王 敏

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475004）

0 引言

作為人類(lèi)社會(huì)一個(gè)重要的個(gè)人識(shí)別標(biāo)志，姓名有著其他任何符號(hào)所無(wú)法替代的特殊作用。 同時(shí)它又是一種超越時(shí)空的文化現(xiàn)象，從歷史和文化的角度來(lái)看，姓名不僅僅是代表個(gè)體的符號(hào)，還具有一定的時(shí)代和地區(qū)意義。 從人文角度來(lái)看，姓名還寄托著人們的情感、希望，甚至無(wú)奈。 姓名是民族歷史和文化的一部分，與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐緊密相連，從一開(kāi)始就包含豐富的文化含義。 漢英是不同的民族，其姓名差異毋庸置疑，但是由于人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程的相似性，漢英姓名在一定程度上又有相似之處。

1 漢英姓名相異之處

眾所周知，漢英姓名在姓氏起源、姓名結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵等方面有著明顯的差異。 這些差異反映了中西方不同的文化特性，濃縮了不同文化中人們的不同思維方式和行為特點(diǎn)。

1.1 漢英姓氏起源不同

1.1.1 漢語(yǔ)姓氏的起源

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“姓”的解釋為：“姓，人所生也。 古之神圣，母感天而生子，故稱(chēng)天子。 從女從生，生亦聲”［1］。 意思是說(shuō)，姓的意思最早與女性生子這一現(xiàn)象有關(guān)。 中國(guó)人早在三皇五帝以前（距今約5 000 年）就有了姓。那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父，所以“姓”由“女”和“生”組成，說(shuō)明最早的姓是跟母親的姓。 “姓”是一個(gè)集合名詞，是氏族的族號(hào)，也是家族的標(biāo)志，氏族成員都是以族號(hào)作為自己的姓，表示與某個(gè)大家族的某一血緣關(guān)系更為親近的部分。 古代同姓不能通婚，異姓通婚則為合法。 如周代晉、魯兩國(guó)不能通婚，因?yàn)閮蓢?guó)都是“姬”姓的后代，而秦晉兩國(guó)則可以通婚，因?yàn)榍厥恰百钡暮蟠?由此，后人就把“秦晉之好”作為婚姻的代名詞［2］。 漢語(yǔ)言文化中姓氏的來(lái)源十分廣泛，周代天子曾把土地分為許多小國(guó)，分封給同姓或異姓的諸侯，他們的子孫就以國(guó)作為姓，比如現(xiàn)在常見(jiàn)的蔡、陳、曹、魯、齊等就是以封地為姓。 有些氏族則以自己所崇拜的動(dòng)物或植物圖騰作為自己的姓氏，比如現(xiàn)在的牛、楊、龍等。 還有些以顏色和數(shù)字為姓氏，如：白、黃、五（后來(lái)演化為“伍”）。 也有以自然現(xiàn)象為姓氏的，如：雷、云等。 隨著時(shí)代的發(fā)展，祖先的官名、封號(hào)或職業(yè)也成為中國(guó)姓氏的來(lái)源，如屠（屠夫）、賈（經(jīng)商者）、陶（制陶者）。 而“司馬”和“司徒”，則分別暗示了其祖先是掌管軍事或者文化教育的官吏。 據(jù)《中國(guó)姓氏的文化解析》一書(shū)作者王泉根教授的統(tǒng)計(jì)， 宋代初年的 《百家姓》一書(shū)， 共收集了442 個(gè)單姓，61 個(gè)復(fù)姓， 共計(jì)為503姓。 明代陳士元編的《姓鐫》共收錄單姓、復(fù)姓3625個(gè)。1996 年，北京教育科學(xué)出版社出版了由袁義達(dá)、杜若甫編著的《中華姓氏大辭典》，共收集了我國(guó)古今有文字記載的各民族用漢字記錄的姓氏11969個(gè)［3］。

