)功能維護(hù)與限制開發(fā)地區(qū)、生態(tài)功能協(xié)調(diào)與引導(dǎo)開發(fā)地區(qū)等三類生態(tài)功能地區(qū)(如圖4所示)。生態(tài)功能保護(hù)與禁止開發(fā)地區(qū)主要指生態(tài)敏感性高、生態(tài)資源豐富,需要嚴(yán)格控制和保護(hù)的地區(qū)?？偯娣e約13709.6 km2,占拉薩市域面積的46.5%。生態(tài)功能維護(hù)與限制開發(fā)地區(qū)主要指生態(tài)敏感性較高、生態(tài)資源相對(duì)比較豐富,人類活動(dòng)已經(jīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)一定壓力,需要大力進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè),在維護(hù)區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的前提下,可適度開發(fā)的地區(qū)?？偯娣e約11270.8 km2,占拉薩市域面積的38.2%。生態(tài)功能協(xié)調(diào)與引導(dǎo)開發(fā)地區(qū)主要指生態(tài)環(huán)境敏感性相對(duì)較低、開發(fā)條件相對(duì)較好,根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要而劃定的作為城鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)主要發(fā)展空間的地區(qū)?？偯娣e約4631.6 km2,占拉薩市域面積的15.3%。

圖4 生態(tài)功能區(qū)空間結(jié)構(gòu)圖

4 空間意象

城市的空間意象具有主觀性,同樣具體客觀存在的空間,會(huì)因與其發(fā)生關(guān)系的不同人群的生活行徑和體驗(yàn)的不同而有不同的空間感受,產(chǎn)生不同的空間意象[7,8]。

對(duì)著名的世界旅游城市拉薩來說,與其生活發(fā)生生活關(guān)系的人群可以劃分為兩大族群。一部分是外來旅游人群,另外一部分是本地居民。城市外來人群對(duì)拉薩城市空間環(huán)境的接觸多集中在文物古跡、風(fēng)景名勝等環(huán)境空間,城市只是他們旅游觀光活動(dòng)的駐足點(diǎn)。往返于景點(diǎn)和城區(qū)之間的生活行徑,決定了他們對(duì)大尺度上的城市自然環(huán)境空間和具體的文物景點(diǎn)環(huán)境有深入的了解,雪域高原“日光城”的自然環(huán)境特色、豐富多彩的歷史文化遺存、神奇的藏傳佛教文化與表現(xiàn)形式、古樸敦厚的藏民族傳統(tǒng)文化、獨(dú)具形態(tài)的建筑體系和藝術(shù)文化等成為外來族群對(duì)城市形象的直接認(rèn)識(shí)。而對(duì)于城市居民來說,他們熟悉城市的大街小巷,神圣的布達(dá)拉宮和大昭寺、靜謐的羅布林卡、雄偉的布達(dá)拉宮、熱鬧的八廓街、新區(qū)整齊而單調(diào)的現(xiàn)代城市布局形象等成為居民們最清晰的城市空間認(rèn)識(shí)。

5 空間特色分析

5.1 獨(dú)具風(fēng)格的空間特色

拉薩歷史悠久,文化藝術(shù)底蘊(yùn)敦厚,境內(nèi)文物古跡不勝枚舉。文物古跡主要分為:遺址、墓群、宮殿、林卡、古宅、石窟、石刻、摩崖、碑刻等。拉薩眾多的文物古跡中,具有很高歷史文化和藝術(shù)價(jià)值的文物數(shù)以萬計(jì),表現(xiàn)出了濃郁的歷史文化氛圍。就從典型的藏式建筑文化來看,西藏傳統(tǒng)建筑有著十分獨(dú)特和優(yōu)美的藝術(shù)形式,與雪域高原形成完美的組合,不管是宗教的寺廟、貴族的宮殿,還是民間的碉房,都給人以古樸、神奇、自然的美感。不管是石木結(jié)構(gòu),還是土木結(jié)構(gòu),白色的墻面、黑色的窗口、木質(zhì)的窗楣、彩色的門框,在雪域高原之上,在藍(lán)天白云之下,獨(dú)具特色。這些藏式傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)和風(fēng)格,它是拉薩城市特色最耀眼的部分,在今后城市建設(shè)過程中值得保護(hù)與弘揚(yáng)。

5.2 缺失了空間意象

隨著城市的擴(kuò)展和全球氣候變暖帶來的影響,拉薩城市生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。近年來,拉薩河谷局部地帶沙化嚴(yán)重,沙塵暴時(shí)有發(fā)生,急劇惡化的自然環(huán)境使拉薩出現(xiàn)了前所未有的環(huán)境危機(jī),自然空間的宜人環(huán)境逐漸萎縮。同時(shí),隨著國(guó)家對(duì)拉薩政策的傾斜,由于缺乏城市整體形象發(fā)展的設(shè)計(jì)理念,無序建設(shè)的局面仍在局部地方延續(xù),只有傳統(tǒng)的歷史文化空間保留了可憐的丁點(diǎn)城市固有特色,“現(xiàn)代化”的新區(qū)已經(jīng)被“大眾化”的建筑空間和千篇一律的開敞空間等所籠罩。如今,拉薩的藍(lán)天不再是那么湛藍(lán),雪山已經(jīng)失去了原有的雄偉壯麗,傳統(tǒng)建筑和文化空間已經(jīng)被“現(xiàn)代”所取代,具有鮮明個(gè)性特色的空間意象所剩無幾。

6 建 議

拉薩是我國(guó)著名的歷史文化名城,在自然環(huán)境急劇惡化、城市缺失原有的特色、城市歷史文化與民俗民風(fēng)有待加強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問題的面前,作為政府主管部門和城市設(shè)計(jì)者,應(yīng)該引起高度重視。我們要站在一個(gè)歷史的高度,正確研究現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,并在品味現(xiàn)有的傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上,用傳承與發(fā)揚(yáng)的理念保護(hù)與塑造一個(gè)具有良好形象的新拉薩,這是我們肩負(fù)的神圣的歷史責(zé)任。

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