近年來，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，在軍事行動中發(fā)揮愈加重要的作用，在把握信息技術(shù)龍頭的美國發(fā)起的幾次局部戰(zhàn)爭中，信息技術(shù)成為戰(zhàn)爭中不可或缺的角色。因此美國以其強大的軍事力量，在世界上刮起了一陣信息崇拜的狂風(fēng)，它也刮過了寬廣的太平洋在中國引起了回響:“信息化”成為重要的建軍指導(dǎo)方針，軍事院校的研究生在學(xué)習(xí)階段必須發(fā)表一篇信息戰(zhàn)研究的文章……信息戰(zhàn)成為未來戰(zhàn)爭的神話與標簽。

很多人提出疑問:信息戰(zhàn)就是決定未來戰(zhàn)爭勝負的密碼嗎?是不是沿著信息戰(zhàn)這條“金光大道”走下去就能在未來戰(zhàn)爭中戰(zhàn)無不勝，攻無不克呢?是不是在此方面棋輸一招就無法取得未來戰(zhàn)爭的勝利呢?信息戰(zhàn)是人類戰(zhàn)爭發(fā)展的極限頂峰嗎?作為人類智慧結(jié)晶的哲學(xué)告訴我們，任何事物沒有極限，信息戰(zhàn)不是戰(zhàn)爭發(fā)展的極限，而且在當(dāng)今這個人類思想、技術(shù)日新月異的時代，信息戰(zhàn)也將被超越。

什么是信息戰(zhàn)

技術(shù)和武器革命總是先于軍事革命一步，革命性的武器到來之后，軍事革命的到來就是遲早的事了。從圓錐子彈和來福槍作為技術(shù)時代的尖兵登上戰(zhàn)場的時候起，某一項技術(shù)或武器便開始在戰(zhàn)爭胸前綴上了自己的名字。近年來，信息技術(shù)在局部軍事行動中發(fā)揮重要作用，當(dāng)人們談起未來戰(zhàn)爭時，習(xí)慣的用信息技術(shù)來稱呼它，叫它“信息戰(zhàn)”。

緣何信息技術(shù)為戰(zhàn)爭貼上標簽?這要追溯到軍事史上的一次關(guān)鍵性立法。1986年，為解決聯(lián)合作戰(zhàn)中各軍種統(tǒng)一指揮問題，美國國會通過了《國防部改組法》，5年后爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭成為這部法案發(fā)揮作用的舞臺。在這場戰(zhàn)爭中，作為參聯(lián)會主席的鮑威爾將軍第一次獲得總統(tǒng)首席軍事顧問的地位，這使得他可據(jù)此發(fā)號施令于三軍，不用在各軍種之間協(xié)調(diào)扯皮，實現(xiàn)了各個軍種的有效組合，從而成就了輝煌的戰(zhàn)果。這其中的關(guān)鍵是各個軍種以及戰(zhàn)爭因素的有效組合，人類戰(zhàn)爭史告訴我們，在刀兵相見的戰(zhàn)場上，誰能將手中的戰(zhàn)爭因素組合得更好，誰就能取得戰(zhàn)爭的勝利。而信息技術(shù)成為了在這場現(xiàn)代化戰(zhàn)爭條件下進行有效組合的關(guān)節(jié)點，第一時間戰(zhàn)場信息的共享使得美軍大大減少了指揮層次，以往樹狀指揮系統(tǒng)開始向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)演化，信息戰(zhàn)由此走進戰(zhàn)爭的圣殿。

