徐 賁

江蘇電視臺(tái)的一個(gè)時(shí)事評(píng)論節(jié)目主持人有一次以媒體人罕見的激情和坦率評(píng)論道，現(xiàn)在中國的食品、商品、語言、活動(dòng)、人際關(guān)系充滿了虛假，“什么都是假的，只有王八是真的，因?yàn)橥醢吮緛砭徒屑伲祝~”。

虛假的宣傳及其非理性話語會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化、道德、心態(tài)、思維方式造成持久的傷害。從本質(zhì)上來說，這是一種語言暴力，它賴以生存的政治基礎(chǔ)就是奉行“強(qiáng)權(quán)即公理”。它的洗腦作用使人們把謊言當(dāng)做真理，因而陷入一種比不知道什么是真理更可怕的境地。斯威夫特的《格列佛游記》中有這樣一個(gè)故事：格列佛來到了在他看來尚未開化的馬國。他對(duì)馬兒描述“文明國度”中的“說謊”，馬兒表示不能理解。馬兒說：“說話是為了幫助我們彼此了解，接受事實(shí)的信息。如果把不是說成了是，那么說話也就破壞了自己的目的。你不說真話，我就沒辦法了解你。而且，你把白說成黑，把長說成短（把惡說成好，把丑說成美），你的話不僅不能告訴我什么，反而會(huì)陷我于一種比無知更可怕的境地?！?/p>

飽受德國納粹迫害的猶太學(xué)者克萊普勒在記錄納粹德國話語的《第三帝國語言》中，揭示了一個(gè)陷千百萬人于“比無知更可怕的境地”的極權(quán)國家。主宰這個(gè)國家的是一種滲透到每個(gè)普通人日常語言和思維方式之中的官方宣傳?？巳R普勒深深憂慮納粹語言對(duì)普通德國人思維方式的影響。他看到，德國媒體宣傳所使用的語言并不僅僅是呈現(xiàn)在意識(shí)層次上的詞匯、概念和說法，更是一種在下意識(shí)層次誘導(dǎo)普通人思維的毒質(zhì)話語。這種極權(quán)語言像是很小劑量的砒霜，在不知不覺中毒殺人自發(fā)獨(dú)立的思想能力。

克萊普勒之所以對(duì)這種毒質(zhì)話語還有一些抗毒能力（他自己承認(rèn)并不能完全不受它的影響），是因?yàn)樗軌蛴幸庾R(shí)地去“細(xì)讀”這些話語。而且他相信，其他人也可以通過學(xué)習(xí)，去了解宣傳手法和邏輯謬誤，獲得必要的知識(shí)，增強(qiáng)免疫力。所以，在二戰(zhàn)以后，他出版了《第三帝國語言》這本書。

不久前，受南京大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)研究中心之邀，德國漢學(xué)家、波恩大學(xué)漢學(xué)系主任顧彬教授與董健、丁帆、王彬彬、蘇童、葉兆言、畢飛宇、黃蓓佳等學(xué)者、作家討論到中國語言的現(xiàn)狀時(shí)，“重新學(xué)習(xí)中國語言”成為一個(gè)備受關(guān)注的問題。在那次會(huì)議上，顧彬提到，從1933年希特勒上臺(tái)到1945年下臺(tái)這十二年間，德語遭到了污染、歪曲，德國作家們不得不重新學(xué)習(xí)德語。一位與會(huì)者深有體會(huì)地說：“回想我本人在六十年代寫的文章，那是用被污染了的語言寫就的?？墒俏覀儾]有察悟到，這一點(diǎn)給我觸動(dòng)最大。后來，我重讀了一大批作品，那種語言的污染確確實(shí)實(shí)是存在的?！?/p>

語言的污染當(dāng)然不會(huì)僅僅發(fā)生在寫作中。說理，尤其是公共說理，也會(huì)受到同樣的污染。說理是一種與“書面文字”（區(qū)別于“口語”的“文字”）特別相關(guān)的表達(dá)形式。在文字表述中，如果只是“粗讀”，是讀不出來的，只有細(xì)讀。“細(xì)讀”要求讀者先擱置自己的立場(chǎng)和想法，從寫作者的角度看看他說的是否有道理，評(píng)估文本是否能夠自圓其說、言之有據(jù)、論之有理。“細(xì)讀”還要求對(duì)文本的內(nèi)容有所思考和判斷，看它是否符合普遍道義原則，如尊重他人的自由、平等和尊嚴(yán)?！凹?xì)讀”的人不是一個(gè)被動(dòng)的文本閱讀者，而是一個(gè)以價(jià)值判斷積極介入公共生活的獨(dú)立思想者。

如果一個(gè)社會(huì)中有許多人都能夠經(jīng)常地、有意識(shí)地“細(xì)讀”，他們就能夠幫助提高整個(gè)社會(huì)的思維、判斷和說理能力，從而在此基礎(chǔ)上維持一個(gè)理性、開放、多樣化的公民社會(huì)和民主秩序。

【原載2010年6月20日《東方

早報(bào)》】

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