為將的韜略

歷代君主對手握重兵的將帥都是存有戒心的，諳熟兵法謀略、善知人主心理的將帥又何嘗不清楚這一點?有的力避猜忌，以免招來殺身之禍，亦有的設(shè)法造成令人迷惑的假象，伺機奪權(quán)，歷史上這類事例不在少數(shù)。

公元前230年到公元前225年期間，秦王政按照“遠交近攻”的戰(zhàn)略方針，相繼吞并了韓、趙、魏、燕等國，緊接著開始了伐楚的準(zhǔn)備，秦王先征詢青年將領(lǐng)李信的意見，問他伐楚需要多少人馬。李信正陶醉于滅燕戰(zhàn)爭的功勞之中，十分自信，認為只需要20萬人馬就足以滅楚。接著秦王又征求老將王翦的意見，王翦卻認為：“楚國土地廣闊，人口眾多，雖然屢次受挫，仍有相當(dāng)兵力，不可輕視。以臣愚見，要討平楚國，非有60萬大軍不可!”秦王聽了很不高興，便斥責(zé)說：“王將軍真是老了，這么膽怯。李信都只要20萬人，我看還是讓年輕人沖鋒陷陣吧!”于是，秦王令李信和蒙武率20萬人攻楚，王翦則乘機稱病告老還鄉(xiāng)，閉門謝客，過他的安閑生活去了。

誰知李信、蒙武大軍深入楚境之后，雖然連克數(shù)城，但不久就遭楚國大將項燕的反攻，秦軍大敗，失去兩個營寨，七名都尉戰(zhàn)死，楚軍乘勝追擊三天三夜，殺得李信棄城而逃，前功盡棄。秦王聽說李信吃了大敗仗，后悔不聽王翦的意見，只得再去請王翦出征。王翦推辭說：“老臣年邁多病，實在難以當(dāng)此重任，為了不致貽誤大事，乞請君王另選賢將為妥?！钡赝鯃?zhí)意要他領(lǐng)兵出征。于是，王翦再次要求有60萬人馬，否則，萬萬不敢受命。秦王迫于軍情緊急，只好答應(yīng)王翦的要求，以蒙武為副，率60萬大軍繼續(xù)完成滅楚的任務(wù)。

王翦臨行之時，秦王親自送到霸上(今西安市東)設(shè)宴餞行。席間，王翦請求秦王多賞賜一些美田、房宅、園池。秦王笑著說：“老將軍打了勝仗回來，可跟寡人同享榮華富貴，還擔(dān)心晚年窮愁潦倒，衣食無著嗎?”王翦說：“在君王手下為將，即便有再大的功勞也不封侯，所以請求多多賞賜田地、園池和房產(chǎn)，以便為子孫后代留下一點家業(yè)?！鼻赝趼犃斯笮?，未置可否。王翦啟程后，經(jīng)藍田至武關(guān)，一路上連續(xù)5次派使臣回朝，請求秦王快點賞賜田園房舍給他。這種要求賞賜的做法令人難以理解，王翦身邊的人也看不下去了，勸他說：“將軍一路上不向君王報告軍情，反而不斷派人要求封賞，這是不是太過分了呢?”可是，王翦卻笑著說：“你們有所不知啊!自古以來哪個君王對大臣沒有猜疑之心呢?你們能說大王不是這樣的人嗎?我所率領(lǐng)的60萬大軍幾乎是秦國的全部兵力了，他怎么能放心呢?一旦心生疑忌，輕則派人監(jiān)督，束縛我用兵的手腳；重則解除兵權(quán)，甚至還會招來身首異處的禍患。我再三請求賞賜，難道真的是為了一點田地、房屋?不，這不過是借此讓他對我放心，使我能夠放手用兵罷了?！惫?，王翦受到秦王信任，得以全力施展兵力，很快就打敗了項燕，滅了楚國。王翦因為在秦王面前裝出一副胸?zé)o大志、斤斤計較的模樣，解除了君主的猜疑之心，所以統(tǒng)一以后，幸得無事。