通過對信息戰(zhàn)的開端——海灣戰(zhàn)爭的簡要分析我們看到，信息戰(zhàn)是20年前超出傳統(tǒng)作戰(zhàn)思維(以薩達姆為代表)的一種作戰(zhàn)方式，是技術(shù)進步體現(xiàn)在軍事領(lǐng)域的必然結(jié)果。美國前國防部長佩里曾說:“信息技術(shù)解決了士兵們幾個世紀以來一直要求解決的問題，這就是:下一座山的后面有什么?最近10年，技術(shù)的進展使解決這一問題有了革命性的辦法?！泵绹搜壑行畔?zhàn)的關(guān)鍵是搞清楚“山那邊有什么”，我們從中歸納得出結(jié)論:信息戰(zhàn)的本質(zhì)就是以先進的信息技術(shù)實現(xiàn)作戰(zhàn)信息迅速共享，并以此使優(yōu)勢互補的軍種實現(xiàn)更有效作戰(zhàn)組合的戰(zhàn)爭模式。在美國人看來，以優(yōu)勢的信息技術(shù)解決了“山那邊有什么”這一問題，擁有現(xiàn)代化武器裝備的美軍便把勝利收入了囊中，信息戰(zhàn)是當(dāng)今和未來戰(zhàn)爭中不可攻破的神話。

然而同近代西方的一切理論一樣，信息戰(zhàn)理論中也存在大量“應(yīng)該”的嚴酷條件，尤其是信息的獲取和傳輸，了解到其中繁瑣的環(huán)節(jié)后，許多人開始懷疑:信息戰(zhàn)是否有其弱點?在美軍以其信息戰(zhàn)優(yōu)勢取得一連串勝利之后，他們發(fā)現(xiàn)把勝利收入囊中不像從前那么容易了:“9·11”攻擊震驚世界、在阿富汗陷入戰(zhàn)爭泥潭、在伊拉克“勝利”后騎虎難下——數(shù)字化部隊面對啃玉米的游擊隊員無可奈何……有些美國人認為這是技術(shù)上的不足導(dǎo)致的，同時也讓人們開始思考信息戰(zhàn)本身是否存在局限。

信息戰(zhàn)的局限

美國的崛起一方面是由于優(yōu)越的地理位置使得它遠離了歐洲大陸這個戰(zhàn)亂頻繁的“是非窩”，兩次世界大戰(zhàn)都未傷到筋骨，反倒從中撈取了大量的好處，但這僅僅是美國強大的必要外因;另一方面則是技術(shù)主義的哲學(xué)觀念使他們將技術(shù)看做崛起的基本，廣泛接納各國的技術(shù)人才，借兩次世界大戰(zhàn)的契機成為技術(shù)領(lǐng)先者，技術(shù)主義是美國崛起的內(nèi)因。技術(shù)主義使美國因此而強大，然而在它的積極作用充分發(fā)揮后，也正是這點成為了美國人今天在軍事思想上取得突破的局限。

技術(shù)主義 是在早期反封建的機械唯物主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的觀念體系，其觀念的主體是資本制賴以發(fā)展的資本，以資本的增殖為價值取向，而技術(shù)是資本增殖的最重要因素。技術(shù)主義將人和社會都納入生產(chǎn)的技術(shù)系統(tǒng)，二者無非是資本增殖的手段，因而也要通行技術(shù)的準則，不僅在經(jīng)濟領(lǐng)域，亦擴展到政治與文化領(lǐng)域。其中的技術(shù)是廣義的，但其原型和原則來自生產(chǎn)中的技術(shù)。由于生產(chǎn)過程受資本支配，其技術(shù)的原則又是物支使人，人從屬于物?？茖W(xué)與技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)文明中起著相當(dāng)重要的作用，工業(yè)文明的發(fā)展是由科學(xué)和技術(shù)為先導(dǎo)的，但將針對自然物形態(tài)改變的技術(shù)擴展為針對人的社會管理機能，這是一種異化，也是對在此觀念體系下一切行為所加的一個無形的“籠子”。

