阮 直

名利困擾了我大半輩子,到目前為止我也沒擺脫它的麻煩,我甚至都不知道它究竟是個好東西,還是個壞東西。你說它好吧,為什么組織和領(lǐng)導(dǎo)一再教育我們要淡泊名利,名利思想一突出就要受批評;可當(dāng)我處于默默無聞的狀態(tài)時,組織和領(lǐng)導(dǎo)又弄出那么多的表彰稱號往我的頭上戴。

如今的人,誰的頭上沒幾頂高帽子,沒幾本榮譽證書?從幼兒園開始,就有了小紅花的獎勵機制,就連追悼會上致的悼詞,還給人家扣高帽子呢,你說名利到底好不好?

我們實行的獎勵機制是從上到下的,小到村民委員會大到國家國務(wù)院的各級獎勵、稱號不都是給予我們的名利嗎?如果名利不是好東西,那么最壞、最愚蠢的就是給人名利的人;如果說名利是個好東西,那么,我為名利而工作、而奮斗為什么還會受到批評與指責(zé)?

其實,在心理學(xué)家研究人們都愛虛榮之前,人類利用常識就知道了人都是好名利的。別說人,就連動物世界里,那個打頭的公羊犄角都多長一節(jié),帶隊的公雞羽毛更豐滿、多彩,那就是生命基因給予它們的名利。

人的生命基因中一樣有名利的因子。只要周圍有人,人的名利思想就呈現(xiàn)出活躍的狀態(tài),有人不呈現(xiàn)那是因為他覺得舞臺太小,沒瞧上眼,或舞臺太大,自己無法掌控。就像我如今可以拒絕“先進工作者”,可我能拒絕“全國勞?！眴?能拒絕諾貝爾文學(xué)獎嗎?

無論對集體還是個體的人,名利都是一部最大馬力的發(fā)動機,特別是對于讀書人,名的動力還要大于利。從古至今,幾乎就沒有誰能做到真正名利皆忘的,我倒見過一些拒絕名譽的人,比如縣長拒絕了本縣的“十佳公仆”,作協(xié)主席拒絕了本省的“十佳詩人”,這種拒絕還算得上拒絕嗎?就像我在我們家拒絕“好男人”一樣,拒不拒絕戶主都是我。

本來一個人的名利欲望沒那么大,可扛不住各級組織與單位的誘惑。幼兒園里的孩子們玩得相安無事,老師就開始挑逗了:誰聽話,就給誰評上一朵小紅花,還讓大家給他鼓掌,老師也多親近他。于是孩子們就規(guī)矩多了,老師就省事了。孩子們大了,名利的事情就更多了:“三好”、“五好”加“稱號”,其目的就是想把孩子們靈魂深處的那部發(fā)動機點著火,孩子們自己就往前跑了,老師只管加油的事就行了。

歷史上倒是有些被標(biāo)榜為拒絕名利的杰出典型,可我怎么看都覺得不像。比如東漢光武帝劉秀和嚴(yán)子陵的故事。幼年時的他們是同學(xué)好友,后來劉秀當(dāng)了皇帝,下命令全國找嚴(yán)子陵,嚴(yán)子陵不愿意出來做官躲了起來。后來在浙江桐廬縣富春江上,人們發(fā)現(xiàn)有個人反穿皮襖釣魚,大家都覺得這是個怪人,桐廬縣令把這件事報到京城。光武帝一看報告,猜到這人一定是老同學(xué)嚴(yán)子陵,就把他接到京城,可嚴(yán)子陵還是不愿做官。漢光武說,你不要以為我當(dāng)了皇帝,如今還是你的同學(xué),今夜還是像當(dāng)年同學(xué)時一樣,睡在一起,好聊聊天。嚴(yán)子陵把腿壓在皇帝的肚子上酣睡,用冒犯方式拒絕做官。雖說劉秀不惱,還想讓他做官,可是嚴(yán)子陵就是不肯,最后還是回到鄉(xiāng)下過太平日子了。所以也就有了千古的美名。

嚴(yán)子陵是大智慧,他知道就劉秀那個德行當(dāng)上了皇帝,誰相佐都沒好下場,甚至沒個好名聲。拒絕名利有時比接受名利還能有更大的名利,嚴(yán)子陵就是。他因此為歷代的讀書人所推崇,被認(rèn)為是真正的隱士?？珊眯Φ氖请[士為什么沒隱成功,反過來說,嚴(yán)子陵不正是個失敗了的隱士嗎?

名利不是個壞東西,哪個人有名利思想都是正常的,就看有權(quán)力給別人名利的人想用它干什么了。

(標(biāo)題有改動)

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