閔良臣

經(jīng)過三十余年的改革開放,中國人長進不小,告別了迷信與盲從的舊日蒙昧,開始學(xué)會了用自己的大腦去思考去分析。就連前不久重慶有人“慶祝文強被處決”,也有人質(zhì)疑:這“是不是群眾自發(fā)行為”。

應(yīng)該說這是一種好現(xiàn)象。只有一個社會的人民都能自由思考,勇于質(zhì)疑,這個社會才是人的社會,也才會有真正的社會進步。

我們知道,人類自從誕生了“社會”以來,有些行動往往都不是“自發(fā)”而是“有組織的”,只是有些“組織”為了獲得一種效果達到一種目的,又往往把明明是“組織行為”弄得在外人看來像是“群眾自發(fā)”,比如“夾道歡迎”之類就是其中一種。

“文革”過后,“夾道歡迎”的情形,我們?nèi)匀豢梢圆粫r地看到,這主要是因為有些人十分熱衷這種形式。不久前西安就有媒體報道,6月26日下午,陜西吳起縣城萬人空巷,從縣城南入口到城內(nèi)主要街道,再到勝利山,三萬多人沿街道兩側(cè)排開,夾道歡迎毛澤東等老一輩革命家的鑄像。報道說,感人場景仿佛又回到七十五年前,當(dāng)時中央紅軍長征結(jié)束,落腳吳起,熱情善良的吳起人民以同樣的方式迎接自己的隊伍。

俗話說,涼水潑在墻上還有個印呢,這些當(dāng)年“簞食壺漿以迎紅軍,把紅軍看做他們的救星”的吳起的后人們表達自己的感情,外人無可厚非。至于這些吳起的后人對其熱情善良的父輩甚至是祖父輩時代的領(lǐng)袖們之所以如此盛情如此狂熱,有沒有別的一些因素,那就是研究者們的事了。而像這種“夾道歡迎”到底是自發(fā)的還是有組織的,或者說自發(fā)的可信度有多大,很多人都是心照不宣的。這似乎也正是我們的國情,因此,我這里姑且不論,而只想從這一現(xiàn)象來談一談我們?nèi)绾慰创邦I(lǐng)袖時代”,如何看待現(xiàn)在。

因?qū)δ骋粫r代有感情而懷念這個時代,這是一個人的自由,也是他的權(quán)利,別人無權(quán)干涉,更不應(yīng)該說三道四。但今天那三萬多“夾道”歡迎的人,估計絕大多數(shù)都是在六十歲以下,也就是說他們都“生在新中國,長在紅旗下”。不僅如此,恐怕其中還有不少可能連一天的“領(lǐng)袖時代”都沒生活過。就這一點而言,這些人表現(xiàn)出的那份“感情”也就值得分析了。

一些并非生活在“領(lǐng)袖時代”的人們?yōu)槭裁匆矔腥绱丝駸岬母星楸磉_呢?在我看來,首先要歸功于我們幾十年的宣傳教化。生活在中國大陸的人從小到大,耳濡目染,都是在歌頌領(lǐng)袖。1949年后創(chuàng)作的歌曲,十有八九也都政治化了。

除了幾十年的宣傳教化起了決定性的作用之外,現(xiàn)實生活也充當(dāng)了催化劑。一些人由于對現(xiàn)實有諸多不滿,就把感情寄托在曾經(jīng)的領(lǐng)袖身上。說起來,這也要算人之常情。可一個民族,如果一直難以了解自己真實的歷史,只會表達“樸素的感情”,這也是很可怕的。尤其是如果我們這些后人仍然難以了解自己國家真實的歷史,那么,將來有一天——或者說已經(jīng)開始——我們一定會為自己那些虛假歷史重新“買單”。

“領(lǐng)袖時代”是個什么樣子,今天四十歲以下的人都是“耳聞”,或是從書、報、電影、電視等媒體上間接知道一點。當(dāng)然,一個人一生所獲取的信息,絕大部分都是通過間接的途徑。但正因如此,在我們這個社會,人們間接獲得的信息中有不少是偽信息或叫虛假信息,是不完全可靠的,需要我們加以甄別。遺憾的是,由于人是感情動物,當(dāng)感情需要寄托的時候,往往也就顧不上對真假的分辨了。

自然,“領(lǐng)袖時代”確有其值得肯定之處,但也有更多需要改革甚至需要否定的東西,否則,我們也就不會堅定不移地走上改革開放的道路。

今天,絕大多數(shù)中國人,都向往自由、民主,希望過上有尊嚴的幸福生活。如果民主已經(jīng)成為今天大多數(shù)中國人的共識,那么,可不可以說,市場經(jīng)濟在中國開始實行的那一天,也就在告別“領(lǐng)袖時代”的同時宣告了真正的民主制度在中國的誕生,從而預(yù)示了專制制度在中國將徹底滅亡。

題圖 / 領(lǐng)袖時代 / 卡贊維斯基