本刊編輯部

近年來,我國各地的名人故里之爭硝煙四起,且不斷升級,愈演愈烈。從表面看,似乎是對傳統(tǒng)文化的重視和弘揚。實際上,掩藏在這一華美外衣之中的則是一場經(jīng)濟利益與政治權(quán)力的較量

亂象叢生的名人故里之爭

目前,鬧得沸沸揚揚的名人故里之爭,大致可以分為以下兩類:

一方面是有史可查的歷史人物。從三皇五帝,到先秦諸子、三國群英,再到才子佳人,無不爭鋒。

其中,最早的名人故里之爭應該是諸葛亮故里之爭。河南南陽、湖北襄樊和山東臨沂三地圍繞諸葛亮故里、故居、躬耕地從大清國一直爭論到現(xiàn)在,持續(xù)上百年,仍未有定論。涉及范圍最廣也最熱鬧的當屬李白故里之爭,四川江油、湖北安陸、甘肅天水,紛紛自稱是李白故鄉(xiāng),而吉爾吉斯斯坦的托克馬克市的加入,更是為這場爭奪戰(zhàn)增添幾分國際色彩。最昂貴的名人故里之爭,則是炎帝故里。這場爭奪關系四省五地,包括湖北隨州、陜西寶雞、山西高平,以及湖南株洲炎陵縣和會同縣。而各地圍繞炎帝故里的投資總額更是突破百億大關。此外朱熹、趙云、二喬、貂蟬等故里最近也被爭奪得厲害。

另一方面,子虛烏有的文學虛構(gòu)人物和宗教中神佛,竟然也有了故里之爭。

在這類名人故里之爭當中,最讓人啼笑皆非的恐怕當屬“西門慶故里之爭”。西門慶這個小說中虛構(gòu)的惡霸淫賊,竟然搖身一變成了文化產(chǎn)業(yè)英雄。安徽省黃山市徽州區(qū)稱,根據(jù)考證,西門慶是安徽人,是徽商代表。而山東省陽谷縣、臨清縣也不甘落后,和黃山市展開一番激烈的爭奪。雖然因輿論壓力,三地紛紛否認并退出。最瘋狂的名人故里之爭當屬觀音和孫大圣故里,可見就是神佛亦是不能脫離凡塵。同一個觀音菩薩,在國內(nèi)就有三個故里,四川遂寧、河南平頂山和新疆昌吉市,彼此相距千里。而孫悟空“故里”也不甘寂寞,山西省婁煩以及山東、甘肅、江蘇連云港等地,也都自稱是孫悟空故里。

那么在來勢洶洶而且爭奪如此激烈的名人故里之爭背后,究竟為的是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大還是利益的獨攬和攫取呢? 名人故里緣何成為一塊香餑餑,讓各地值得如此用盡各種手段,花下血本來搶奪?

文化遺產(chǎn)還是文化財產(chǎn)

首先我們先來看一組數(shù)據(jù)。就上面提到的李白故里之爭參與方之一的四川省江油為例。據(jù)報道江油市2003年的旅游總收入僅為5億元,而自從明確“李白故里”的旅游品牌后,當?shù)芈糜谓?jīng)濟發(fā)展極快。2007年,江油市旅游總收入達13.26億元。2009年1至10月,其旅游收入為6.31億元。該市又規(guī)劃三年內(nèi)建成李白文化產(chǎn)業(yè)園, 預計年總收入達6.7億元,直接利潤為3億元。由此可見李白故里的品牌效應。如此驚人的效益,也難怪讓吉爾吉斯斯坦的托克馬克市垂涎欲滴,不惜萬里之遙加入到李白故里爭奪戰(zhàn)中來。

