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        因整容而毀容的故鄉(xiāng)

        2010-05-14 16:13:58王開(kāi)嶺
        讀者 2010年10期
        關(guān)鍵詞:故鄉(xiāng)

        王開(kāi)嶺

        先講個(gè)笑話。一人號(hào)啕大哭,問(wèn)其究竟,答:把錢(qián)借給一個(gè)朋友,誰(shuí)知他拿去整容了。

        在《城市的世界》中,作者安東尼·奧羅姆說(shuō)了一件事:帕特麗夏和兒時(shí)的鄰居驚聞老房子即將被拆除,立即動(dòng)身,千里迢迢去看一眼曾生活過(guò)的地方。他感嘆道:“對(duì)我們這些局外人而言,那房子不過(guò)是一種有形的物體罷了,但對(duì)于他們,卻是人生的一部分。”

        這樣的心急,這樣的馳往,我深有體會(huì)?,F(xiàn)代拆遷的效率太可怕了,一夜之間即灰飛煙滅。

        大地震的可怕之處在于,它將生活連根拔起,摧毀視覺(jué)記憶的全部基礎(chǔ)。2006年,在做唐山大地震三十年紀(jì)念節(jié)目時(shí),我們竟連一幅展現(xiàn)舊城容顏的圖片都難覓。幾年前,一位美國(guó)攝影家把1972年偶經(jīng)此地時(shí)拍攝的照片送來(lái)展出,全唐山沸騰了。回顧往昔,許多老人泣不成聲。

        比地震更可怕的,是一場(chǎng)叫“現(xiàn)代化改造”的人工手術(shù)。有建設(shè)部官員憤憤地說(shuō):“中國(guó),正在變成由一千個(gè)雷同城市組成的國(guó)家?!?/p>

        如果說(shuō)在這個(gè)世界上,每個(gè)人都只能指認(rèn)和珍藏一個(gè)故鄉(xiāng),且故鄉(xiāng)的信息又是各自獨(dú)立、不可混淆的,那么,面對(duì)千篇一律、形同神似的城市,我們還有使用“故鄉(xiāng)”一詞的勇氣和依據(jù)嗎?我們還有抒情的心靈基礎(chǔ)嗎?

        故鄉(xiāng),不僅僅是個(gè)地址和空間,它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的,它需要視覺(jué)憑證,需要?dú)q月依據(jù),需要細(xì)節(jié)支撐,哪怕蛛絲馬跡,哪怕一井、一石、一樹(shù)……否則,一個(gè)游子何以與眼前的景象相認(rèn)?何以肯定此即魂?duì)繅?mèng)縈、藏有童年的地方?如果眼前的事物與記憶完全不符,往事的青苔被涂抹干凈,沒(méi)有一樣?xùn)|西提醒你自己曾經(jīng)與之耳鬢廝磨……它還能讓你激動(dòng)嗎?還有人生地點(diǎn)的意義嗎?那不過(guò)是個(gè)供地圖使用、供言語(yǔ)消費(fèi)的地址而已。

        地址或許和地點(diǎn)重合,比如“前門(mén)大街”,但它本身不等同于地點(diǎn),只象征方位、坐標(biāo)和地理路線。而地點(diǎn)是個(gè)生活空間,是個(gè)有根、有物象、有豐富內(nèi)涵的信息體,它繁殖記憶與情感,承載著人生活動(dòng)和歲月的內(nèi)容。比如你說(shuō)什剎海、南鑼鼓巷、魯迅故居,即活生生的地點(diǎn),去了便會(huì)收獲你想要的。再比如傳說(shuō)中的香格里拉,是個(gè)被精神命名的地點(diǎn),而非地址——即使你永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá),只能“精神消費(fèi)”,也不影響其詩(shī)意地存在和成立。

