■廖全明
廖全明 西南大學(xué)心理學(xué)院
滲透心理健康教育的方法、教育主體示范的方法以及教育環(huán)境隱性教育的方法等,來培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。
心理健康服務(wù)方法是矯治學(xué)生心理和行為問題、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的心理學(xué)理論和操作技術(shù),心理健康服務(wù)方法體系能較好地反映專業(yè)人員、學(xué)校甚至一個(gè)國家的心理健康教育水平。歐美國家最初的學(xué)生心理健康服務(wù)是對(duì)“問題學(xué)生”進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)業(yè)成績測(cè)驗(yàn),根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果把他們歸類到不同性質(zhì)的特殊教育班級(jí)。隨著學(xué)生心理健康問題的不斷增多,心理健康服務(wù)的形式和方法也逐漸拓展,包括建立心理檔案、進(jìn)行心理測(cè)試和心理診斷、多個(gè)咨詢者之間交流會(huì)診、運(yùn)用一系列方法進(jìn)行心理和行為矯正等。
由于個(gè)體之間成長和生活環(huán)境的多樣性,使得人的心理既具有人類共有的類特性,又具有民族性和個(gè)體性,我國的心理健康教育具有植根于本土歷史文化基礎(chǔ)之上的實(shí)際特點(diǎn),因此有必要突破西方心理學(xué)的框架,從中國文化和生活實(shí)踐中去尋找滿足我國中小學(xué)生心理健康服務(wù)需要的技術(shù)與方法。西方的心理治療理論、概念、技術(shù)在應(yīng)用于不同民族和文化背景時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生不相容性和矛盾,所以研究建立我國本土化的中小學(xué)生心理健康服務(wù)方法體系具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
自從1896年威特默在美國賓夕法利亞大學(xué)開設(shè)第一家心理診所以來,西方學(xué)校心理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)有100多年的歷史。西方心理學(xué)獲得極大的發(fā)展,產(chǎn)生了大量的心理健康服務(wù)理論和方法,其中應(yīng)用最廣泛的有四大理論和方法體系,分別是精神分析、行為治療、認(rèn)知療法和個(gè)人中心療法。具體的服務(wù)方法有認(rèn)知領(lǐng)悟療法、意象對(duì)話技術(shù)、系統(tǒng)脫敏法、沖擊療法、厭惡療法、格式塔療法、森田療法、生物反饋法、認(rèn)知行為療法、家庭療法、生物醫(yī)學(xué)療法等近1000種,這些方法在解決不同類型的心理健康問題時(shí)可發(fā)揮不同的作用。隨著傳統(tǒng)心理健康服務(wù)方法逐漸暴露出局限性,西方心理學(xué)界也在不斷研究形成新的心理健康服務(wù)理論和技術(shù)。
我國自1985年3月建立中國心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)以來,至今不過20多年的時(shí)間,要建立我國中小學(xué)生心理健康服務(wù)方法體系,引進(jìn)和借鑒是必要和主要的途徑。在引進(jìn)和借鑒國外先進(jìn)的心理健康服務(wù)理論和方法時(shí),有必要根據(jù)我國的民族心理、民族文化以及教育的具體情況,進(jìn)行中國化改造,切忌盲目照抄、生搬硬套,而要實(shí)事求是,建立中國本土化的學(xué)生心理健康服務(wù)方法體系。
西方學(xué)校心理學(xué)由評(píng)估向服務(wù)綜合化的轉(zhuǎn)型,使得學(xué)生心理與行為問題的評(píng)價(jià)、分析、矯治與干預(yù)的技術(shù)不斷被開發(fā)出來。隨著社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)的行為療法、精神分析技術(shù)也逐漸暴露出局限性,目前也需要加強(qiáng)研究以開發(fā)出新的心理健康服務(wù)理論和技術(shù)。我國社會(huì)發(fā)展很快,影響中小學(xué)生心理健康的因素也不斷復(fù)雜和多樣化,中小學(xué)生的價(jià)值觀念、生活理念、態(tài)度系統(tǒng)、個(gè)性傾向等方面的迅速變化,導(dǎo)致學(xué)生心理問題的類型、性質(zhì)、表現(xiàn)等方面都呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化,簡單借鑒或應(yīng)用國外的方法或傳統(tǒng)的方法常常難以達(dá)到目的,因此亟需加強(qiáng)心理健康教育科研,開發(fā)出符合我國社會(huì)形勢(shì)、民族文化和中小學(xué)生實(shí)際的心理健康服務(wù)方法。