王贛子

最近,中共中央黨校出了一本書,叫《干部實(shí)用閱讀——?dú)v代短文精品解析》。據(jù)作者孫乃沅說,是編給黨的各級(jí)干部閑暇時(shí)看的。估計(jì)他認(rèn)為,現(xiàn)在的干部都很忙,所以文章得編得短一點(diǎn)。于是,就有了這部“短文精品”。

孫乃沅的這部“精品”,從孟子的文章中選了一個(gè)關(guān)于齊宣王的故事。

齊宣王問孟子:“據(jù)說周文王的獵場(chǎng)有七十里見方,是否屬實(shí)?”

孟大人說:“史書上是這樣記載的?！?/p>

齊宣王又問:“他的獵場(chǎng)是不是太大了點(diǎn)?”

孟大人說:“可百姓還認(rèn)為小了呢?！?/p>

齊宣王說:“我的獵場(chǎng)只有四十里見方,老百姓還認(rèn)為大,這是什么原因呢?”

孟大人答:“周文王的獵場(chǎng)雖然很大,但打草砍柴的可以去,捕鳥打獵的也可以去,和老百姓共同享用,老百姓認(rèn)為小,不是很自然的嗎?我來到齊國(guó)國(guó)境時(shí),打聽齊國(guó)有什么禁令忌諱,然后才敢入境。聽說首都郊區(qū)有片獵場(chǎng),四十里見方,如果誰殺死其中的麋鹿,就要砍他的頭。獵場(chǎng)變成了四十里見方的巨大的陷阱,老百姓覺得大,不也是很自然的嗎?”

在這里,孟子向齊宣王推銷他的與民同樂的仁政思想。他極其聰明地闡述了周文王的獵場(chǎng)大而百姓卻遺憾不夠大,齊宣王的獵場(chǎng)小而人們卻覺得大的原因,在于獵場(chǎng)是否是與民共享。與民共享,獵場(chǎng)再大百姓也覺得小了;不與民共享,獵場(chǎng)再小百姓也覺得大了。這個(gè)故事的現(xiàn)實(shí)意義就是各級(jí)干部要放下架子,與民同樂,不要做與人民對(duì)立的事。

孟大人的論述看起來是挺嚴(yán)密周全的,有點(diǎn)辯證的味道,似乎無可辯駁。其實(shí)非也。幾千年來,中國(guó)無數(shù)個(gè)朝代獨(dú)尊儒術(shù),實(shí)行仁政的多了,為什么仍然有那么多暴虐橫行、讓百姓怨聲載道的事情呢?哪怕是今天,亦難避免。君若不信,請(qǐng)看十多年前那場(chǎng)燒在克拉瑪依一個(gè)大會(huì)堂的大火,在眾目睽睽之下,一句“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”的話之后,眾多官員是如何撇下同樣處在危險(xiǎn)境地的群眾,優(yōu)先而倉(cāng)惶地離開了會(huì)場(chǎng)(聽說這個(gè)安排領(lǐng)導(dǎo)先走的人后來還當(dāng)上了市長(zhǎng));再看2009年湖北巴東縣野三關(guān)鎮(zhèn)政府干部黃德智、鄧大貴等酒足飯飽之后到雄風(fēng)夢(mèng)幻城尋歡作樂,玩得不爽便使勁調(diào)戲修腳女鄧玉嬌,以致被弱女子刺死刺傷……這樣的事屢見不鮮。仁政有可能生出惡果,正應(yīng)了老子的那句話“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已”,何也?

原因就在于,世襲、單一制政權(quán)是一種缺乏廣泛而有效監(jiān)督的機(jī)制,其行仁政抑或惡政完全由自己決定,其他人是很難干預(yù)得到的。不可否認(rèn),某些政權(quán)總體上還是希望或踐行仁政的,但由于缺乏強(qiáng)力有效的監(jiān)督機(jī)制,也難以避免其所屬機(jī)構(gòu)、組織和個(gè)人壞事做盡,導(dǎo)致整個(gè)政權(quán)失去民心。換一句話說,是這種缺乏約束的政權(quán)本身客觀上給予了這些干部以特權(quán),把他們的權(quán)力推到了任其所為、難以監(jiān)督的位置,也同時(shí)推到了人民的對(duì)立面。這些干部只服務(wù)于某一政權(quán),因此就只需對(duì)上面負(fù)責(zé),竭盡討好阿諛即可,而對(duì)人民群眾卻欺瞞、蹂躪、踐踏,向百姓瘋狂索取他們因“服務(wù)”這一政權(quán)所帶來的種種“勞務(wù)費(fèi)”。

2009年,被諷為“最牛局長(zhǎng)”的逯軍,面對(duì)眾多媒體的采訪時(shí)居然厲聲質(zhì)問記者“你是替黨說話,還是替老百姓說話”。關(guān)于這些問題,有的人認(rèn)為是逯軍本人缺乏黨性修養(yǎng),目無人民群眾?？墒?很少有人會(huì)往深處再問一句“他為什么會(huì)缺乏黨性修養(yǎng),目無人民群眾”,這才是最關(guān)鍵的問題。那么,為什么呢?因?yàn)?這樣一個(gè)宗旨是為人民服務(wù)的政權(quán),至今仍未建立一個(gè)強(qiáng)有力的由人民監(jiān)督的機(jī)制,德治、德教只能促進(jìn)某些官員、干部往善的方面想和做,卻不能阻止某些干部行惡。

什么時(shí)候獵場(chǎng)沒有齊宣王和百姓之分,而是普天之下,莫非國(guó)土了,什么時(shí)候?yàn)?zāi)難當(dāng)前不是干部先群眾離開了,什么時(shí)候不再有干部說“你是替黨說話,還是替老百姓說話”了,什么時(shí)候?qū)O乃沅老師不再是光推行孔孟之類道德學(xué)說,而是參與到建構(gòu)中國(guó)人民群眾真正說了算的權(quán)力機(jī)制上來了,中國(guó)就大有希望了。