南方朔

1973年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主里昂惕夫(Wassily Leontief)在1982年時(shí)曾說(shuō)過(guò)一則有先見(jiàn)之明的現(xiàn)代寓言：

——“亞當(dāng)和夏娃在被趕出天堂之前，不必工作即可享受到高品質(zhì)的生活，但被趕出天堂之后，他們和他們的后代，就被詛咒要從早辛苦到晚，始能勉強(qiáng)存活，而過(guò)去200年科技的進(jìn)步，就等于是人類(lèi)逐漸達(dá)到天堂富饒的水準(zhǔn)。但人們卻發(fā)現(xiàn)，縱然物質(zhì)上富如天堂，但他們卻沒(méi)有工作，而失業(yè)就是沒(méi)薪資，不能夠買(mǎi)東西，這意味著人類(lèi)最后的命運(yùn)是：大家在天堂里挨餓!”

這則寓言早在約30年前，就已預(yù)見(jiàn)到今天全球最大的經(jīng)濟(jì)難題：那就是科技帶來(lái)的生產(chǎn)力解放。全球化造成的經(jīng)濟(jì)模式改變，以及1980年代后新自由放任經(jīng)濟(jì)成為主流而國(guó)家調(diào)控角色日益減弱，已造成了貧富差距愈來(lái)愈擴(kuò)大，失業(yè)問(wèn)題則趨于嚴(yán)重。當(dāng)令各種商品并不匱乏，但貧窮問(wèn)題的嚴(yán)重，不正顯示出“大家在天堂里挨餓”這種情況已日甚一日地在加快嗎?這也就是所謂“富裕中的貧窮”!

當(dāng)今貧窮問(wèn)題日益嚴(yán)重，而且還被“貧窮問(wèn)題個(gè)人化”這種意識(shí)形態(tài)合理化，許多人，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為貧窮是那些人自己不努力所致，于是還有了貧窮歧視和更嚴(yán)重的“社會(huì)摒棄”(Social Exclusion)——窮人被趕出了經(jīng)濟(jì)、教育、政治及文化的所有體制之外?！吧鐣?huì)摒棄”的概念1974年由法國(guó)學(xué)者勒努瓦(H.Lenoir)所首創(chuàng)。1999年英國(guó)首相布萊爾有感于“社會(huì)摒棄”會(huì)影響到社會(huì)安定與圖強(qiáng)，遂在內(nèi)閣辦公室特設(shè)“社會(huì)摒棄小組”，直接由首相負(fù)責(zé)。這是把貧窮問(wèn)題的層次拉到了最高的特例。

貧窮問(wèn)題的發(fā)生，涉及工作的機(jī)會(huì)和所得的分配。由于貧窮是體制所造成的，因此在找解答時(shí)，一定要有打破格局的創(chuàng)新思考。根據(jù)個(gè)人有限的知識(shí)，當(dāng)代這方面的思考有三種很值得注意：

(一)在既有的資本主義體系內(nèi)設(shè)法。當(dāng)今西方相當(dāng)盛行的所謂“社會(huì)企業(yè)家”屬之，它多半由公益基金提供創(chuàng)始的經(jīng)費(fèi)，而后由社會(huì)企業(yè)家到貧窮地區(qū)尋找新的利益，以資本主義的營(yíng)造方式，整合科技、創(chuàng)辦企業(yè)、創(chuàng)造就業(yè)和市場(chǎng)而達(dá)到改善貧窮的目標(biāo)。當(dāng)今全球已有了許多成功的案例，這種“社會(huì)企業(yè)”雖然值得肯定和推廣，但人們也知道想要借此來(lái)改善普遍的貧窮，其效果不能高估。

(二)在1980年代，法國(guó)社會(huì)思想家戈茲(Andre Gorz)率先對(duì)“工作”的概念提出了不同但也更徹底的思考，他認(rèn)為，只把“工作”稱(chēng)為一種市場(chǎng)行為，這是嚴(yán)重的偏差，因此他主張應(yīng)創(chuàng)造出許多“對(duì)社會(huì)有用的工作”，人們從事這種工作也會(huì)有認(rèn)同感和榮譽(yù)感，并可得到來(lái)自社會(huì)整體的“社會(huì)收入”，這比什么福利救濟(jì)都更有意義，當(dāng)今的工作長(zhǎng)期以來(lái)都只從市場(chǎng)這個(gè)角度來(lái)定義，它已造成了許多問(wèn)題，“對(duì)社會(huì)有用的工作”諸如社會(huì)及社區(qū)照料，許多家務(wù)工作等，無(wú)論對(duì)自己和別人都極有意義，這也是一種新的所得資源。

(三)近年來(lái)已有許多學(xué)者對(duì)所得提出了新的想法，如比利時(shí)魯汶大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴瑞杰(Phillppe Van Pafiis)倡導(dǎo)每個(gè)人都應(yīng)有“基本的收入”(Basic hlcome)，耶魯大學(xué)教授艾克曼(Bruce Ackerman)及愛(ài)爾絲妥(Anne Alstot)倡導(dǎo)“人生本錢(qián)補(bǔ)助金”(Stakeholder Grants)。他們皆認(rèn)為在富裕社會(huì)已不容許有人活在貧窮線下，因此國(guó)家應(yīng)該征收財(cái)富稅等，使每個(gè)人有最基本的收入，并給予每個(gè)人一定數(shù)量的“人生本錢(qián)”來(lái)彌補(bǔ)由于貧窮而造成的許多人輸在人生起跑點(diǎn)上。例如窮人可以用這個(gè)“人生本錢(qián)補(bǔ)助金”去從事小本創(chuàng)業(yè)，或去念他原本不可能念得起的大學(xué)、

中國(guó)的貧富差距已極嚴(yán)重，需要有個(gè)全盤(pán)性方案，而無(wú)論將來(lái)的方案如何，對(duì)所得分配問(wèn)題的思考必須首先創(chuàng)新，而且要擺脫掉一切以市場(chǎng)為中心的思考方式。中國(guó)如何面對(duì)貧窮及所得分配不均的問(wèn)題，正考驗(yàn)著中國(guó)產(chǎn)官學(xué)的知識(shí)力及思考力!