1.1.2 英語(yǔ)姓氏的起源

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，英語(yǔ)語(yǔ)言文化中只有名沒(méi)有姓。 最早的名字多為一些名詞和形容詞，具有描述性，表達(dá)一定的意義。如Strong（斯特朗）表示強(qiáng)有力的人；Small（斯莫爾）表示瘦小的人等。 有些是借用基督教中信道者和圣徒的名字命名，如John(約翰)、Ruth（魯斯）、Solomon（所羅門(mén)）等。 姓氏的正式使用出現(xiàn)在公元1066 年諾曼人征服英國(guó)之后。從此，英國(guó)人的祖先盎格魯撒克遜人漸漸開(kāi)始有了代表宗族的姓。 18 世紀(jì)之后，隨著英帝國(guó)殖民開(kāi)拓的興盛，英語(yǔ)姓氏傳播到美國(guó)、加拿大、南非、澳大利亞、新西蘭等英語(yǔ)國(guó)家［4］。 由于描述性的人名有限，隨著社會(huì)的發(fā)展和人口的增加，出現(xiàn)了大量的重名現(xiàn)象。 為表示區(qū)別，有的人在與別人相同的名字后面加上個(gè)別名(byname)。 這些附加在人名后的別名多為這些人的職業(yè)名， 或描述其外貌特征的綽號(hào)，或出生地名等信息，再由其父?jìng)鹘o其子。 這些做法在12~16 世紀(jì)間尤為流行，后來(lái)這些個(gè)人附加名就慢慢演變成了姓。 比如：一個(gè)廚師和面包師都叫做John（約翰），為了表示區(qū)別，人們就分別把他們叫做John the cook 和John the baker， 后來(lái)就慢慢演變成John Cook（約翰﹒庫(kù)克）和John Baker（約翰﹒貝克）。 早期英語(yǔ)語(yǔ)言文化中的姓氏都是由附加名演化而來(lái)的。 大體而言，英語(yǔ)姓氏的來(lái)源有以下幾種：由職業(yè)而來(lái)：如理發(fā)師Baker（巴伯），狩獵人Hunter（亨特），磨坊主Miller（米勒）等。 由居住地貌而來(lái)：如小山Hill（希爾），海岸Shore（肖恩），小樹(shù)林Wood（伍德）等。 由地名而來(lái)：如Washington（華盛頓），London（倫敦）等。 由個(gè)人特征而來(lái)：如大個(gè)子Long（朗），聰明Wise（懷斯）。 由顏色而來(lái)：如白色White（懷特），綠色Green（格林）等。 發(fā)展至今，英語(yǔ)的姓氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于漢語(yǔ)姓氏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，英國(guó)大約有3.5 萬(wàn)個(gè)姓氏，而作為移民國(guó)家，擁有全世界各民族姓氏的美國(guó)在1974 年姓氏就已多達(dá)128 萬(wàn)個(gè)［5］。

1.2 漢英姓名結(jié)構(gòu)不同

在漢英語(yǔ)言文化中，人們的姓名是由姓氏和名字構(gòu)成的，但是名字的組成部分和排列順序卻存在著很大差異，這也反映了不同的文化底蘊(yùn)。

1.2.1 漢語(yǔ)姓名結(jié)構(gòu)

在漢語(yǔ)言文化中，人們的姓名構(gòu)成是姓氏+名字，姓氏在前、名字在后，這體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化宗氏觀念極強(qiáng)的特點(diǎn)。 中國(guó)有長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，人們重視的是宗族觀念，宗族姓氏的傳統(tǒng)尤其重要。 在封建社會(huì)中，無(wú)論是國(guó)家還是家族，只能將代表個(gè)人的符號(hào)——名字放在代表家庭的姓氏之后［6］，這也是東方國(guó)家集體主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。 唐宋時(shí)期，雙字名已占居優(yōu)勢(shì)，清代的文人士大夫，雙字名就占絕大多數(shù)了［7］。姓氏加雙字名也體現(xiàn)了人們通過(guò)姓名把血緣和行輩表現(xiàn)出來(lái)的觀念。 雙字名的第一個(gè)子是輩分字，也叫做“字輩”，它是宗氏文化的產(chǎn)物，是聯(lián)系一個(gè)宗族的核心和紐帶，清晰地呈現(xiàn)了同姓血緣關(guān)系群體的內(nèi)部尊卑關(guān)系。字輩，起源于宋朝，《譜牒學(xué)研究》中記載：宋太祖趙匡胤立了13 個(gè)“字輩”——德、惟、從、世、令、子、伯、師、希、與、孟、由、宜，加上“匡”，共14 個(gè)字輩，這恐怕是我國(guó)最早的字輩。此后，中國(guó)人的姓名結(jié)構(gòu)發(fā)展成為：姓+字輩+名。 比如說(shuō)姓胡的一家，父親叫胡光泉，他有兩個(gè)兒子：老大叫胡字文，老二叫胡字韜。 “光” 字是父親的字輩， 這兩兄弟中間名“字”，就是他們的字輩。 在這支胡氏字輩中，“光”字排在“字”字前面，也就是說(shuō)兒子的輩分要小于父親的輩分。 在中國(guó)，一個(gè)家族里不同輩分之間不可以用相同的名字。 如果其父與其子取了相同的名字，會(huì)受到別人的嘲笑。 在過(guò)去的農(nóng)村，一桌人吃飯還得按輩分高低入席就座。 但在“文革”中所謂“破四舊”運(yùn)動(dòng)之后，人們一般就不再刻意地取字輩了。在漢語(yǔ)言文化中，姓氏和字輩都是因襲的，所以雙字名的第二個(gè)字才是個(gè)體的區(qū)分符號(hào)。

