摘要：昆體良是羅馬帝國(guó)初期的著名教育家。他的教育思想博大精深，尤其對(duì)兒童早教、道德的重視，以及個(gè)體差異性的培養(yǎng)、幼教師資的要求、勞逸結(jié)合的教育方法，蘊(yùn)含著許多精辟深邃的見(jiàn)解，值得我們借鑒。

關(guān)鍵字：昆體良；幼兒；教育思想

馬庫(kù)斯·法比尤斯·昆體良(公元35-100年)是古羅馬著名的教育家。他出生于西班牙，一生專心著述，完成了巨著《雄辯術(shù)原理》，這是西方第一部專門論述教育問(wèn)題的系統(tǒng)著作，代表了當(dāng)時(shí)歐洲教育理論發(fā)展的最高成就。19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家彌兒曾說(shuō)過(guò)：“他的著作是整個(gè)文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書(shū)，我終身服膺的許多有價(jià)值的見(jiàn)解都可以溯源于少年時(shí)代閱讀昆體良的著作?！苯裉欤m然過(guò)去了1000多年，《雄辯術(shù)原理》中的許多思想仍閃爍著不滅的光華。在《雄辯術(shù)原理》中，昆體良的幼兒教育思想主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

學(xué)前教育在幼兒教育中占有重要的地位

昆體良認(rèn)為對(duì)人的培養(yǎng)和教育是伴隨著嬰兒的出生而開(kāi)始的。當(dāng)孩子剛出生的時(shí)候，家長(zhǎng)就應(yīng)該對(duì)他寄以最大的希望，這樣，才會(huì)一開(kāi)始就精心地關(guān)懷他的成長(zhǎng)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人既能敏捷地思考，又能靈敏地學(xué)習(xí)，而此種靈敏心智的“根源也是來(lái)自天賦”，但只有通過(guò)教育才能得到培養(yǎng)、完善和發(fā)展。在他看來(lái)，“只有那些天生的畸形和生來(lái)有缺陷的人才是天生愚魯而不可教的人，這樣的人肯定會(huì)有，然而很少”，所以“缺少的不是天賦能力，而是培養(yǎng)”。并且要從小開(kāi)始，不能輕視。他說(shuō)：“七歲以前的收獲無(wú)論怎樣微小，為什么就要輕視它呢?誠(chéng)然，七歲以前學(xué)習(xí)的東西無(wú)論怎么少，但有了這個(gè)基礎(chǔ)，到了七歲就可以學(xué)些程度更深的東西，否則到了七歲還只能從最簡(jiǎn)單的東西學(xué)起?！?/p>

看護(hù)者和教師是幼兒教育的主要實(shí)現(xiàn)者

昆體良十分重視周圍的環(huán)境對(duì)兒童的影響。為此，他提出必須十分慎重地選擇兒童的看護(hù)者和教師?？醋o(hù)者和教師必須受過(guò)良好的教育，是德行與才學(xué)的結(jié)合體，因?yàn)椤皟和紫嚷?tīng)到的是他們的聲音，首先模仿的是他們的言語(yǔ)”。同時(shí)指出即使父母沒(méi)有受過(guò)良好的教育，“他們選擇德行良好的教師，選擇最嚴(yán)格的教育方法”，孩子還是可以得到好的發(fā)展。因此，為了能使孩子得到好的教育，他對(duì)教師提出了許多要求：

第一，因材施教。

昆體良指出教師“首先要弄清他(兒童)的能力和天賦素質(zhì)”，而兒童的能力和天賦素質(zhì)是不同的，因此教師就應(yīng)該針對(duì)兒童個(gè)體的差異性，采取不同的教育方法。他說(shuō)：“有些學(xué)生是懶惰的，除非你加緊督促；有的學(xué)生不能忍受管束；恐嚇能約束一些學(xué)生，卻使另一些學(xué)生失去生氣；有的學(xué)生需要長(zhǎng)期的用功才能塑造成人，而另一些學(xué)生通過(guò)短期的努力卻能取得更大的進(jìn)步?！蓖瑫r(shí)要尊重兒童的自然發(fā)展傾向，因?yàn)椤叭绻龑?dǎo)一個(gè)人與自己的自然傾向背道而馳，他就不可能在與他的天性不適合的學(xué)業(yè)中取得成就，他的似乎與生俱來(lái)的才能由于受到忽視就會(huì)被削弱下去。”也就是說(shuō)：“教學(xué)要能培植個(gè)人的天賦特長(zhǎng)，要沿著學(xué)生的自然傾向最有效地發(fā)展他的能力?！?/p>