王翦是古代能夠以韜略逃避君主猜忌的典型人物。在古代專制皇權(quán)不斷蟛脹的過程中，既掌大權(quán)又不被君主猜忌的將領(lǐng)的確越來越少了。過去擁兵征戰(zhàn)的將領(lǐng)在天下太平以后，一般就是兩條出路：要么解甲歸田，不問世事，或許還能得以善終。要么就是主動或者被迫發(fā)動兵變，利用手中掌握的軍隊爭奪改治的最高地位，極少數(shù)或許能建立新的帝業(yè)，而更多的則是玩火自焚，弄得身敗名裂。

流氓盜匪亦為兵

大約在宋代以后，社會上開始流傳著一句諺語：“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵。”這旬諺語的流行與唐代府兵制廢弛后軍隊成分的日漸復(fù)雜有一定的關(guān)系，反映了當(dāng)時兵員素質(zhì)的低下和社會地位的微賤。在軍旅中，士卒橫蠻、霸道、仗勢欺人的現(xiàn)象比比皆是，所以人們還形容說“秀才遇到了兵，有理講不清”。士卒的文化水平低，道德修養(yǎng)差，而且又結(jié)成了一個特定的集團，有較大的勢力，更關(guān)鍵的是，他們成為歷代統(tǒng)治階級的御用工具，受到統(tǒng)治者的縱容和嬌慣，所以日益呈現(xiàn)出流氓化的傾向，老百姓將其稱之為“兵痞”。當(dāng)然，并不是說所有的軍士都是“兵痞”，但古代“兵匪一家”是由來已久的。

《史記·大宛列傳》記載：漢武帝太初年間，“拜李廣利為貳師將軍，發(fā)屬國六千騎，及郡國惡少年數(shù)萬人，以往伐宛”。所謂“惡少年”，就是好勇斗狠的年輕人，其中不乏在鄉(xiāng)里惹是生非、橫行霸道之徒。以“惡少年”充作軍士有兩個目的：一是國家因戰(zhàn)爭的需要，急需補充大量兵源，而將他們征集為兵，可以加強軍隊的實力；二是用強制手段把“惡少年”們編入軍隊，派往邊疆征戰(zhàn)戍守，又可以起到安寧地方的效果。一舉兩得，何樂而不為?所以，即使在義務(wù)兵役制占主導(dǎo)地位的隋唐以前，封建國家也經(jīng)常性地招募或征發(fā)鄉(xiāng)間惡少、市井無賴為兵，一些私家豪門為擴充自己的實力，對這班人的利用更是多多益善。到唐代中期以后，府兵制逐漸廢弛，有更多的流氓無賴混入軍旅。五代至北宋有許多將領(lǐng)都出身于流氓、盜匪，從軍后發(fā)跡。盜匪流氓竄入軍中，當(dāng)然不乏想在疆場真刀真槍建立功業(yè)、博得封妻蔭子者，但其中更多的人是想逃避法律的制裁，或借竄入軍旅成為士卒，愈加肆無忌憚地為非作歹。在封建社會，軍隊的腐朽性和反人民性與一部分士卒的墮落是緊密相聯(lián)的，這是古代“兵匪一家”的根由?！氨Α痹谀撤N程度上也是封建軍隊賴以存在的社會基礎(chǔ)。不過，大量盜匪、流氓加入軍隊，也不利于軍隊的穩(wěn)定和社會的安寧，他們敗壞軍隊風(fēng)氣，不服從將官號令，為禍地方，使軍隊得不到人民的支持，也就從根本上腐蝕和削弱了軍隊的戰(zhàn)斗力。《梁書·曹景宗傳》載：“景宗軍隊皆桀黠無賴，御道左右，莫非富室，抄掠財物，略奪子女，景宗不能禁?！碧拼麑⒐觾x之子郭唏寓軍邠州時，放縱士卒橫行不法，邠人“偷嗜惡暴者也都納賄竄名伍中，因肆志，吏不得問”，甚至白晝成群結(jié)隊上街強取硬討，稍不如意就打傷人命，弄得人心惶惶，街市狼藉。都虞侯段秀實忍無可忍，布置捉拿了17名以刃刺酒翁的兵痞，竟差點釀起了郭唏軍營士卒的兵變(《新唐書·段顏傳》)。以盜匪、流氓為兵實在比將其留在地方具有更大的潛在危險性。這些流氓成性的兵痞一旦受到官吏的嚴(yán)懲，又將鋌而走險，或亡命拼死，或流竄為盜，進行武裝反抗。