1.2.2 英語(yǔ)姓名結(jié)構(gòu)

英語(yǔ)姓名的排列次序正好與漢語(yǔ)姓名相反，是名在前、姓在后。 這種先名后姓的結(jié)構(gòu)反映了英語(yǔ)民族強(qiáng)調(diào)個(gè)性、提倡個(gè)人奮斗、尊重個(gè)人的獨(dú)立人格與自我價(jià)值的個(gè)人主義精神［8］。 姓氏被置于名字和中間名之后，用來(lái)區(qū)分重名，也反映了英語(yǔ)語(yǔ)言文化中相對(duì)弱化的血緣關(guān)系和宗氏觀念。 名字可以叫做Christian name，given name，first name； 姓 氏 叫 做surname，family name，last name。 有的人只有一個(gè)名，有的人有2~3、甚至更多的名字。 同時(shí)，為了與其他人的姓名相區(qū)別，通常在名和姓之間再加一個(gè)中間名，因此，英語(yǔ)姓名的結(jié)構(gòu)是：名(教名)+中間名+姓。 在大多數(shù)情況下， 人們只使用第一個(gè)名字（教名），只有在辦理公務(wù)或簽署文件時(shí)，才使用“中間名”（middle name）。 此外， 中間名常省略為首字母， 比如美國(guó)離任總統(tǒng)布什的名字本為George Walker Bush（喬治﹒沃克﹒布什），一般寫(xiě)為“George Bush”（喬治﹒布什）或“George W Bush”（喬治﹒W﹒布什）。 中間名來(lái)源很廣，可以是父母名、母親姓，或祖父先輩名，也可以是任何他們喜歡的名字。 與中國(guó)人所忌諱的完全不一樣的是，英美人在給孩子取名時(shí)，經(jīng)常使用祖先前輩的名字。 有的家庭祖孫幾代的男性都用同一個(gè)名字，其用意是代代相傳，如小布什和老布什的名字都叫“George”（喬治）。

1.3 中國(guó)人名大都反映家庭出身背景，西方人名只是一個(gè)代號(hào)

中國(guó)人遵循儒家尊卑思想，西方受基督教影響，兩種思想本質(zhì)上有著顯著的差異。 在中國(guó)古代社會(huì)，有些人有名、有字、有號(hào)，有些則僅僅有著類(lèi)似一、二、三、四的名字(起這樣的名字本身就是家庭出身貧寒的表現(xiàn))。 隨著時(shí)代的變遷，人們的姓名觀念也悄然發(fā)生變化。 如，解放后，有的父母思想進(jìn)步，給孩子取的名字也相當(dāng)有意義。 比如1949年中國(guó)解放之初，不少孩子的名字叫做“解放”、“建國(guó)”；到了50 年抗美援朝時(shí)期，很多孩子的名字叫做“抗美”、“援朝”等。 而在西方世界，人人都是“神”的子民，“神”對(duì)待每一位子民都是平等的(除了犯下神所認(rèn)定的罪名的)，為了區(qū)分，僅僅只要一個(gè)代號(hào)就可以了， 而這個(gè)代號(hào)是沒(méi)有貴賤貧富之分的，就像阿拉伯?dāng)?shù)字，只是一個(gè)有所指的符號(hào)。 許多西方父母給孩子名字的時(shí)候， 很少把名字和家庭出身聯(lián)系起來(lái)，有些家庭甚至給孩子起名為Bird（小鳥(niǎo)）、Cock（公雞）和Wolf(狼)等。