鐘友彬設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟療法和楊德森、張亞林等創(chuàng)立的道家認(rèn)知療法是進(jìn)行這方面科研嘗試的典型代表。認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟療法的基本原理是幫助來訪者找到童年期創(chuàng)傷性生活事件和當(dāng)前癥狀表現(xiàn)之間的關(guān)系,從而達(dá)到領(lǐng)悟;道家認(rèn)知療法的基本原理是應(yīng)用道家思想找出來訪者內(nèi)在價(jià)值系統(tǒng)和應(yīng)對(duì)方式中的不當(dāng)之處,并采取矯正措施。這兩種方法雖然都來源于國外經(jīng)典的心理治療方法,但已經(jīng)帶有明顯的中國文化特色,是對(duì)中小學(xué)生心理健康服務(wù)方法的有益創(chuàng)造。
另一方面,在建立我國本土化心理健康服務(wù)方法體系時(shí),也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)思想政治工作方法的心理學(xué)意義。一些教育者在進(jìn)行心理健康服務(wù)時(shí),總要反復(fù)強(qiáng)調(diào)心理咨詢方法與思想政治工作方法的區(qū)別。這樣,完全否認(rèn)思想政治工作方法的心理治療意義顯然走向了一個(gè)極端。思想政治工作方法必然作為一個(gè)要素存在于心理健康服務(wù)工作中,很多時(shí)候思想政治工作方法在預(yù)防心理疾病、控制心理危機(jī)等方面起著不可缺少的重要作用。
我國古代創(chuàng)造了燦爛的華夏文明,心理健康服務(wù)的思想也是源遠(yuǎn)流長,如醫(yī)學(xué)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就強(qiáng)調(diào)“治神為本”“治神如手”的思想,在《景岳全書》等醫(yī)學(xué)和哲學(xué)著作中都有關(guān)于心理治療的論述??梢娦睦懑煼ㄔ诠糯嗅t(yī)治療中占有重要地位。在文獻(xiàn)中或中國民間,可發(fā)現(xiàn)多種多樣的心理治療或類似于心理治療的方法,如基于陰陽五行學(xué)說的情志相勝療法和逆轉(zhuǎn)情志療法、開導(dǎo)心理療法、行為療法、暗示療法、信仰心理療法、催眠療法等。中國古代還有一些行之有效的心理測(cè)驗(yàn)方法,其中有些方法甚至產(chǎn)生了世界影響,如填空測(cè)驗(yàn)、對(duì)偶法、七巧板等測(cè)驗(yàn)方法,在當(dāng)時(shí)鑒別人的心理特點(diǎn),特別是智力水平方面起到了很好的作用。中國傳統(tǒng)文化中的心理治療方法和測(cè)驗(yàn)方法具有明顯的自發(fā)性和經(jīng)驗(yàn)性特點(diǎn),更多的是一些案例的表述,缺乏對(duì)心理現(xiàn)象的原因、發(fā)病機(jī)理及治療主張進(jìn)行系統(tǒng)解釋的理論體系和可行的操作模式。盡管中國傳統(tǒng)文化中提出的心理健康服務(wù)方法存在不足,但其中很多方法的基本思想就包含在現(xiàn)代西方心理療法體系之中,如果“取其精華,棄其糟粕”,這些方法必將成為我國本土化中小學(xué)生心理健康服務(wù)方法體系的有機(jī)組成部分。
西方多數(shù)國家將學(xué)校心理健康服務(wù)的重點(diǎn)放在“問題學(xué)生”上,對(duì)他們進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)業(yè)成績測(cè)驗(yàn),然后根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果來決定進(jìn)行咨詢、輔導(dǎo)和治療的計(jì)劃。如澳大利亞的學(xué)生心理健康服務(wù)的主要目的是幫助學(xué)生解除心理困擾,應(yīng)對(duì)生活壓力,獲得競(jìng)爭策略,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)、個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo),其心理健康服務(wù)方法的重點(diǎn)是心理講座和個(gè)別輔導(dǎo)的方法;日本的學(xué)生心理健康服務(wù)的主要目的是幫助學(xué)生排解壓力,解決各種心理健康問題,其服務(wù)方法的重點(diǎn)是個(gè)別咨詢和團(tuán)體咨詢的方法;美國的學(xué)生心理健康服務(wù)一開始就將重點(diǎn)放在有特殊需要的青少年的心理咨詢與治療上。我國中小學(xué)生的心理健康狀況是,由于獨(dú)生子女增多、社會(huì)形勢(shì)發(fā)展而導(dǎo)致心理問題增多,但多數(shù)學(xué)生的心理健康問題僅僅是暫時(shí)不適應(yīng)而導(dǎo)致的心理不適?!吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出,要“培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志、艱苦奮斗的精神,增強(qiáng)青少年適應(yīng)社會(huì)生活的能力”,因此我國中小學(xué)生心理健康服務(wù)的重點(diǎn)應(yīng)放在發(fā)展性心理健康教育上,具體來說,就是要更多地運(yùn)用心理健康課,在教學(xué)方法、學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的方法、教育主體示范的方法以及教育環(huán)境隱性教育的方法等,來培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生調(diào)控自我和適應(yīng)環(huán)境的能力。
我國中小學(xué)生心理健康服務(wù)發(fā)展較晚,因此學(xué)習(xí)、借鑒并引進(jìn)國外成熟的心理健康測(cè)量工具是必要的。在引進(jìn)國外心理健康測(cè)量工具時(shí),要注意根據(jù)中國文化和中國學(xué)生實(shí)際進(jìn)行修訂和再標(biāo)準(zhǔn)化,如對(duì)測(cè)量項(xiàng)目的語言描述必須要符合中國文化的特點(diǎn),對(duì)工具的信度和效度要根據(jù)中國學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行再分析和檢驗(yàn),對(duì)工具的常模也要根據(jù)中國學(xué)生的實(shí)際重新建立等。這個(gè)工作往往較為復(fù)雜,而很多人放棄了修訂和再標(biāo)準(zhǔn)化的環(huán)節(jié)就直接使用,嚴(yán)重?fù)p害了測(cè)量工具的信度和效度。
心理現(xiàn)象是復(fù)雜的,心理健康問題也是復(fù)雜的,由于社會(huì)文化的差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的差異、中外教育的差異等因素,僅僅依賴引進(jìn)的測(cè)量工具往往不能滿足中小學(xué)生心理健康服務(wù)的實(shí)際需要,因此在引進(jìn)國外測(cè)量工具的同時(shí),還應(yīng)根據(jù)需要開發(fā)新的心理健康測(cè)量工具。近年來我國心理學(xué)家已經(jīng)開發(fā)了大量的心理健康測(cè)量工具,如王登峰教授創(chuàng)編的中國人七大人格量表(QZPS)、黃希庭教授編制的時(shí)間管理傾向量表等都是其中的代表。但我國心理學(xué)家在自行開發(fā)心理測(cè)量工具方面,存在因重復(fù)性工作較多、心理健康標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一導(dǎo)致結(jié)果矛盾以及還沒有關(guān)于健全人格的測(cè)量工具等問題。這是在建立本土化中小學(xué)生心理健康服務(wù)方法體系中需要克服的。
國內(nèi)研究者在反思中小學(xué)生心理健康服務(wù)方法體系時(shí),都一致認(rèn)為我國心理健康服務(wù)的水平低,在心理健康服務(wù)方法方面主要表現(xiàn)為心理健康課主要使用講授法、單純地使用心理測(cè)驗(yàn)、心理咨詢技術(shù)簡單化、專業(yè)人員擅長的方法有限、心理健康測(cè)量工具水平低、重復(fù)性工作多等。其實(shí)從國際總體水平看,學(xué)生心理健康服務(wù)水平都是偏低的,而影響一個(gè)國家學(xué)生心理健康服務(wù)發(fā)展?fàn)顩r的因素主要有六個(gè),分別是法律法規(guī)、國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、地理位置、語言、國家優(yōu)先發(fā)展方面、文化。就是同為發(fā)達(dá)國家的美國和英國,其學(xué)生心理健康服務(wù)方法模式也有差異,美國采用的是“科學(xué)家—實(shí)踐者”模式,英國則采用“以問題解決為中心”的模式。因此中小學(xué)生心理健康服務(wù)方法體系的建設(shè)必須與中國國情相結(jié)合,遵循循序漸進(jìn)的原則,因?yàn)?,要求學(xué)生心理健康服務(wù)人員在短時(shí)間內(nèi)就能運(yùn)用多樣性的方法、提供全面的服務(wù)、編制和使用高質(zhì)量的測(cè)量工具、解決各種心理健康問題,顯然是不現(xiàn)實(shí)的。只有在不斷地學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以及不斷地總結(jié)摸索中,才能穩(wěn)步推進(jìn)本土化中小學(xué)生心理健康服務(wù)方法體系的建設(shè)。