黃 鐘

古羅馬哲學(xué)家塞涅卡有句名言:“口是心非可恥,筆是心非更可恥!”可是知易行難。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)權(quán)力心非則筆非、心是則筆是會(huì)被視為大逆不道而嚴(yán)懲不貸時(shí),十之八九會(huì)選擇口是心非、筆是心非。這是人性的弱點(diǎn)。

可是即便如此,高壓的權(quán)力并非無所不能。人世間最堅(jiān)硬的,不是獄墻,不是坦克,而是胸中那顆肉長(zhǎng)的人心。就像南斯拉夫作家丹尼洛·契斯所說的那樣,極端殘忍的壓迫形式“有時(shí)它也能喚醒意想不到的反抗力量”。

正因?yàn)檫@樣,在上個(gè)世紀(jì)的蘇聯(lián)和東歐,出現(xiàn)了“薩米亞特”,即未經(jīng)官方許可的地下出版物。面對(duì)嚴(yán)阻人民相互之間自由言說交流的鐵幕,一些人不再戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地仰視權(quán)力的臉色寫作,他們?cè)趶?qiáng)權(quán)的領(lǐng)地上點(diǎn)燃了思想的野火?！兜叵?東歐薩米亞特隨筆》所選的文章,就是丹尼洛·契斯、帕托切克等12位東歐作家風(fēng)格各異的薩米亞特隨筆。

當(dāng)年,對(duì)于這些作家來說,薩米亞特是危險(xiǎn)的同義詞。不過對(duì)于有些讀者來說,或許會(huì)有疑問:《地下》里的文章似乎并沒有發(fā)現(xiàn)多少新的偉大真理,而它們的作者當(dāng)年卻付出流亡、失業(yè)甚至坐牢的代價(jià),雞蛋碰石頭值得么?

是否值得首先是個(gè)個(gè)人選擇問題,因人而異,但這并不妨礙我們反過來一想,如果他們的言說無足輕重,為什么執(zhí)掌權(quán)柄的人如臨大敵呢?實(shí)行言禁者自然不是杞人憂天無事忙。當(dāng)局之所以嚴(yán)厲地對(duì)待作家們的自選動(dòng)作,不在于具體某篇文章或某本書本身是否具有原子彈般的顛覆效果,而在于人們這么做是在公開表示別人的思考不能代替自己的思考,別人的想法不能代替自己的想法,是在向當(dāng)局顯示不可馴服性,向權(quán)力表明自己的精神獨(dú)立。這才是掌權(quán)者最為惱火的顛覆性之所在。

如果任其自然,會(huì)徹底顛覆游戲規(guī)則。在這種游戲規(guī)則里,誰最有權(quán),誰就最代表真理;誰最有勢(shì),誰認(rèn)可的就是真相。個(gè)人的感受只要跟權(quán)力意志相悖,就會(huì)被貼上“片面”“虛假”“歪曲”的標(biāo)簽?？墒侨酥允侨硕皇橇袈暀C(jī),就是因?yàn)樗凶约旱母杏X,自己的思考。

為了防止出現(xiàn)官方意識(shí)形態(tài)的信仰危機(jī),不得不倚賴暴力。日復(fù)一日,人們以為權(quán)力是如此的絕對(duì),以至于可以采取任何專制行為,任何偏離權(quán)力意志的表達(dá)都會(huì)遭災(zāi)惹禍。這種恐懼變得如此的絕對(duì),就像捷克作家伊凡·克里瑪所分析的那樣,幾乎不用做任何事情就可以維持它,“權(quán)力者只需偶爾表明,只要他們?cè)敢饩湍軌驗(yàn)樗麨椤薄?/p>

公眾被嚇怕了,處于一種積極的恐懼狀態(tài)之中,自己給自己設(shè)置不必要的雷池,自己成了嚴(yán)厲監(jiān)視自己言行的警察,沒有刀架脖子也兩腿發(fā)軟,說話自我審查、寫文章自我審查。從事“薩米亞特”寫作的人則是要擺脫這種積極的恐懼。比如丹尼洛·契斯就說,“不要用意識(shí)形態(tài)的行話玷污你的語(yǔ)言”“不要寫遵命文章”“如果你不能說真話,那就保持沉默”。

擺脫積極的恐懼無須多大的犧牲,無須人人都是哈維爾,因?yàn)橹灰杂X,每個(gè)人都能夠根據(jù)自己的情境做到或多或少的自我解放?！?/p>

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