美國前國防部長佩里，在回答中國訪問學(xué)者有關(guān)“美國軍事革命的重要成果和理論突破是什么”的問題時，不假思索地脫口而出:“當(dāng)然是隱身技術(shù)和信息技術(shù)”?？梢娒绹藢④娛赂锩屯黄坡淠_在了某種技術(shù)而不是思想上，技術(shù)主義觀念不言自明。技術(shù)主義中人從屬于物的基本觀念，使得美國人將過多的目光放在了技術(shù)的進步上而忽視了思想進步的獨立性，將其小心翼翼地置于技術(shù)進步之后，死死地抱住了這棵“救命稻草”。先進的科學(xué)技術(shù)使美國的軍事科技獨步于世界，“宙斯盾”、F-22、B-2都是其產(chǎn)物，而他們每年還在投入大量的資金在先進武器研制上以保持在軍事技術(shù)上的領(lǐng)先地位。與技術(shù)上的不斷突破相比，美國近年來除了在先進信息技術(shù)基礎(chǔ)上提出并實踐信息戰(zhàn)之外，軍事概念的進益則實在少的可憐。在新概念武器上領(lǐng)先于潮流的是美國人，在新概念武器之后提出更廣泛的武器、軍事新概念本應(yīng)是順理成章的事，但美國人沒能在這方面理清頭緒。因為提出武器、軍事新概念無須憑借新技術(shù)做跳板，只需要一種明快而犀利的思想，而這又不是奉行技術(shù)主義的美國人所長。因而盡管在信息戰(zhàn)的規(guī)則里沒人能望美國的項背，但跳出這個規(guī)則就會讓死死抱住技術(shù)的美國人無所適從，美國人最引以為傲的技術(shù)主義從根本上限制了信息戰(zhàn)的活動范圍，使高貴的信息戰(zhàn)患上了實際戰(zhàn)場的不適癥。

技術(shù)主義導(dǎo)致信息戰(zhàn)的不適癥，具體表現(xiàn)為以下幾方面:

技術(shù)領(lǐng)先悖論 信息戰(zhàn)思想試圖用高技術(shù)的魔法使傳統(tǒng)武器實現(xiàn)點石成金、脫胎換骨的愿望，因為高技術(shù)所需的大量資金而最終落于無休止消耗有限經(jīng)費和軍備競賽的陷阱:為保持技術(shù)的領(lǐng)先，只能在研制經(jīng)費上層層加碼，層層加碼的結(jié)果卻是不能再有足夠的經(jīng)費保持領(lǐng)先，最終的結(jié)果是保衛(wèi)國家的利器反倒成為了導(dǎo)致國家破產(chǎn)的誘因。這是技術(shù)主義下的信息戰(zhàn)必然面對的悖論。

面對隔代武器無所適從 武器和軍隊的“代差”是軍事技術(shù)日新月異的今天所必然遇到也必須解決的問題。代差越近，代位高的一方優(yōu)勢越明顯，而代差拉得越開，彼此間相互對付的辦法越少。美軍在戰(zhàn)場上施展以領(lǐng)先技術(shù)為基礎(chǔ)的信息戰(zhàn)，經(jīng)常遇到的便是幾乎沒有信息的低技術(shù)作戰(zhàn)，己方不斷傷亡造成作戰(zhàn)能力的減弱而無法對對方進行有效打擊。

無力面對“新恐怖主義” 所謂“新恐怖主義”是指作戰(zhàn)手段超出傳統(tǒng)戰(zhàn)爭范疇的威脅某些國家利益的“恐怖主義”，他們將軍事目的廣義化，采取各種手段以達到目的?！?·11”襲擊、奧姆真理教毒氣事件、黑客攻擊都是“新恐怖主義”的典型，攻擊目標、攻擊手段不確定，而這些遠遠超出信息戰(zhàn)所涉及的傳統(tǒng)軍事范圍，即便技術(shù)發(fā)展到極致，信息戰(zhàn)也無力應(yīng)付。

在技術(shù)主義衍生的信息戰(zhàn)范疇里，技術(shù)的發(fā)展是無限的，信息戰(zhàn)也是無限的。然而從哲學(xué)意義上講，無限也是相對而言，本身帶有限制。上文所述在軍事領(lǐng)域高科技帶來諸多局限，則均來自于技術(shù)這個“籠子”，如此信息戰(zhàn)同樣有限，對它的超越就在突破技術(shù)這個“限”。

超限戰(zhàn):超越信息戰(zhàn)