唐末五代乃至兩宋，兵變迭起。當(dāng)與軍伍中充斥大量無業(yè)游民、流氓無賴有一定的關(guān)系。他們利來利往，見利忘義，有奶便是娘，只要有人振臂一呼，即可朝秦暮楚。這些流氓兵卒已經(jīng)開始走向封建軍隊的反面，這當(dāng)然也是因為他們本身就是深受官府、豪強欺凌的被壓迫者。因此，封建軍隊的兵變就其客觀效果而言，也具有一定的革命性。

軍旗原本是茅草

“名列前茅”這一成語現(xiàn)在是指考試或功績位于前列。然而在中國古代，前茅是特指軍中的斥候，也就是軍隊前哨、偵察兵。在行軍時，斥候以茅草為旌旗，在大部隊前持旌而行，如遇變故或遭遇敵兵，就舉旌警告后面的大部隊。所以，這里的“茅”實際上是起著某種信號作用的軍旗。軍旗在古代軍旅生活中有著十分重要的作用，作為一種軍事標(biāo)識和指揮信號的載體而存在。古代的軍旗也統(tǒng)稱為旌旗，而就其形制、質(zhì)地和功能來說，則五花八門，不勝枚舉。

古代軍旗大致分為兩大類，一類為標(biāo)識物，另一類為信號物。作為標(biāo)識物的旗幟在我國古代很早就產(chǎn)生了，但其質(zhì)地與后世大不相同。早在殷商以前就有了旗，甲骨文中有“旗”字，并有了若干以“旗”字為偏旁的會意字。《周禮·春官·司?！分姓f：“全羽為旗，析羽為旌。”旌只是旗的一種，綴旄牛尾于桿頭，下有五彩析羽為飾。而面上繪有熊虎等動物圖案的，稱為旗。無論是旌或是旗，下邊都懸垂有裝飾物“旒”，而桿頭上用旄牛尾做的飾物則叫“旄”。原始的旗幟是為了狩獵作戰(zhàn)的需要，用某種醒目的物體聚眾、編陣，就在樹枝上捆一大把茅草，或在樹枝上懸系一條動物尾巴之類的東西，使人一看就明白，成語“名列前茅”的“茅”字就含有原始旗幟的意義。因此，盡管后世旗幟從質(zhì)地到形制發(fā)生了很大的變化，但旗幟上仍保留著旒和旄之類的飾物，直到明清時期，還有將絲絹折曲裁制為獸尾形狀以象征最高指揮所的“豹尾旗”。

旗幟起源于原始社會的狩獵和部落戰(zhàn)爭，因此一開始就是和軍事生活緊密聯(lián)系在一起的。戰(zhàn)國秦漢以后，社會軍事活動愈來愈復(fù)雜，旗幟由標(biāo)識物發(fā)展成為信號物，軍隊專用旗幟亦愈來愈多，以至新兵入伍后，必須專門進行熟悉各種旗幟的訓(xùn)練，稱之為“教旗”。

作為標(biāo)識物的軍旗，從戰(zhàn)國時開始就有把軍中主帥的名字或姓氏書于其上的，反映了中國古代軍隊中將兵之間的某種私屬性質(zhì)。屬于這一類的軍旗，有所謂“牙旗”之稱，是立于軍中主帥營帳、象征全軍的大旗。牙旗之稱先秦還未出現(xiàn)，諸侯在軍中建旗，直呼其識。秦漢以后的牙旗也有簡稱為“牙”的。之所以稱為“牙旗”，歷來有兩種不同的解釋。一種意見認為，主帥中軍之旗是以象牙為裝飾；另一種意見認為來自“爪牙”之意，指環(huán)衛(wèi)中軍為精銳之卒?！斗馐下勔娪洝肪砦逶唬骸啊对姟吩唬骸砀?，予王之爪牙?！砀?，司馬，掌武備，象猛獸，以爪牙為衛(wèi)，故軍前大旗謂之牙旗?！?/p>