再如觀音故里之爭。雖然四川遂寧、河南平頂山和新疆昌吉市三地的爭奪戰(zhàn)尚未有定論,但是這些城市的旅游規(guī)劃已經(jīng)不斷上馬了。在2010年遂寧市《政府工作報告》中,明確提出“加快開發(fā)觀音湖景區(qū)”,其中《盛世觀音》精品劇目總投資3000萬元,會展中心五星級酒店,總投資1.6億元。昌吉的觀音故里項目“觀音故里文化公園”和“觀音故里”總投資6億元。對于開發(fā)名人故里后的經(jīng)濟回報問題,各地政府也算得非常清楚。遂寧方面預期,項目建成后,年營業(yè)總收入2億元,預計投資回報期為10年左右。昌吉“觀音故里文化公園”項目建成后預計每年固定收入約有6476萬元,凈利潤為每年約4200萬元。

看到這里,名人故里之爭背后的經(jīng)濟利益鏈條不言而喻了。

在志在必得的名人故里爭奪戰(zhàn)背后,是利益驅(qū)動下各地對“遺產(chǎn)經(jīng)濟學”的精細打算。人們把挖掘一個名人故里,當作開發(fā)旅游景點的噱頭和賣點,藉此以獲得可觀的經(jīng)濟收入。名人故里這張屢試不爽的名片,原來只是個有效的營銷和謀利手段。

首先,名人故里對地方經(jīng)濟影響最明顯的是推動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,刺激經(jīng)濟多元增長。因為,在旅游資源的帶動下,相應的餐飲、住宿、娛樂、影視、時尚消費等眾多產(chǎn)業(yè)也會隨之而發(fā)展。比如圍繞故里爭奪所開展的項目建設,從頂級的商務會所到采摘瓜果的農(nóng)家小院,再如旅游創(chuàng)意從觀光游、溫泉游到會展游、購物游等等,形式可謂五花八門。名人故里經(jīng)濟的吸金能力,可謂超凡出眾。

其次,名人故里可以迅速提高一個城市的知名度,擴大其影響力。一些微不足道的小地方小城市,一旦被冠之以某某故里之稱,而尤其是參與到名人故里爭奪戰(zhàn)中來,短時間就會成為報刊網(wǎng)絡各大媒體關注的焦點,可謂一夜成名。比如爭奪趙云故里的河北正定和臨城,再如爭奪西門慶故里的山東陽谷和臨清,都因為其使盡全身解數(shù)的爭奪而被人們所知。正如一位旅游規(guī)劃專家所言,“爭奪名人故里實際上是為了搞經(jīng)濟,利益關系眾所周知,不爭白不爭,爭了也不白爭,至少城市的名氣提升了。”名人故里附加的是巨大的文化價值、品牌影響和名人效應,可以極大地提升該地方的文化品牌形象,迅速擴大地方知名度。

而經(jīng)濟水平的發(fā)展和知名度的提升,是現(xiàn)代城市管理者所普遍追求的兩大指標。各地希望通過打名人故里這張牌,想方設法挖掘特色旅游資源、打造旅游文化品牌,謀取商業(yè)契機、促進經(jīng)濟發(fā)展。但是,當前一些已經(jīng)奪得名人故里的地方,卻把創(chuàng)收作為核心,將文化演變?yōu)樯虡I(yè),進行殺雞取卵似的經(jīng)營,這是非常危險的。

地方政府高調(diào)介入的臺前幕后

在你爭我搶的名人故里爭奪戰(zhàn)中,我們不難發(fā)現(xiàn),爭論的主力不是專家學者,而是各地政府的高調(diào)介入和頻頻亮相。如李白故里之爭。湖北安陸在央視4套投放城市宣傳片,內(nèi)容是“李白故里,銀杏之鄉(xiāng),湖北安陸歡迎您。”隨后江油市委宣傳部致函中央電視臺、湖北省安陸市委宣傳部,要求該宣傳片停播,認為江油才是李白的故里,安陸涉嫌“侵權(quán)”。再如趙云故里。臨城縣政府啟動“趙云文化廣場建設”,并且縣委宣傳部長對媒體表示:“趙云確系河北臨城縣澄底人。”此舉激怒了多年來一直以“趙云故里”自居的正定縣。正定縣委、縣政府媒體《正定風采》發(fā)表一篇言辭激烈的社論,稱臨城縣“堵門罵陣、欺人太甚,觸犯了‘趙云故里這道不可逾越的底線!”