1999年出版的《超限戰(zhàn)》，在軍事思想界掀起不小的波瀾，被西方思想界稱作“新戰(zhàn)爭論”、“新戰(zhàn)略圣經(jīng)”，被翻譯成英文、意文、日文、法文。這本僅有20萬字篇幅的小冊子，何以引起如此反響，皆因作者提出的一個概念——超限戰(zhàn)。在外文的翻譯中，超限戰(zhàn)曾被譯成“無限的戰(zhàn)爭”，引起不小的爭議，究其本意，則為超越傳統(tǒng)戰(zhàn)爭限制的作戰(zhàn)模式。筆者以為超限戰(zhàn)這一內(nèi)涵極小外延極大的概念，是對信息戰(zhàn)從根本上的超越。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭和未來戰(zhàn)爭的目的，相比傳統(tǒng)戰(zhàn)爭已有很大不同，從占領(lǐng)土地轉(zhuǎn)移到對敵方的控制以實現(xiàn)特定政治或經(jīng)濟目的。戰(zhàn)爭目的的廣義化，必然使現(xiàn)代以及未來戰(zhàn)爭的方式與目的同步地天翻地覆。在這種前提下，技術(shù)主義對戰(zhàn)爭的限制也必然被打破。

主體的超越 上文曾簡要分析了信息戰(zhàn)之“限”，根源在于其技術(shù)主義的哲學(xué)觀念，而超限戰(zhàn)表面看是從戰(zhàn)爭手段上的超越(因而會被美國人誤解為“無限的戰(zhàn)爭”)，其真正的超越是在哲學(xué)觀念上的超越。技術(shù)主義之限來于其觀念的主體是資本，是物不是人，因而作為改變物形態(tài)的技術(shù)被奉為圭臬，超限戰(zhàn)則在哲學(xué)觀念上把人作為主體，把思維的產(chǎn)物——思想作為超越的立足點和軍事革命的根本，看似無數(shù)形而下層面的超越，實則哲學(xué)觀念的超越。這種超越，是人對自身思想的自信，是強者文化屬性的產(chǎn)物。對此，我國偉大軍事家、思想家、實踐家毛澤東在幾十年前就曾說過:“戰(zhàn)爭的決定因素是人而不是武器”。

不可否認，軍事技術(shù)革命是軍事革命的基礎(chǔ)，但它無論如何不能被看做軍事革命的根本，充其量只是這一狂飆突進歷程的第一步。軍事革命的最高體現(xiàn)和最終完成只能歸結(jié)于軍事思想的革命，而不可能只停留在軍事技術(shù)、編制體制變革這些形而下的層面上。軍事革命完成的標志，則是從形而上的基本哲學(xué)觀念到形而下的具體戰(zhàn)爭手段和與之相匹配的武器裝備列裝——一整套體系的建立。超限戰(zhàn)這一概念，是思想上的超越，是對技術(shù)主義觀念的超越，但其中并不排斥技術(shù)，而是將技術(shù)作為形而上之下的必要戰(zhàn)爭手段而已。其中值得一提的是“有什么武器打什么仗”和“打什么仗造什么武器”，這兩句話道出不同時期軍事思想的不同。

“有什么武器打什么仗” 在人類生產(chǎn)力不發(fā)達的幾千年中，“有什么武器打什么仗”體現(xiàn)了人在逼近規(guī)律過程中的一種無奈和消極。然而當(dāng)人類生產(chǎn)能力達到一定程度后，人們可以根據(jù)自己的需要制造不同的武器，這種無奈則不斷消除，成了“打什么仗造什么武器”。在哲學(xué)觀念的主體從物轉(zhuǎn)到人之后，這兩句話又具有了新的意義，尤其是前者。在軍事技術(shù)隨科技進步一同爆炸的今天，“有什么武器打什么仗”在無奈中也透出了一種智慧:立足于現(xiàn)有武器、技術(shù)，尋找最佳戰(zhàn)法，使武器、技術(shù)實現(xiàn)最好的組合以發(fā)揮最大效能，從事戰(zhàn)爭的人完成了這一法則從消極到積極的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的本質(zhì)也是思想的進步，最為杰出的典型便是毛澤東的“你打你的原子彈，我打我的手榴彈”。但是在技術(shù)爆炸的今天，我們同樣不能無視科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，在觀念主體轉(zhuǎn)變后，“打什么仗造什么武器”便是其體現(xiàn)。但這一法則的現(xiàn)實效果，極大程度上取決于軍事思想的高度。高手以相生相克瞅準對手弱點有針對性地制訂戰(zhàn)略應(yīng)用技術(shù)制造武器，超限地取得戰(zhàn)爭勝利，思想高度低于技術(shù)的低手則以高技術(shù)堆砌武器，難以在實戰(zhàn)中占得便宜。

