劉紅云

在當(dāng)今大力提倡生態(tài)建筑的大背景下，中國的生態(tài)建筑在傳統(tǒng)文化和西方文化中，處在高技術(shù)的榮耀和經(jīng)濟(jì)水平低下的夾縫間。而中國古民居則是應(yīng)用低技術(shù)來達(dá)到生態(tài)效應(yīng)的典范，具有很強的適應(yīng)性，符合中國目前的國情。中國的古民居均適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐膶嶋H環(huán)境和資源條件，采取變通的辦法依山之勢，跨水之邊，講究與自然環(huán)境的互動關(guān)系，和自然生態(tài)緊密聯(lián)系在一起?；罩莸靥幫钅?，具有悠久的歷史和人文遺產(chǎn)，至今仍保留著明清時期的民居村落，以其獨特的“布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精”的建筑特色，被譽為中國明清民居文化的博物館，具有濃郁的地方特色。本文擬以徽州屏山傳統(tǒng)民居為例，淺析其低技術(shù)的生態(tài)特性，汲取其生態(tài)適應(yīng)性的經(jīng)驗，以對傳統(tǒng)民居的保護(hù)與改造及現(xiàn)代居住建筑的生態(tài)創(chuàng)作提供資料。

1 屏山古民居的選址與布局

屏山地處世界文化遺產(chǎn)西遞、宏村之間，至今已1100多年歷史，唐末廬江遷居長寧里;后因村北屏風(fēng)山狀如屏風(fēng)，得名為屏山村;又因明清建制曾屬徽州府黟縣九都，故亦稱九都舒村。九都舒村，屏風(fēng)山陽之水與吉陽山陰之水匯合，蜿蜒貫村而過;村頭水口的長寧湖積水聚財與紅廟，華佗井等古跡，陰陽調(diào)，平靜長寧，被譽為“中國風(fēng)水第一村”。村內(nèi)保存有光裕堂、成道堂等7座祠堂，其中舒慶余堂是中國皖南極為少見的明代宗族祠堂。另外，還存明清民居200余幢，還有三姑廟、御前侍衛(wèi)貼墻牌坊、長寧湖、舒繡文故居、玉蘭庭、葫蘆井、小繡樓等名勝古跡。九都舒村，四季皆景，素有“小橋流水，田園人家”美稱。屏山村在環(huán)境選擇上重視天人合一，建村選址獨具慧眼。該村北有屏風(fēng)山(靠山)，南對石山(照山)，東為三姑峰、吉陽山，西有廟墩嶺，均為抱山。村背后屏風(fēng)山以北，宏村羊棧河諸河水在奇墅匯集后經(jīng)虞出溪從九都東北角流出，然后匯吉陽水由東北向西南流動，至村邊又折而向南，村西廟墩嶺外古溪與吉陽水將九都擁抱懷中。

屏山村建村依循風(fēng)水“地理五訣”，大致坐北朝南。“擇吉地而居，補闕(缺)處而善，取吉向而利，保風(fēng)水而旺”。如該村南向不足是無天然水口，“石山河遠(yuǎn)虛而眾村爭其氣運，不足為村之水口”，西部山脈走至村前拐向西南而去，只有一小支脈(山坡)向東略彎，但終難成為九都的自然屏障，形成不了讓水“彎聚而曲行”。為此，村人又于村前建一人工湖長寧湖，湖南岸植木種樹，同時對村中的吉陽河也施以人工讓其“曲折環(huán)抱”。在村中部讓河向西轉(zhuǎn)一大彎，引入“活龍坑”之水以增村中之“龍氣”，在此形成“近水口”，水口上建橋，橋上有亭，名為“上橋亭”，亭左為“孝子牌樓”，水出村時建一石橋，橋上也建涼亭，叫“下橋亭”，以求庇護(hù)村人;長寧湖則是“遠(yuǎn)水口”，建長寧湖目的是蓄水減災(zāi)，防止水患，“主人丁興旺，聚萬貫家財，為村堂庇護(hù)，鎮(zhèn)邪惡之氣，克南向之火”。

對于水體的利用是徽州古民居的重要特色，屏山村中有條吉陽溪，小溪曲曲彎彎，穿村而過，兩岸具有江南特色的古建筑沿河而建，十余座各具特色的石橋橫跨溪上，橋下不時有村婦浣洗的搗棰聲，水邊茂盛的植物形成特有的水鄉(xiāng)景觀。屏山植被豐富，自然色調(diào)五彩繽紛，故建筑物喜歡采用天然原色，粉墻褐柱，青瓦素窗，優(yōu)雅明快。建筑順應(yīng)地形或依山或傍水，或集中分散巧妙組織內(nèi)外空間，將建筑融入大自然，宛若天成，與現(xiàn)代建筑的生態(tài)觀不謀而合。水、建筑、環(huán)境構(gòu)成屏山建筑群的三大要素，顯示出其獨到的人居環(huán)境價值(見圖1)。

