在清朝咸豐年間，統(tǒng)治者腐敗無(wú)能，民族和社會(huì)矛盾激化，全國(guó)各地先后出現(xiàn)了拜上帝會(huì)、天地會(huì)、金錢(qián)會(huì)、小刀會(huì)、大刀會(huì)等反清復(fù)明組織。這些組織在發(fā)動(dòng)起義前后，一般都鑄造了錢(qián)幣，有的作為會(huì)首和會(huì)員憑證，有的作為流通貨幣。如太平天國(guó)定都天京(南京)后，曾正式開(kāi)鑄“天國(guó)通寶”、“天國(guó)圣寶”、“太平天國(guó)·圣寶”、“天國(guó)太平·圣寶”、“太平圣寶·太平”、“太天圣寶·天國(guó)”等太平天國(guó)錢(qián)幣;天地會(huì)系統(tǒng)之三合會(huì)首領(lǐng)李文茂，在攻占廣西柳州自稱平靖王后，曾鑄“平靖通寶”;浙江天地會(huì)曾鑄“天朝通寶”，背“永”者為首領(lǐng)執(zhí)，背倒“永”者為會(huì)員執(zhí);貴州天地會(huì)首領(lǐng)張保山，在思南發(fā)動(dòng)起義后，號(hào)秦王，建元嗣統(tǒng)，鑄“嗣統(tǒng)通寶”;浙江平陽(yáng)趙起等八人聚義成立金錢(qián)會(huì)，鑄“義記金錢(qián)”，作為會(huì)首和會(huì)員入會(huì)憑證;上海小刀會(huì)在劉麗川領(lǐng)導(dǎo)下起義，鑄“太平通寶”錢(qián)，以示響應(yīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。以上這些反清復(fù)明組織所鑄方孔錢(qián)，有關(guān)錢(qián)幣書(shū)籍、資料均有記載，社會(huì)上也有流傳。但是，對(duì)大刀會(huì)有無(wú)鑄造過(guò)錢(qián)幣，多年來(lái)尚無(wú)記載。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，山東一位古錢(qián)幣收藏愛(ài)好者給筆者出示了一枚背文為“會(huì)”字、面文為“忠義勇烈”的方孔大錢(qián)(見(jiàn)圖)，筆者研究后認(rèn)為，這枚方孔大錢(qián)，完全有可能是大刀會(huì)鑄造的會(huì)首信物。

大刀會(huì)，清代民間反清復(fù)明組織之一，俗名“金鐘罩”，亦名“仁義會(huì)”，系白蓮教支派，會(huì)員以農(nóng)民為主，包括城鄉(xiāng)手工業(yè)者、貧苦知識(shí)分子和小商販等。會(huì)員遍布山東、河南、安徽、江蘇四省。會(huì)內(nèi)分坎門(mén)和離門(mén)兩支。離門(mén)燒香念咒，不動(dòng)刀槍;坎門(mén)除念咒外，還練習(xí)刀槍武功，設(shè)立壇場(chǎng)，傳授徒弟，是具有宗教色彩的政治團(tuán)體。其政治宗旨“以掃清滅洋為幟”，經(jīng)常開(kāi)展反對(duì)外國(guó)教會(huì)勢(shì)力壓迫的斗爭(zhēng)。辛亥革命時(shí)期，山東的大刀會(huì)眾也曾支持過(guò)革命黨人張繼、宋教仁等。筆者為什么認(rèn)為該背文“會(huì)”、面文“忠義勇烈”的方孔大錢(qián)，是大刀會(huì)鑄造的會(huì)首信物呢?這與三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽有關(guān)。

在中國(guó)歷史上，受到普遍崇拜的人物，莫過(guò)于孔丘和關(guān)羽。孔丘是儒家鼻祖，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位，孔丘被尊為“至圣先師”、“文宣王”等等，本是情理中事。關(guān)羽是三國(guó)名將，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，今山西臨猗西南人。他與張飛同劉備一道起事，協(xié)助劉備建立基業(yè)，后鎮(zhèn)守荊州，為東吳所殺。西晉史學(xué)家陳壽撰《三國(guó)志》為其立傳，著重記載了他的忠義勇烈。就忠義而言，他與劉備“寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱難”。建安五年為曹操所擒，曹操禮之甚厚，初拜偏將軍，在刺殺袁紹大將顏良后，又表封為漢壽亭侯。但關(guān)羽不為所動(dòng)，在“立效以報(bào)曹公”之后，“羽盡封其所賜，拜書(shū)告辭，而奔先主”。就勇烈而言，他早年于萬(wàn)眾之中斬顏良首級(jí);受箭傷后，刮骨療毒，流血盈盤(pán)，而能“割炙飲酒，言笑自若”;晚年水淹于楚七軍，降于禁斬寵德，“威震華夏，曹公議徒都以避其銳”。因此，關(guān)羽成了忠義勇烈的化身，“直并文宣歸圣域”，被尊為“武帝”而與“文圣”孔丘并駕并驅(qū)。在明清時(shí)期，供奉關(guān)帝的“武廟”，甚至大有超過(guò)供奉孔夫子的“文廟”之勢(shì)。大刀會(huì)所鑄會(huì)首信物方孔大錢(qián)，使用面文“忠義勇烈”四字，除對(duì)關(guān)羽的尊敬崇拜外，還與關(guān)羽使用的兵器——大刀有關(guān)。大刀加上錢(qián)背的“會(huì)”字，不就成了大刀會(huì)了嗎?這樣，既寓意深刻，又不易被人發(fā)覺(jué)，真是煞費(fèi)苦心。

該“忠義勇烈”方孔大錢(qián)，直徑6.5厘米，厚0.25厘米，重59.5克;緣闊0.8厘米，方穿直徑1.2厘米，面文“忠義勇烈”四個(gè)字，行楷，上、右、下、左旋讀;背面穿上為“會(huì)”字，穿左、穿下和穿右為一老虎圖案，虎頭向左，虎尾在穿右并向上翹起。虎，是一種兇猛動(dòng)物，被稱為動(dòng)物之王。在人們心目中，龍和虎可相提并論，龍是帝王的象征，而習(xí)慣將勇猛剛烈之臣稱為虎臣，將勇猛剛烈之將稱為虎將。虎賁還是唐以前皇宮中衛(wèi)戍部隊(duì)將領(lǐng)的官名。古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物，亦稱為“虎符”、“虎頭牌”。在宋代，領(lǐng)兵大元帥辦公的地方稱為“白虎堂”，所用旗幟稱為“虎旗”，一旦發(fā)威稱為“虎威”。所以，錢(qián)背上的虎，具有代表會(huì)首的含意，而“忠義勇烈”方孔大錢(qián)，則成了大刀會(huì)會(huì)首所持的信物，會(huì)首可以利用它證明自己的身份，組織和調(diào)動(dòng)會(huì)眾，開(kāi)展各種活動(dòng)。

目前，該“忠義勇烈”方孔大錢(qián)，保存完好，正背面雖磨損嚴(yán)重，但文字、圖案清晰，立體感仍很強(qiáng)，且通體為黑漆古的老舊包漿，文字及邊廓、穿廓等磨損處，露出黃銅的顏色，顯示出流傳已年深日久。

以上對(duì)這枚“忠義勇烈”方孔大錢(qián)的探討是否妥當(dāng)，盼望能得到錢(qián)幣專家、學(xué)者的指教。

(責(zé)編:丁丑)