按理名人的故里在哪里,本應該是歷史學家、考古學家的事兒,為什么卻是各地縣市的官員出來說事?政府參與社會事業(yè)的文化構(gòu)建,本沒有錯。面對此起彼伏的“爭奪戰(zhàn)”,政府本應做正確的引導,為何卻成了推波助瀾的主導?

實際上,名人故里之爭,表面上看是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之爭,好像潛在著巨大的商業(yè)價值。說到底地方官員的政績思想在作怪,也是一個非常重要的原因。在各級官員眼里,名人故里之爭就是文化資源和文化名人之爭。只要爭到名人故里這張華麗的名片,也就爭到了品牌、經(jīng)濟和利益。

“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”。借著爭奪名人故里,修復名人故跡,大搞紀念活動,新建“文化標記”,已成為一些地方政府的新一輪面子工程。在光大傳統(tǒng)、發(fā)展文化的口號下,借著名人故里這一襲華麗的外衣,立項、資金等似乎都比較容易獲批。因為爭搶名人故里的背后,往往都伴隨著大拆大建和花錢如流水的推介活動。各種文化園、風景區(qū),動輒投資上億,只是需要找一個名人掛靠。而這個名人必然是知名度越高越好。再者,現(xiàn)在地方招商引資發(fā)展企業(yè)往往有一定的風險。而借名人故里搞旅游,既綠色環(huán)保,還顯得有文化品味,也容易出政績,可謂屢試不爽。

中國社科院研究員、殷墟考古隊隊長唐際根教授一語道破天機。他指出,現(xiàn)在很多地方參與到名人故里之爭的原因主要有三方面:一是有可能促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展;二是借此提升本地知名度;三是通過對遺址和名人故里的修整,優(yōu)化當?shù)丨h(huán)境。唐際根認為這三方面都是引發(fā)“名人故里和古遺址歸屬之爭”的無形之手,因為它們最終都有可能轉(zhuǎn)化為“政績”。

原來名人故里之爭,爭得不僅是文化,也不僅是經(jīng)濟效益,也是地方政府的一場權(quán)力的營銷模式和政績的公演。

誰來為名人故里爭奪戰(zhàn)埋單

在沸沸揚揚的名人故里爭奪戰(zhàn)中,還有一個無論如何繞不開的現(xiàn)象,值得人們深思,那就是一些所謂的名人故里斥巨資打造人造景觀,而真正的文化古跡卻頻頻遭到破壞和拆毀。

就目前講,一些名人故里之爭,大多沒有強有力的史料證據(jù),更沒有歷史物證;有的地方只是一種傳說,連一個可以證明的物件或故址都沒有。以趙云故里為例,臨城縣投資7000萬元,迅速打造了“趙云故居”、“趙云墓”等核心文化設施;正定縣則啟動占地30畝“趙云故居”項目,今年4月,還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。此外,像西門慶這樣的反面人物、觀音菩薩、孫悟空等虛構(gòu)的人物,一些地方也往往花費數(shù)億元為之打造故里。

而另一方面,很多真正的珍貴文物和文化遺跡,卻在商業(yè)開發(fā)中被加速摧毀。例如作為“2006年全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一,安徽六安王漢墓堪比著名的馬王堆漢墓,高鐵項目建設曾為之“讓道”。但時隔三年多,耗費4000萬元繞道的高鐵早已通車,而寄托各界厚望的六安王漢墓原址保護卻停滯不前,成了“爛尾”工程。不僅當初計劃修建的博物館成為畫餅,而且大量珍貴文物仍浸泡在霉變的淤泥堆中不知歸處。再如曾入圍2009年全國十大考古發(fā)現(xiàn)的江蘇鎮(zhèn)江宋元糧倉遺址、安徽泗縣近千年的釋迦古寺都被拆毀。