2 屏山古民居的庭院與天井

徽州古民居十分注重庭院園林的營造，善于利用天井拓展室內(nèi)空間，引入外部環(huán)境。屏山古民居的庭院設(shè)置靈活，布局緊湊，利用漏窗、門洞、花、樹、池等組合空間，把自然景觀濃縮入室內(nèi)，也用引入燕子等手段，形成人與自然生物的和諧共生。屏山庭院以河為界，通過庭院院墻及植物、馬頭墻的錯落，以及自然界的鳥等動物過渡到室內(nèi)空間，再通過可以擴(kuò)展的院落不斷擴(kuò)大規(guī)模，錯落有致。例如建于民國初年(1912年)的舒繡文故居“黍谷堂”，位于村南的中央部位，是一座前后兩進(jìn)、上下兩層并帶有花園、小院的古徽州民宅。故居門楣上有“春回黍谷”四字。故居呈三間結(jié)構(gòu)排列，前廳、后廳左右兩側(cè)辟有臥室和書房。室內(nèi)均以八仙桌、太師椅等徽派木雕布置陳設(shè)，透出縷縷幽古雅趣。前廳無天井而臨庭院，廳前設(shè)置走廊，走廊與廳之間以16扇鏤空蓮花門相隔采光，克服了用天井采光不足的弱點。

民居內(nèi)布置天井既可以避免南方夏季的太陽直射，又可以柔和的引入光線，經(jīng)濟(jì)生態(tài)的解決了建筑的采光與通風(fēng);充分發(fā)揮了通風(fēng)、透光、排水作用，利用空氣動力學(xué)的原理，冷空氣從地面進(jìn)入，暖空氣通過天井上升排出，自動調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，被稱為“會呼吸的房子”“天然的空調(diào)”。夏季，天井地面的空氣受熱上升，引導(dǎo)廳堂、檐廊等陰影下的冷空氣流動補充，冷卻室溫，產(chǎn)生煙囪效應(yīng)，發(fā)揮了庭院、天井對氣流的自然調(diào)節(jié)作用。同時身在其中，晨沐朝霞、夜觀星斗，感受大自然的日夜季節(jié)變化，其柔和的二次折光，能給居住者營造靜謐和諧的氛圍，再配以室內(nèi)雕刻的陰影變幻，將民居玲瓏的室內(nèi)公共空間發(fā)揮到淋漓盡致，充分體現(xiàn)了人、環(huán)境、建筑三位一體的建筑設(shè)計指導(dǎo)設(shè)計思想(見圖2，圖3)。

庭院與天井及周圍環(huán)境的結(jié)合，可調(diào)節(jié)室內(nèi)的小氣候，建筑周邊樹木可以進(jìn)行物理小環(huán)境的調(diào)節(jié)，通過植物根系固定土壤、保持水分，調(diào)解陽光對建筑的照射來改善熱環(huán)境及空氣的相對濕度。另外，院墻和植物在一起有降低噪聲和凈化空氣的作用。

3 屏山古民居對資源的“少費多用”

徽州古民居基本采用木框架承重體系，圍護(hù)結(jié)構(gòu)可以以建筑功能的改變而靈活劃分。屏山古民居一般都是標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計，極少固定家具和門窗，為改變房間的用途提供便利，其對功能的多樣適用，有助于減少新建、改建中的資源耗費。在用材上，屏山民居最大限度的利用鄉(xiāng)土材料的天然性能，鄉(xiāng)土建筑材料具有可持續(xù)利用性，其可持續(xù)價值在于它的生態(tài)性、經(jīng)濟(jì)性和就地取材的方便性，是材料、結(jié)構(gòu)、形式對自然環(huán)境的真實反映。

4 結(jié)語

20世紀(jì)60年代提出生態(tài)建筑理論后，已經(jīng)在全球成為趨勢，是人類能源枯竭、人口膨脹、環(huán)境惡化情形下的必然選擇。作為有著悠久歷史的中國，我們有著很多傳統(tǒng)的建筑理念，特別是人民集體智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)民居，創(chuàng)造了適于居住的建筑與環(huán)境，利用傳統(tǒng)的建筑材料與低消耗的生態(tài)技術(shù)，構(gòu)架具有中國特色的生態(tài)建筑設(shè)計，以上是關(guān)于徽州古民居屏山村生態(tài)適應(yīng)性的淺析，結(jié)合當(dāng)?shù)匚拿}與地理環(huán)境探尋具有中國特色的生態(tài)建筑設(shè)計之路。

[1] 劉敦楨.中國古代建筑史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，1984.

[2] 荊其敏.中國傳統(tǒng)民居[M].天津:天津大學(xué)出版社，1999.

[3] Ervinzube.生態(tài)學(xué)的演進(jìn)[J].鄒 暉，譯.國外建筑科學(xué)，1992(2):37-38.

[4] 全柳梅.徽州村落理水的生態(tài)意義[J].山西建筑，2009，35(5):50-51.

[5] 一 丁，雨 露，洪 涌.中國古代風(fēng)水與建筑選址[M].石家莊:河北科學(xué)技術(shù)出版社，1986.