曹水群

（西藏民族學院政法學院，陜西咸陽 712082)

民族傳統(tǒng)節(jié)日是某一民族所創(chuàng)造的、在一定時日所表現(xiàn)出來的各種形態(tài)與特質(zhì)的復合體.節(jié)日期間,民族傳統(tǒng)文化的展示比平時更加集中和典型.西藏是一個民族文化資源極為豐富的地區(qū)，其傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵豐富而形式多樣，如何創(chuàng)新性開發(fā)西藏的傳統(tǒng)節(jié)日，使其既能為當?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展 “推波助瀾”，同時也能使自身得到很好的傳承和復興，這是值得研究的重大課題.

1 西藏民族傳統(tǒng)節(jié)日的特點

1.1 內(nèi)涵豐富

藏族的節(jié)日按照其內(nèi)涵可分為祭祀類、紀念類、豐收類、祈福類、保健類、娛樂類和慶祝類.如林芝貢布節(jié)，藏歷10月1日舉行，傳說是早年貢布王率眾出征，抵抗入侵者，為祭祀英勇征戰(zhàn)的壯士，貢布人們每年都于10月1日獻祭守夜，逐漸演變成現(xiàn)在的貢布節(jié)；燃燈節(jié)，藏歷12月15日舉行，傳說這一天是偉大的改革家，格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的成道日，家家戶戶在屋頂點燃酥油燈和念經(jīng)歌頌宗喀巴，以示紀念；望果節(jié)，公歷7～8月舉行，是西藏人民渴望豐收的節(jié)日.屆時，人們身穿各色新裝，抬著用青稞、麥穗和哈達做成的豐收塔，打著彩旗，唱著頌歌，敲鑼打鼓，繞地頭轉(zhuǎn)圈，祈求豐收；朝山節(jié)，藏歷6月4日舉行，人們穿戴一新，帶著食物前往附近山寺巡禮朝拜，求神誦經(jīng)，以求佛祖祈福；沐浴節(jié)，藏歷7月前后舉行，傳說天上有顆叫“棄山”的星出現(xiàn)時，湖水、河水就會特別圣潔，能清除污垢，治愈疾病，所以，大家都去河邊沐浴、洗衣、玩耍；那曲賽馬節(jié)，藏歷8月1日舉行，是藏北草原規(guī)模盛大的傳統(tǒng)娛樂節(jié)日，為期5至15天不等；酥油花燈節(jié)，藏歷1月15日舉行，是傳召大法會的最后一天，旨在慶祝釋迦牟尼與其它教派辯論的勝利.

1.2 形式多樣

由于節(jié)日的主題內(nèi)容不同，其表現(xiàn)形式也不同.如賽馬節(jié)的主要形式是賽馬、射箭和騎馬射箭，沐浴節(jié)是以沐浴、洗衣為主要形式，而望果節(jié)的表現(xiàn)形式則主要是繞地頭轉(zhuǎn)圈.尤為典型的是酥油花燈節(jié)和牛王會.每年的藏歷正月15日是酥油花燈會舉行的日子.白天人們在拉薩八角街朝佛、轉(zhuǎn)經(jīng)；晚上則圍著酥油燈載歌載舞，大街上搭起各種花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸等形象.酥油燈，如群星璀璨，場面非常壯觀.牛王會亦稱調(diào)牛節(jié).藏族民眾視牛為神，以牛為獻祭神靈的最佳犧牲.牛王會從藏歷八月十五日開始，一般延續(xù)十多天，人數(shù)常達千人以上.在牛王會期間，人們請黑叭 （巫師）念經(jīng)，吹牦牛角，宰殺數(shù)十頭牦牛或上百只羊，狂歡豪飲，無比熱鬧.

1.3 追求人與自然的和諧

由于自然環(huán)境相對惡劣，西藏的很多節(jié)日都蘊含著人們對于大自然的敬畏之情，表達了藏族群眾追求“天人合一”、人與自然和諧發(fā)展的美好愿望.藏族人民從遠古時期起，就朦朦朧朧感到鳥的活動與時令的變化相關(guān)，而自己的收成又與時令和氣候密不可分.于是，鳥便成為吉祥的象征，在所有的鳥中，杜鵑鳥最受藏族群眾喜愛甚至崇拜.為了表達對鳥的感激、愛護和尊崇之情，企盼神圣的杜鵑鳥給人們帶來豐收和幸福，藏族群眾特意在每年的藏歷三月中下旬舉辦迎鳥節(jié).節(jié)日里，在林卡草地上鋪上紅色氈毯并擺放藏桌，桌上供滿酸奶、油炸果、蓋澆酥油人參果米飯、朝蘇瑪切（裝滿新鮮糌粑、麥粒并插上彩色青稞的吉祥燈，“朝蘇”是供奉、迎候的意思），還要點燃兩盞黃銅制的酥油供燈，稱其為“庫尤曲美”（意即供奉杜鵑鳥的供燈）.當杜鵑鳥飛抵林卡時，林卡處處點燃吉祥松柏，僧俗官員和百姓跪拜在地，請它們品嘗青稞酒、酥油茶和各種供品，求它們保佑雪雨充沛、莊稼豐收，儀式隆重莊嚴.