有學者無不擔憂地指出,當下的名人故里之爭正在演變成利益的角逐和政績的經(jīng)營。故里之爭固然令人心憂,因為它偏離了文化遺產(chǎn)的歷史、文化和社會價值。

名人故里爭奪戰(zhàn)的背后,首當其沖最受傷的還是我國的傳統(tǒng)文化。故里之爭貌似文化之爭,實則是利益之爭。把名人等文化資源作為利益爭奪的砝碼,“明修棧道,暗渡陳倉”,這無疑是對傳統(tǒng)文化的一種扭曲和炒作。聯(lián)合國教科文組織駐華代表處文化遺產(chǎn)保護專員杜曉帆說,有些地方,追求所謂的“名人故里”,已經(jīng)無視歷史事實去憑空臆造,把一些神話人物和傳說當成文化遺產(chǎn)來“創(chuàng)造”歷史。更有甚者,無視道德、倫理底線,把一些中國歷史上或是文學作品中的反面角色代表作為“名人”來開發(fā),直接挑戰(zhàn)我們一貫倡導的正直、善良、健康向上的價值觀。如果僅出于短視的經(jīng)濟利益考慮,嘩眾取寵的商業(yè)開發(fā)最終只能破壞文化遺產(chǎn),而那些并不擁有真實歷史信息和歷史文化價值的“假古董”、“假遺產(chǎn)”,只會傷害我們的民族文化。

在紛至沓來的公祭和歷史熱中,人們很難體會到傳統(tǒng)文化價值的弘揚與傳承。相反,更多看到的倒是權(quán)力給文化打上的僵化烙印。為了達成經(jīng)濟上的目的,一些地方組織“專家”論證,往往牽強附會甚至造假,生造名人墳墓和故居。這表面上看上去風光無限,短期內(nèi)也能吸引一些游客。但是由于文化嚴重缺失,其旅游的含金量必然大大降低,這樣給景區(qū)乃至景區(qū)所在地帶來的負面影響是致命的。以粵西的冼夫人為例,高州和電白都宣稱是她的故鄉(xiāng),也建有冼太廟,但游客來到兩個地方,都會接收到冼夫人的故鄉(xiāng)就是當?shù)氐男畔?讓游客無可適從。文化說服力降低,最終將導致游客流失。

歷史名人爭奪戰(zhàn)消耗巨大,一些地方政府不惜血本,辦慶典,開研討會,不一而足。以李白故里為例,據(jù)有心人實地走訪發(fā)現(xiàn),某地的李白故里公園破敗不堪、無人問津。但這并不是特例,像這樣的例子應不在少數(shù)。復旦大學葛劍雄教授,曾為名人故里之爭算了一筆經(jīng)濟賬,他說“不少地方都宣稱,通過‘公祭搭臺,經(jīng)濟唱戲 ,共簽訂多少億合同,引進多少億資金。實際大多是自欺欺人,不是將意向性合同說成事實,就是移花接木。”地方老百姓的納稅收入和國家撥款,如此被浪費,實在令人痛心不已。

當前我國經(jīng)濟大力發(fā)展之際,我們更應該重視對傳統(tǒng)文化的保護和弘揚。而此起彼伏的“名人故里”爭奪戰(zhàn),無疑為我們敲響了一記警鐘——傳統(tǒng)文化是用來尊重發(fā)揚的,不是用來搭便車,更不是用來玷污破壞的。歷史文化名人是重要的文化遺產(chǎn)和文化資源。地方注重本地資源、注重名人效應,并以此創(chuàng)立和營銷城市形象、發(fā)展文化旅游本屬十分正當?shù)氖聵I(yè)。名人牌要打,但要打得恰當,打出文化精神。

在發(fā)展經(jīng)濟的過程中,不應忽視對傳統(tǒng)文化的尊重和保護,更不應對文化遺產(chǎn)內(nèi)涵進行曲解和濫用。在開發(fā)名人文化資源時,應堅持保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理、傳承發(fā)展的工作方針,妥善處理文化遺產(chǎn)保護、傳承、利用和發(fā)展的關系。(執(zhí)筆:陳娜)