[故事導讀]

《圣經(jīng)》(Holy Bible)這本大書，似乎就是古遠、莊嚴的代名詞，在今天會把很多人尤其是青年人嚇跑。但是，《圣經(jīng)》是西方文化的主要基石，它的倫理教義成為西方文化律法和習俗的基礎，尤其是它的啟示錄性質(zhì)和博大內(nèi)涵，成為西方文學藝術的重要源泉。文藝復興時期以及近現(xiàn)代的許多文學大師如但丁、薄伽丘、喬叟、彌爾頓、歌德、霍桑、托爾斯泰、托馬斯·曼、惠特曼、?？思{、海明威等，他們的作品里都有《圣經(jīng)》的影子；歐洲的古典音樂家如亨德爾、海頓、巴赫等，都有以圣經(jīng)故事為題材的作品；達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、倫勃朗等藝術巨匠的一些畫作也取材于《圣經(jīng)》。這部流傳千百年、影響了億萬人的世界性經(jīng)典著作，自中世紀以來，就有“唯一的書”和“書中之書”的稱號。時光流逝，經(jīng)典常新，當代文化仍在從《圣經(jīng)》中吸取靈感，如美國科幻災難大片《2012》，就演繹了《圣經(jīng)》中“挪亞方舟”的故事。

美國著名作家和歷史學家房龍曾斷言：如果不了解《圣經(jīng)》，就不能算接受過完善的教育。在我們?nèi)松哪骋欢螘r間里，可能非常需要借鑒蘊藏在這部古老編年史里的智慧。房龍先生身體力行，為美國的青少年讀者編寫了《圣經(jīng)故事》，目的是幫助他們對《圣經(jīng)》有一個大綱式的了解，他優(yōu)美的文筆、樸素睿智的運思，使得這本《圣經(jīng)故事》不僅成為美國中學生成長過程中的必讀書，也成為世界其他國家中學生了解《圣經(jīng)》的捷徑。

《圣經(jīng)》到底是怎樣的一本書呢?它是猶太教、基督教正式經(jīng)典的總稱，為宣揚猶太教、基督教倫理思想的根本依據(jù)。它記載了一些有關古代猶太民族的歷史、傳說、風俗、禮儀和英雄業(yè)績與神話故事，也包括一些宗教活動規(guī)則、道德戒律和箴言。從一定意義上來說，它既是一部內(nèi)容豐富的文學作品，又是一部以宗教教義形式出現(xiàn)的道德規(guī)范體系，也是整個人類文化的一份重要遺產(chǎn)。

古代猶太人把自己的經(jīng)典看做上帝與人所訂立、讓猶太人永遠恪守的“契約”。在這“契約”——猶太教《圣經(jīng)·舊約》中，先知們先是孜孜不倦地通過追憶，來喚醒人們對上帝的純潔感情，激勵人們?nèi)找嫫７Φ男撵`。接著以上帝的懲罰來警告和勸諭世人，遠離罪惡并恢復良知與正義。最后，經(jīng)過無數(shù)次的實踐與修正，終于找到了用愛和寬容的方法，去療救這個充滿痛苦與罪惡的世界。先知們拒絕奢華安逸的侵蝕，選擇沙漠或荒原作為思想的起點，在那里完成思想和勇氣的積淀。這種生活方式，這種建立在信仰基礎之上的希望，影響了一代又一代的人文思想者。

現(xiàn)在經(jīng)由《圣經(jīng)故事》中的“創(chuàng)世紀”，讓我們看一看先知們的思考方式以及他們眼中的世界?！皠?chuàng)世神話’’(人從哪里來)、“伊甸園”、“挪亞方舟，，等為我們所熟知的故事均來自“創(chuàng)世紀”。

【創(chuàng)世紀故事選評】

人從哪里來?