第二，啟發(fā)誘導(dǎo)。

昆體良認(rèn)為教師還要注意兒童的接受能力，按照接受能力推進(jìn)教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)。他形象地說(shuō)：“(學(xué)習(xí))正如緊口瓶子不能容受一下子大量流進(jìn)的液體，卻能為慢慢地甚至一滴一滴灌進(jìn)的液體所填滿，所以我們也必須仔細(xì)考察學(xué)生的接受能力。他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能理解的東西是不能進(jìn)入他們的頭腦的，因?yàn)轭^腦還沒(méi)有成熟到能容受它們?！币虼耍處煛皯?yīng)善于回答學(xué)生提出的問(wèn)題，向不發(fā)問(wèn)的學(xué)生提問(wèn)。對(duì)學(xué)生朗讀的表?yè)P(yáng)既不可吝嗇，也不可浪費(fèi)，因?yàn)榱邌菔箤W(xué)生產(chǎn)生對(duì)課業(yè)的厭惡，浪費(fèi)則產(chǎn)生自滿”。如果是急于求成，方法不當(dāng)，“這就會(huì)挫傷學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的積極性”。

第三，勞逸結(jié)合。

昆體良反對(duì)單純的學(xué)習(xí)，主張要將幼兒的游戲活動(dòng)和學(xué)習(xí)有效結(jié)合，他指出“我不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生愛(ài)好游戲而感到不高興，那是天性活潑的標(biāo)志”，“對(duì)于一切兒童都應(yīng)當(dāng)允許他們有些休息，這不僅僅是因?yàn)闆](méi)有什么東西能經(jīng)受持久的勞累(即使是那些沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有生命的東西也以輪換的休息而有松弛的時(shí)候，以便保持活力)，而且因?yàn)閷Ｐ闹轮镜膶W(xué)習(xí)有賴于學(xué)生的意愿，而意愿是不能通過(guò)強(qiáng)制得到的”?！叭绻麑W(xué)生的精力和精神因休息而得到恢復(fù)，他就能以更旺盛的力量和更清晰的頭腦進(jìn)行學(xué)習(xí)?！蓖瑫r(shí)昆體良認(rèn)為必須有效地調(diào)整好游戲和學(xué)習(xí)的關(guān)系，“否則，你不讓他休息時(shí)，就使他產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡，而過(guò)度放縱的休息則容易養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣”。

第四，反對(duì)體罰。

昆體良竭力反對(duì)幼兒教育中的體罰現(xiàn)象，他認(rèn)為體罰是一種殘忍的行為，“事實(shí)上它無(wú)疑是一種凌辱”。經(jīng)常性的體罰，會(huì)使兒童“由于痛楚和恐懼，他禁不住要發(fā)出以后會(huì)令其感到羞恥的不體面的哭聲，這種羞恥心使他心情沮喪、壓抑，使他不敢見(jiàn)人，經(jīng)常感到抑郁”。因此昆體良認(rèn)為“如果有人經(jīng)常在他身邊監(jiān)督他勤奮學(xué)習(xí)，這樣的懲罰就完全沒(méi)有必要”。為了能夠讓兒童得到更好的發(fā)展，他呼吁：“對(duì)于如此纖弱、如此無(wú)力抗拒虐待的幼年，任何人都不允許濫用權(quán)威?！?/p>

總體而言，昆體良上述有關(guān)對(duì)兒童早教的重視，以及個(gè)體差異性的培養(yǎng)、幼教師資的要求、勞逸結(jié)合的教育方法，蘊(yùn)含著許多精辟深邃的見(jiàn)解，對(duì)于我們當(dāng)今的幼兒教育有著一定的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]《昆體良教育論著選》，任鐘印選譯，北京：人民教育出版社，1989年9月(1999年重印)《雄辯術(shù)原理》