        地址是死的,地點(diǎn)是活的;地址僅僅被用以指示,地點(diǎn)則用來(lái)生活。

        其實(shí),故鄉(xiāng)的全部含義,都將落實(shí)在地點(diǎn)和它養(yǎng)育的內(nèi)容上。簡(jiǎn)言之,故鄉(xiāng)的文化任務(wù),即演示“一方水土養(yǎng)一方人”之邏輯,即探究一個(gè)人的身世和成長(zhǎng),即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之來(lái)源。若拋開(kāi)此任務(wù),故鄉(xiāng)將虛脫成一個(gè)空詞、一記口水。

        當(dāng)一位長(zhǎng)輩說(shuō)自己是北京人時(shí),腦海中浮現(xiàn)的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前門(mén)吆喝、六必居醬菜、小腸陳鹵煮、王致和臭豆腐……組合成的整套記憶,或者說(shuō),是京城喂養(yǎng)出的那套熱氣騰騰的生活體系和價(jià)值觀。而今天,當(dāng)一個(gè)青年自稱北京人時(shí),他指的多半是戶籍,聯(lián)想的也不外乎房屋、產(chǎn)權(quán)、住址等信息。

        空間的本能是變幻和擴(kuò)張,它有喜新厭舊的傾向;地點(diǎn)的秉性是沉靜和忠誠(chéng),無(wú)形中它支持保守與穩(wěn)定。二者的遭遇折射在城市的變遷中,即城區(qū)以大為能、建筑以新為尚。而熟悉的地點(diǎn)和傳統(tǒng)街區(qū),正承受著垃圾一般的命運(yùn)。其實(shí),任何更新太快和喪失邊界的事物,都是可怕的,都有失去本位的危險(xiǎn),都是對(duì)地點(diǎn)的傷害。像今天的北京、上海、廣州,一個(gè)人再把它喚做故鄉(xiāng),恐怕已有啟齒之羞——

        一方面,大城市的欲望無(wú)邊無(wú)際,使得任何人都只能消費(fèi)其極小的一部分,沒(méi)人再能從整體上把握和參與它,沒(méi)人再能如數(shù)家珍地描述和盤(pán)點(diǎn)它,沒(méi)人再能成為其名副其實(shí)的“老人”和“地主”。

        另一方面,由于它極不穩(wěn)定,容顏時(shí)時(shí)被更新,結(jié)構(gòu)任意被涂改,無(wú)相對(duì)牢固和永久的元素供人體味,一切皆是暫時(shí)、偶然的,沉淀不下故事——于是你記不住它,產(chǎn)生不了依賴和深厚的情懷??傊辉俪休d光陰的紀(jì)念性,不再對(duì)你的成長(zhǎng)記憶負(fù)責(zé),不再有記錄你身世的功能。

        吹燈拔蠟式的掃蕩、刪除,無(wú)邊無(wú)際的大城宏圖,千篇一律的整容模板……

        無(wú)數(shù)地點(diǎn)在失守,被改弦更張。

        無(wú)數(shù)故鄉(xiāng)在淪陷,被連根拔起。

        不只是城市,中國(guó)的鄉(xiāng)村也在淪陷,且以更驚人的速度,因?yàn)樗?,更沒(méi)有重心和屏障,更缺乏自持力和防護(hù)力。我甚至懷疑:中國(guó)還有真正的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村精神嗎?央視“魅力小鎮(zhèn)”的評(píng)選,不過(guò)是一臺(tái)走秀,是在給“遺墟”頒獎(jiǎng)。那些古村名鎮(zhèn)只是沒(méi)來(lái)得及脫下旗袍、馬褂,里頭早已是現(xiàn)代內(nèi)衣或空空蕩蕩。在它們身上,我似乎沒(méi)覺(jué)出小鎮(zhèn)該有的靈魂、腳步和炊煙——那種與城市截然不同的生活美學(xué)和心靈秩序……