“折凳” 超限戰(zhàn)在武器的發(fā)展上，處處體現(xiàn)著對傳統(tǒng)戰(zhàn)爭手段和模式的超越。在周星馳的電影《食神》中，史蒂芬周面對唐牛不動聲色，突然使用所坐的折凳將對手打倒，這是自恃武藝高強的唐牛無論如何也不能想到的招數(shù)，裁判則對史蒂芬周這一手法大加贊賞:“折凳的奧妙之處，在于它可以藏在民居之中，隨手可得，還可以坐著它來隱藏殺機，就算被警察抓了也告不了你，不愧是少林七大武器之首”。喜劇電影中的笑談，不經(jīng)意間道出了武器使用中出其不意、無信息可得的超限性，不按傳統(tǒng)套路出牌的“折凳”因此點透超限戰(zhàn)的作戰(zhàn)特點，具體則可以采取貿(mào)易戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、媒體戰(zhàn)、黑客戰(zhàn)以及傳統(tǒng)戰(zhàn)爭手段等多種方式。面對需要甚多不穩(wěn)定高科技系統(tǒng)機械配合的信息戰(zhàn)，發(fā)動的超限戰(zhàn)可以像“折凳”一樣，誓死抱住信息戰(zhàn)的一方得不到有效信息，又隨時有可能在各個方面受到致命性的打擊以致失敗。

需要注意的一點，超限作戰(zhàn)是從思想上對信息戰(zhàn)的超越，這一超越并非從前軍事技術(shù)革命一般幾乎完全摒棄舊的作戰(zhàn)方式，而是對信息戰(zhàn)的一種揚棄。在以人為本的超限作戰(zhàn)中，信息戰(zhàn)仍是一種重要的戰(zhàn)爭手段，只不過處于以人為主體的軍事思想的統(tǒng)懾之下。如此一來，信息戰(zhàn)的作用不僅未被削弱，而是因更廣泛軍事手段的有機組合得到更好的發(fā)揮。

超限戰(zhàn)的一大特點是作戰(zhàn)人員的“平民化”和“非軍事職業(yè)化”，這一特點也是超限戰(zhàn)的關(guān)鍵所在，它對參戰(zhàn)一方提出了一個既簡單又嚴酷的前提，這一關(guān)鍵前提回到中華傳統(tǒng)文化中戰(zhàn)爭理論的核心:人和。

人民戰(zhàn)爭新詮釋

隨著戰(zhàn)爭手段的更新，戰(zhàn)爭目的的廣義化，戰(zhàn)爭也不再是職業(yè)軍人獨自往還的禁苑，開始呈現(xiàn)出“平民化”

傾向。盡管這一自然而然的變化并非受到毛澤東“全民皆兵”理論的影響，但從中可以看到幾十年前毛澤東“人民戰(zhàn)爭”思想的高度前瞻性，超越信息戰(zhàn)的戰(zhàn)爭模式實則以現(xiàn)有技術(shù)條件對人民戰(zhàn)爭的新詮釋。