起初，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌，水是黑暗；神的靈運行在水面上。神說“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

神說：“在諸水之上要有蒼穹，那就是天，而在海天之間要有云和風?！边@件工作完成以后，就有了黃昏和早晨，這是第二日。

接著神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來?！鄙穹Q旱地為地，稱水聚處為海?！白屵@些地孕育植物，植物上生長種子，還有結果子和開花的樹，”于是地上有了青草、菜蔬、果木等。這是第三日。

神說：“讓天空布滿星辰，能分辨出四季、節(jié)令和年月，讓太陽統(tǒng)治白日，但夜晚是休息的時候，只需要發(fā)出清輝的月亮，照著夜晚尚在沙漠流浪的人，使他們找到歸程?！边@是第四日。

神說：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中?！鄙窬驮斐龈鳂郁~類、飛鳥，神賜福給這一切，那天晚上，所有的鳥都將它們疲憊的頭埋在羽翼下，所有的魚都游進深海之中。第五日結束了。

神說：“地要生出活物來，牲畜、昆蟲、野獸，各從其類?！笔戮瓦@樣成了。之后，神照著他的形象，按著他的樣式，用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人。成了萬物之首。神賜福給他們。這是第六日。

天地萬物都造齊了。到第七日，神對他的工作非常滿意，于是就休息了。神把第七日定為圣日，即休息日。

(“人從哪里來?”這是一個最古老的問題。古猶太人認為，是神——或日上帝創(chuàng)造了世界萬物。世界上許多其他民族也都有風格各異的“創(chuàng)世”神話和傳說。如在中國古代神話中，有盤古開天地、女媧造人的故事。對人類起源的追問，也是對生命意義的追問，如畫家高更的名作《我們從哪里來?我們是誰?我們往哪里去?》，就是以繪畫的形式在思考這個問題。)

挪亞方舟

神看到人世的敗壞，決定毀滅罪惡的人世，但挪亞是個好人，做事有良心，如果人類要重新開始，由挪亞傳宗接代最合適，神決定留下挪亞一家，告訴挪亞造一艘大船(名日方舟)，挪亞領著他的兒子們以堅定的意志完成。按照神的意旨，挪亞一家在第七日的黃昏，進入方舟，每樣動物一公一母也帶進方舟，夜晚，大雨如注。整整下了四十晝夜。整個地球都被洪水淹沒，挪亞一家和方舟上的各種動物是這次洪災后僅存的生物。

然后，神大發(fā)慈悲，狂風吹散了烏云，陽光再次照耀在翻滾的波浪上，如世界初創(chuàng)時一樣。挪亞小心地打開窗子向外望去，只見方舟安穩(wěn)地漂在無盡的汪洋上，看不見一片陸地。挪亞放出一只鴿子，但遍地都是水，鴿子找不到落腳之地，就飛回來了。又等了七天，再把鴿子從方舟放出去，它去了一整天，到黃昏飛回來，嘴里銜著一枝新鮮的橄欖枝，顯然，水已經(jīng)退了。又過了七天，挪亞第三次把鴿子放出去，它沒有回來，這是個好兆頭。不久，一個急劇的撞擊，告訴挪亞他的方舟已經(jīng)觸地了。第二天，挪亞從方舟里出來，立刻找到一些石頭，筑了一座壇，殺了一些野獸和鳥來獻祭，以感謝神的賜生之恩。這時天空出現(xiàn)一道巨大的彩虹，這是神賜福給忠實的仆人的信號。于是挪亞和他的家人又重新開始生活，他們或做牧人，或做農(nóng)夫，與他們的子子孫孫過著太平的生活。

(在我們的各種閱讀中，經(jīng)常遇到“挪亞方舟”的典故，意為“避難所”。鴿子作為和平安全的象征，也出于此典故。災難神話，也是各民族神話中共有的題材。這類神話異曲同工，講的都是開天辟地人類誕生以后，由于人類的墮落，激怒了夭神，天神就用淹沒一切的大水來毀滅人類，然后重新再來的故事。這與原始人的經(jīng)驗有關：因冰川融解造成的洪水泛濫，因火山爆發(fā)引發(fā)的巨大災難，都在他們心中留下恐怖記憶。

中國神話中，女媧煉石補天，其目的無非治水?！巴胖畷r，四極廢，九州裂……水浩洋而不息。”女媧重整山河，蒼天得補，四極得正，萬物復原。此外還有“大禹治水”的故事，，這類神話，是中華民族自強不息的文化精神的源頭。)

注：以上兩則故事均據(jù)《圣經(jīng)故事》([美國]房龍／著，李勝愚／譯，吉林文史出版社，2004年版)、《漫話圣經(jīng)》([美國]房龍，著，施旅／譯，三聯(lián)書店，1998年版)、《新舊約全書》(中國基督教協(xié)會，1989年印發(fā))整合而成。