爸爸的生日是陰歷四月初六，公歷五月一日。今年勞動(dòng)節(jié)他正好來(lái)北京看我，我就在北京幫他過(guò)五十歲生日。我按照我的方式于零點(diǎn)零分，準(zhǔn)時(shí)向他發(fā)出了祝福短信:“老爸，happy birthday?！蓖砩?，在飯館里請(qǐng)他吃飯，當(dāng)然少不了吃生日蛋糕、吹蠟燭、許愿等儀式;而少了吃長(zhǎng)壽面、磕頭鬧壽的傳統(tǒng)方式。送走爸爸，我忽然有了一絲遺憾:我們往往記住了生日的公歷時(shí)間，吃生日蛋糕，發(fā)祝福短信，我們?cè)絹?lái)越像西方人一樣過(guò)生日，越來(lái)越怠慢抑或疏遠(yuǎn)了我們的民俗風(fēng)尚。

現(xiàn)在流行的生日慶典方式源于希臘的一個(gè)傳說(shuō)，即在為希臘女神慶祝生日時(shí)，會(huì)在圣壇上擺上插有蠟燭的蛋糕，做生日的人許愿、吹蠟燭就會(huì)如愿以償。而我們傳統(tǒng)的生日慶典不是這樣的。爸爸小時(shí)候過(guò)生日的時(shí)候，家里都會(huì)煮一碗面，再加兩個(gè)荷包蛋，面很長(zhǎng)，“壽星”要一口氣吃完，不然據(jù)說(shuō)還會(huì)折壽。

比較來(lái)看，前后兩種方式有異曲同工之妙，都是希冀愿望的滿足。如果說(shuō)現(xiàn)行的慶典方式繼承了古希臘神話的唯美浪漫，那么傳統(tǒng)的慶典方式則飽含了東方的含蓄睿智。

可是為什么人們?cè)絹?lái)越多地傾向后來(lái)的這種模式呢?我想并不像很多人批判的那樣———“崇洋媚外”，而是因?yàn)槲覀儾粔蚓?，沒(méi)有意識(shí)到一些傳統(tǒng)習(xí)俗正在慢慢消失，更沒(méi)有意識(shí)到這些習(xí)俗消失的后果。我們以為這些儀式只是一種行為層面上的東西，完全沒(méi)有看到這些行為背后的民俗意義。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們剛接觸一種不同于我們本民族的民俗時(shí)，會(huì)覺(jué)得奇怪或者出于好奇而去嘗試一下，當(dāng)越來(lái)越多的人去嘗試的時(shí)候，這種行為就會(huì)成為主流行為，我們過(guò)去的那種行為模式就慢慢被忽視了，被遺忘了。于是這種新來(lái)的習(xí)俗就代替了我們傳統(tǒng)的習(xí)俗。當(dāng)然，從可能吸收到外來(lái)文明的精華這一角度來(lái)說(shuō)，這并不是件壞事，但是如果我們徹底地喪失了自己的東西，那么就不得不稱為在精神上被殖民被掠奪了。

5000年歷史的中華民族有數(shù)不清的民俗，顯示了我們堂堂華夏文明，這是巨大的精神財(cái)富，怎么能在我們這一代于無(wú)意識(shí)中丟失呢?當(dāng)韓國(guó)把“端午節(jié)”申請(qǐng)走，又覬覦我們的“孔子”時(shí)，我們才知道憤憤不平，才想起“非文化遺產(chǎn)”的搶救活動(dòng)。為什么不能提前敲響警鐘呢?

可是，是不是真的一個(gè)警鐘就夠了呢?我看似乎不是那么簡(jiǎn)單，無(wú)意識(shí)的忽視只是一個(gè)方面，更多的是由于人們有意識(shí)的排斥———過(guò)多地看到我們這些民俗中的負(fù)性元素，———把它與“四舊”、“老迷信”聯(lián)系起來(lái)，以至于全盤(pán)否定它們。吃“長(zhǎng)壽面”習(xí)俗似乎是有點(diǎn)迷信，但是，我們的祖先當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境惡劣，人的壽命不長(zhǎng)，對(duì)于死亡的恐懼可算是一種原始恐懼了，甚至到了現(xiàn)在，這種恐懼也并沒(méi)有減退。弗洛伊德說(shuō)人類都有一種生的本能。這種本能不僅會(huì)使我們絕境逢生，也會(huì)使我們恪守一種習(xí)俗，永不變更———我們的祖先世世代代地愿意相信它，堅(jiān)守它，每到過(guò)生日的時(shí)候就像進(jìn)行一種宗教儀式一樣去吃一碗面?，F(xiàn)在我們看起來(lái)是很好笑，覺(jué)得吃碗面就長(zhǎng)壽很不現(xiàn)實(shí)，我們除了笑，從未看到他們身上那種對(duì)“生”的追求。我們會(huì)為地震中堅(jiān)持了七天的幸存者流淚喝彩，卻對(duì)民俗的求生欲望而嗤之以鼻。我們?nèi)祟悓?duì)生命的固執(zhí)從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)，只是古人寄希望于長(zhǎng)壽面或者是神靈，現(xiàn)在的我們更多是依靠健康的飲食，有益的鍛煉，借助科學(xué)的手段改變基因組延長(zhǎng)壽命，更改“生老病死”的自然規(guī)律。但是人類那種對(duì)死恐懼對(duì)生渴求的本能是一樣的啊!

過(guò)生日吃長(zhǎng)壽面等習(xí)俗已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了，其中的原因是我們犯了“文化中心主義”的大忌。我們接受了外來(lái)的文明，接受了先進(jìn)的知識(shí)，于是以為我們現(xiàn)在文明了，生日就應(yīng)該這樣吃蛋糕、發(fā)短信。文化中心主義不僅是本民族對(duì)外民族的，也可以是民族內(nèi)現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的———我們只允許一種既定的行為方式存在，于是在普遍接受一種民俗時(shí)，有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地放棄了另一種民俗。其實(shí)，接受另一種民俗并不妨礙我們保留原有的民俗。“海納百川，有容乃大”，只有兼容并蓄，我們才能擁有多元化的文明，才有生命力。

其實(shí)對(duì)我個(gè)人而言，過(guò)生日吃什么怎么過(guò)并無(wú)講究，只要開(kāi)心就可以了，開(kāi)心是長(zhǎng)壽最好的良藥。但是對(duì)于整個(gè)民族，我還是認(rèn)為不要忘記我國(guó)傳統(tǒng)民俗，華夏文明要傳承，請(qǐng)扼住民俗消失的勢(shì)頭。

愿吃“長(zhǎng)壽面”等中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗發(fā)揚(yáng)光大。

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