1.4 中國(guó)人重姓，西方人重名

漢英姓名最明顯的差異就是姓名的排列順序。中國(guó)有句俗話：“五百年前是一家”，認(rèn)為同姓即同族同宗，因而見(jiàn)到同姓的人都會(huì)覺(jué)得異常親切。 而名則是群體成員的個(gè)人代號(hào)，屬個(gè)性符號(hào)。 中國(guó)人受傳統(tǒng)文化崇尚共性、宗族至上的觀念影響頗深，名字在很大程度上受姓氏和輩分的左右，這也體現(xiàn)了中國(guó)文化重血緣、講輩分的特征。 在這樣的文化氛圍中，代表宗族群體的“姓”必然在先，而代表個(gè)體、個(gè)性的符號(hào)“名”理應(yīng)在后。 在中國(guó)，人們往往強(qiáng)調(diào)姓，很多村名都是根據(jù)姓來(lái)命名的，像張莊、大王屯、韓村等，雜志書(shū)籍的編者排名也多是根據(jù)姓的筆畫(huà)數(shù)。而與中國(guó)傳統(tǒng)文化共性至上相反，英語(yǔ)語(yǔ)言文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性、尊重個(gè)人的獨(dú)立人格和主體意識(shí)、表現(xiàn)個(gè)性的觀念非常突出，姓氏最初只是用來(lái)區(qū)分同名的，這也是西方國(guó)家把名放在姓前面的重要原因。

2 漢英姓名的共性

自古以來(lái)，漢英姓名都有類(lèi)同現(xiàn)象。 這一現(xiàn)象正能體現(xiàn)中西方文化的相同點(diǎn)，即文化共性是姓名類(lèi)同現(xiàn)象的根源。

2.1 漢英姓名都有一定的期望之意

借助名字寄予希望和祝愿，無(wú)論是在東方還是西方都是很常見(jiàn)的命名方式。 中國(guó)老百姓取名時(shí)對(duì)男孩愛(ài)用“福、祿、壽、喜、財(cái)”等字意吉祥的文字，或者用“剛、強(qiáng)、勇、寧、壯”等字希望他們具有某種優(yōu)秀品質(zhì)。 比如給男孩取名為“永年”，是希望他健康長(zhǎng)壽，取名為“永剛”則是希望他意志堅(jiān)強(qiáng)。 對(duì)女孩愛(ài)用“秀、麗、婷、艷”等字眼，希望她具有這些品質(zhì)。 還有一些父母將女兒的名字取成“招娣”、“帶弟”，可見(jiàn)父母盼子之切。 在西方， 有這樣一句話：“A good name is better than riches.”意思是一個(gè)好名字勝過(guò)財(cái)富，充分顯示了他們對(duì)名字的重視。西方人在給孩子起名時(shí)也強(qiáng)調(diào)美好的意義。 有的孩子的名字叫“Kitty”（凱蒂），表示活潑可愛(ài)的意思；“Victor”（維克多）表示勝利成功的意思等［9］。 這些名字也都體現(xiàn)了父母對(duì)子女的期望。

不同的信仰在姓名上也會(huì)有所體現(xiàn)。 中國(guó)長(zhǎng)期受儒家思想熏陶，并崇尚佛教，希望子孫能夠光宗耀祖，因此經(jīng)常會(huì)有“興華”、“光宗”、“顯祖”之類(lèi)的姓名。而在英語(yǔ)言國(guó)家，基督教根深蒂固、深入人心，許多英文姓名反映了人們對(duì)上帝的崇拜歌頌，或是希望得到上帝的庇佑和賜福的情懷，如：“John”（約翰）歌頌上帝的仁慈，“Christian”（克里斯蒂安）表明自己是忠貞的基督教徒，“Angela”（安吉拉）則是祈求上帝的庇護(hù)的意思。