        天下小鎮(zhèn),都在演出,都在偽裝。

        真正的鄉(xiāng)村精神——那種骨子里的安詳和寧?kù)o,是裝不出來(lái)的。

        自然之子葉賽寧說(shuō):“我回到故鄉(xiāng)即勝利。”

        沈從文說(shuō):“一個(gè)士兵要么戰(zhàn)死沙場(chǎng),要么回到故鄉(xiāng)?!?/p>

        他們是幸運(yùn)的,那個(gè)時(shí)代,故鄉(xiāng)是不死的——至少尚無(wú)要死的征兆和跡象,游子不必?fù)?dān)心故鄉(xiāng)會(huì)死去。

        是的,喪鐘響了——是告別的時(shí)候了。

        每個(gè)人都應(yīng)趕緊回故鄉(xiāng)看看,趕在它整容、毀容或下葬之前。

        當(dāng)然還有個(gè)選擇:永遠(yuǎn)不回故鄉(xiāng),不去目睹它的死。

        我后悔了。我去晚了。我不該去。

        由于幾乎沒(méi)在祖籍生活過(guò),多年來(lái),我一直把20世紀(jì)70年代隨父母流落到的小村子視為故鄉(xiāng)。那天整理舊物,竟翻出一本自己的初中作文,開(kāi)篇就是《回憶童年》。

        “我的童年是在鄉(xiāng)下度過(guò)的。那是一個(gè)群山環(huán)抱、山清水秀的村莊,有嘩嘩的小溪,神秘的山洞,漫山遍野的金銀花……傍晚時(shí)分,往蘆葦塘里扔一塊石頭,撲棱棱,會(huì)驚起幾百只大雁和野鴨……盛夏降臨,那是我最快樂(lè)的季節(jié)。踩著火辣辣的沙地,頂著荷葉跑向水的樂(lè)園。村北有一道寬寬的水坡,像一張床,長(zhǎng)滿了碧綠的青苔。坡下是一汪深潭,水中趴著圓圓的巨石,滑滑的,像一只只大烏龜露出的背……”

        坦率地說(shuō),這些描寫(xiě)一點(diǎn)沒(méi)摻假。多年后,我遇到一位美術(shù)系教授,他告訴我,三十年前,他多次帶學(xué)生去膠東半島和沂蒙山區(qū)寫(xiě)生,還路過(guò)這個(gè)村子。真的美啊,他一口咬定。其實(shí),按美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),那個(gè)年代的村子皆可入畫(huà),皆配得上陶淵明的那首詩(shī):“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛?!?/p>

        幾年前,金銀花盛開(kāi)的初夏,我?guī)Х蛉嘶毓枢l(xiāng),那亦是我三十年來(lái)的首次回訪。

        一路上,我不停地為她描繪將要看到的一切,講得她目眩神迷,我也沉浸在“兒童相見(jiàn)不相識(shí),笑問(wèn)客從何處來(lái)”的想象與感動(dòng)中。可隨著剎車(chē)聲,眼前的景象讓我大驚失色——不見(jiàn)了,全不見(jiàn)了!找不到那條河、那葦塘,找不到蝦戲魚(yú)嬉的水坡,找不到那一群群龜背……取而代之的是采石場(chǎng),是冒煙的磚窯,還有路邊歪斜的廣告牌:歡迎來(lái)到大理石之鄉(xiāng)。

        沒(méi)有故鄉(xiāng),沒(méi)有身世,人何以確認(rèn)自己是誰(shuí)、屬于誰(shuí)?

        沒(méi)有地點(diǎn),沒(méi)有路標(biāo),人如何再稱從哪里來(lái)、到哪里去?

        這個(gè)時(shí)代,不變的東西太少了,慢的東西太少了,我們頭也不回地急行,而身后的腳印、村莊、影子,早已消散無(wú)蹤。

        我們唱了一路的歌,卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞、無(wú)曲。

        我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),卻忘了為何出發(fā)。

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