在當(dāng)今和未來的戰(zhàn)場上，軍事思想在哲學(xué)觀念上完成了主體從物到人的轉(zhuǎn)變，軍事革命的眼光也從技術(shù)進步為本轉(zhuǎn)移到思想、文化為本上。面對根基這樣的轉(zhuǎn)變，超限戰(zhàn)的實施與進行除去出其不意、變幻莫測的手段外，最關(guān)鍵的就是對參戰(zhàn)一方人心與團結(jié)狀況的把握了。在《論持久戰(zhàn)》中毛澤東曾寫道:“中國已處于進步的時代，并已有了偉大的團結(jié)……戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中，日本敢于欺負我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)……廣泛的熱烈的政治動員，這樣，要幾百萬人當(dāng)兵都是容易的?？谷盏牟脝T十分困難，動員了民眾，則財政也不成問題……兵民是勝利之本”。在軍事思想的技術(shù)主義階段及其最高級信息戰(zhàn)中，使用高科技作為軍事實力提高的推動力，一方面是高科技本身的巨大推動作用，另一方面，以突破技術(shù)主義的眼光看，則是對人心的一種不信任和懼怕，不敢放手發(fā)動其國民來提高國防能力并懼怕可能的敵人掌握此種作戰(zhàn)模式，盡管廣泛地使用媒體這一新式武器，但是“人和”不是靠欺騙可以獲得的。從文化和制度角度分析，即是一種將人看做物的附屬、人們在市場中機械組合而成的國家，其民眾組合的前提不是集體而是互相通過市場被動需要，他們的組合是被動和自發(fā)的，因而這樣的國家無法實現(xiàn)充分的團結(jié)，也無法在戰(zhàn)爭中獲得充分的人和，倘若進行超限作戰(zhàn)，由于其操作者的有限，作戰(zhàn)也會受到限制，而且不掌握人心向背很可能反過來中了自己民眾超限作戰(zhàn)的“道兒”，無法實現(xiàn)戰(zhàn)爭目的。超限戰(zhàn)的進行需要“人和”，而“人和”則需要一種普遍的依靠自己的主體文化觀念:將自己這一群體(范圍最廣的仍是勞動者)視作社會的主體，據(jù)此主動團結(jié)聚合成一個自覺、有機而非機械、被動、自發(fā)的國家或團體。自覺、有機組合而成的國家或團體具備了團結(jié)和集體意識，才可以放心、有效地實施超限作戰(zhàn)并充分發(fā)揮作用以實現(xiàn)戰(zhàn)爭目的。需要提及的一點，就是這樣國家人心所向的戰(zhàn)爭，必然是正義的戰(zhàn)爭，其目的在于消滅國家、群體之間利益的破格、不合理獲取。

另一方面，從人類社會所處的階段來看，仍處在工業(yè)文明時期，科學(xué)技術(shù)在戰(zhàn)爭能力中的推動作用不可忽視，是最為重要的因素之一。如何應(yīng)對、掌握越發(fā)擴大的技術(shù)爆炸，并使之得到充分利用，一方面提高軍事、國防能力，一方面使之成為人類社會的推動力而非破壞力，需要用與人民戰(zhàn)爭同樣的思路來實現(xiàn)。就前者而言，思想、人數(shù)的兩方面限制使得戰(zhàn)爭能力與思想、人數(shù)雙雙不受限的情況相差遠超過表面看上去的倍數(shù)差距。

無論是從超限戰(zhàn)實施主體的前提上，還是對技術(shù)爆炸的掌握上，可以看到超限戰(zhàn)與人民戰(zhàn)爭思想的內(nèi)在統(tǒng)一，所謂對信息戰(zhàn)的超越，實則在現(xiàn)有技術(shù)及其發(fā)展條件下人民戰(zhàn)爭的新詮釋。

結(jié)語

在未來的戰(zhàn)場上，新的威脅要求新的國家安全觀，新的安全規(guī)則要求軍人在擴張勝利之前先擴張視野，那就是:拂去戰(zhàn)云在眼上那條狹長的陰翳。信息戰(zhàn)遠不是戰(zhàn)爭的極致，只是技術(shù)主義戰(zhàn)爭觀下的頂峰。對它的超越，歸根到底是思想的勝利、人心的勝利、強者文化屬性的勝利。