2.2 漢英姓名中都有昵稱(chēng)

昵稱(chēng)即親昵的稱(chēng)呼，也就是現(xiàn)實(shí)生活中俗稱(chēng)的“小名”，能表示親近和喜愛(ài)，通常使用在日常生活中的非正式場(chǎng)合。 漢語(yǔ)中的小名一般叫乳名，是在幼年孩童時(shí)期的名字，多為疊詞，如“寶寶”、“貝貝”。在民間，還有取賤名以辟邪的說(shuō)法，所以取名為“狗?！?、“石頭”之類(lèi)也不在少數(shù)。英語(yǔ)名中也有小名或昵稱(chēng)， 它往往是在原名或教名的基礎(chǔ)上作些變形而成， 如Rebecca (瑞貝爾) 的昵稱(chēng)是Becky (貝基)；Anthony(安東尼)的昵稱(chēng)是Tony(托尼)；Reuben(魯本)的昵稱(chēng)是Ben(本)等。

2.3 漢英綽號(hào)文化含義相同

綽號(hào)(nickname)是根據(jù)某人身上的特點(diǎn)給其取的一個(gè)代表性稱(chēng)謂，一般含有貶稱(chēng)、或戲謔或幽黓的意味。 漢英語(yǔ)言在各自漫長(zhǎng)的歷史中，都形成了各自有文化含義的綽號(hào)， 它們的借用能激發(fā)人們的聯(lián)想，使語(yǔ)言妙趣橫生。 如《十五貫中》的“婁阿鼠”成了慣偷者的綽號(hào)，《水滸》的“李鬼”則成為冒名頂替者的別名。 l9 世紀(jì)英國(guó)杰出的戲劇家R﹒B﹒Sheridan（R﹒B﹒謝雷登）在其名著The School for Scandal（造謠學(xué)堂）中，給他筆下的人物取了一些很有趣的綽號(hào)，以諷刺他們的人格或性格的可悲可笑之處，揭露上流社會(huì)中紳士淑女丑陋的一面， 如“Lady Snicker”(斯尼克女士) 指習(xí)慣于蔑視、 嘲笑他人的人；“Lady Teaser”(梯澤爾女士) 指喜歡揶揄他人的人；“Joseph Surface”(約瑟夫·薩爾菲斯) 指虛有其表的偽君子；“Snake”(斯內(nèi)克)指像撒旦式的惡魔等。

2.4 漢英姓名都反映其性別

從漢語(yǔ)名字與英語(yǔ)名字中， 一般都可看出的是男名還是女名。漢語(yǔ)中傳統(tǒng)的男名往往都是些表示剛強(qiáng)、堅(jiān)毅等男子氣概的詞匯，如“大力”、“大山”、“勇強(qiáng)”等。 而女名則都是用些表示溫柔、賢淑、美麗的詞語(yǔ)，如“淑英”、慧敏”等。 英語(yǔ)名字中有不少男名來(lái)自基督教中男性圣徒或羅馬神話中男神的名字，如“Jews”（朱森）、“Peter”（彼得）等；女性名字一般根據(jù)其意義和讀音等也能很容易辨認(rèn)出來(lái)，如“Rebecca”（麗貝卡）、“Alice”（愛(ài)麗絲）。當(dāng)然，也有一些例外， 如中國(guó)著名京劇大師梅蘭芳的名字就非常女性化，而Stella（斯特拉）和Philippa（菲利帕）這兩個(gè)聽(tīng)起來(lái)非常男性化的名字卻是西方女孩子常用的名字。

3 結(jié)語(yǔ)

姓名是每一個(gè)社會(huì)成員的標(biāo)志和符號(hào)， 它的社會(huì)功能是作為人們借以相互區(qū)別的標(biāo)志［10］。 姓名不僅僅是人的代表符號(hào)，也是文化的載體，隱含著一個(gè)民族的語(yǔ)言、歷史、地理、宗教和文化傳統(tǒng)的信息。對(duì)漢英姓名文化的對(duì)比研究， 有助于我們對(duì)對(duì)方傳統(tǒng)文化、意識(shí)形態(tài)等有更深層次的理解，對(duì)于增進(jìn)漢英民族相互理解、 促進(jìn)相互間的文化交流有著積極的意義。

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