牙旗后世也稱纛，纛常立于軍營大門，所以別稱“牙門旗”。纛往往高大，以便全軍識別，又有“坐纛”和“六纛”之稱，其實都是根據(jù)軍隊編列不同而有所區(qū)別的主帥之旗。坐纛是古代右、中、左三軍的中軍主帥大旗，六纛則是六軍主帥牙旗的統(tǒng)稱。后來，唐代節(jié)度使軍中豎有六纛，以示其軍旅雄壯，相當(dāng)于古代諸侯之軍威。唐李筌的《神機制敵太白陰經(jīng)》稱：“古者天子六軍，諸侯三軍；今天子十二，諸侯六軍；故纛有六以主之。”可見，坐纛、六纛都是同一類旗幟，即表明較高地位的軍隊主帥的牙旗。此外，作為軍旅標(biāo)識的旗幟還有大白、龜旗、云罕等，清代有八旗，均各有寓意。

作為信號物的軍旗，種類更多，這類旗幟用于軍中，是指揮作戰(zhàn)的重要工具?！豆茏印と佟吩唬骸捌?，所以利兵也，所以偃兵也。”意思是說，旗幟是指揮軍隊排列陣勢進攻和隱蔽撤退的重要信號。旌旗與金鼓相配合，可以迅速貫徹將領(lǐng)的指揮意圖。用于指揮信號的旗又統(tǒng)稱為“麾”。今天我們說聽從某人的調(diào)遣，愿為某人效力，還常用“甘為某人麾下”的俗語?！镑狻?，古代又作“旌”。細分起來，作為指揮信號旗的麾又有許多名稱。例如，指揮行軍的就有9種不同的旗幟，《管子·兵法》稱之為“九章”。這9種旗章上分別繪有日、月、龍、虎、鳥、蛇、鵲、狼、槔9種圖案。不同的旗章表示不同的行軍安排：舉日章則白日行軍，舉月章則夜晚行軍，舉龍章則行水。舉虎章則行林，舉鳥章則行陂，舉蛇章則行澤，舉鵲章則行陸，舉狼章則行山，舉槔章則載食而駕。除了用圖案來區(qū)分信號達到指揮目的外，還有以舉旗的方式來表明信號的，即類似近代海軍中的旗語，但古代的“旗語”還十分簡單。

除了用于標(biāo)識和信號之外，古代軍旅中的旗幟還可以作為一種傳遞軍令的信物。晉代就專門有一種用來傳達帝王詔令的旗幟，上繪白虎或騶虞，分別叫作白虎幡和騶虞幡。因白虎威猛主殺，白虎幡即用于進兵督戰(zhàn)，是代表帝王軍前督軍之旗，唐代因避唐高祖李淵父諱，改為“白獸幡”。騶虞是傳說中的一種義獸，不食生物，凡有至信之德，輒響應(yīng)之，所以騶虞幡是用于解兵罷戰(zhàn)的一種軍旗信號。在軍中還有經(jīng)常使用的令旗，也是傳令的一種信物。這是一種小軍旗，按清朝的規(guī)定，令旗以云緞為之，而旗面式樣，大將軍、督撫、提鎮(zhèn)均用三角旗，駐防將軍、都統(tǒng)、副都統(tǒng)均用方旗。旗桿如箭，有簇，鐵制之，故俗稱“令箭”。

軍旅旗幟無論其功能如何，都能體現(xiàn)軍隊的面貌，反映出一定的戰(zhàn)斗力。在戰(zhàn)場上，旌旗嚴(yán)整，表明軍勢強盛，士氣高昂；而旌旗混亂，則表明軍容不整，士氣低落。因此，善戰(zhàn)者僅憑敵方陣中旌旗標(biāo)識或指揮狀況就能判斷敵我態(tài)勢，決定戰(zhàn)場上的進退。