1.4 宗教色彩濃厚

西藏的節(jié)日雖然主題各異，內(nèi)容不同，但幾乎都和宗教密切相關(guān).比如：薩葛達娃節(jié)、傳昭大法會、朝山節(jié)、仙女節(jié)、燃燈節(jié)和驅(qū)鬼節(jié)等就是直接來源于宗教的.薩葛達娃節(jié)，俗稱放生節(jié)，在藏歷4月15日舉行，相傳當天是釋迦牟尼誕生、成佛、圓寂的日子.在整個藏歷4月里，僧俗不吃肉，不殺生，專心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛.望果節(jié)和沐浴節(jié)等雖不是直接來源于宗教，表面上似乎和宗教無關(guān)，其實不然.“望”藏語的意思是 “田地”，“果”，藏語意為 “轉(zhuǎn)圈”.“望果”從字面上講，就是 “轉(zhuǎn)地頭”.據(jù) 《本教歷算法》等資料記載，早在公元5世紀末，為了確保糧食豐收，藏王布德貢堅向本教教主請求賜以教旨.教主根據(jù)本教教義，教農(nóng)人繞田地轉(zhuǎn)圈，求 “天”保豐收，這就是望果節(jié)的來歷.也就是說，企盼豐收而轉(zhuǎn)地頭的節(jié)日表達方式是來自于宗教的點化，而節(jié)日中唱主角的首先是喇嘛，其次才是農(nóng)人.

2 西藏民族傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)中的政府行為

政府行為不僅是民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游開發(fā)必要的因素，而且是擴大其功能的積極因素.

2.1 自治區(qū)政府主導，統(tǒng)一規(guī)劃

首先，自治區(qū)旅游局應(yīng)做好普查工作.哪些地方有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？這些節(jié)日的時間、內(nèi)容和表現(xiàn)形式有哪些？這些節(jié)日有沒有開發(fā)的潛力和挖掘的可能性？……對于以上問題應(yīng)該在普查的基礎(chǔ)上做到心中有數(shù).其次，把民族特色明顯、開發(fā)潛力巨大的民族傳統(tǒng)節(jié)日確定為開發(fā)的重點.再次，確保西藏各地重點開發(fā)的傳統(tǒng)節(jié)日在時間安排上不沖突，形成整個自治區(qū)季季有節(jié)日，月月有歡慶的良好狀態(tài).這樣安排對于旅游的好處是：減少旅游的淡、旺季差別，使西藏的旅游每隔一段時間就有一個節(jié)日的亮點展現(xiàn)，以節(jié)日激發(fā)游客的好奇心，提高西藏旅游的吸引力.最后，規(guī)劃節(jié)日旅游線路.可以把內(nèi)容差異大、表現(xiàn)形式不同、時間安排前后距離小、共處一個交通線的民族傳統(tǒng)節(jié)日串成一個旅游線路對外推出，這樣可使各個地區(qū)的節(jié)日優(yōu)勢互補，達到1＋1＞2的目的.

2.2 地方政府具體設(shè)計，創(chuàng)新開發(fā)

民族傳統(tǒng)節(jié)日的具體設(shè)計和開發(fā)工作應(yīng)該由地方政府承擔.為了增強政府決策的科學性，提高民族傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)的效率和效益，保證經(jīng)濟、社會、文化的可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計、開發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)日時，地方政府應(yīng)該重視決策前的專家論證工作，并有選擇地采納這些意見，以減少開發(fā)中的盲目性.同時，基于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的需要開發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)日，必須盡可能地把時代因素融入到節(jié)日的內(nèi)容和表現(xiàn)形式中去，在節(jié)日名稱、節(jié)日主題、節(jié)日活動和節(jié)日旅游紀念品等方面進行創(chuàng)新性開發(fā).另外，節(jié)日的舉辦地也應(yīng)該盡可能安排在鄉(xiāng)村，參與節(jié)日展演以及其他的活動的群眾應(yīng)該是鄉(xiāng)村居民，銷售的產(chǎn)品應(yīng)該具有鄉(xiāng)土氣息.這樣才能使民族傳統(tǒng)節(jié)日真正為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展服務(wù).現(xiàn)以 “雪頓節(jié)”為例，來談?wù)劦胤秸畱?yīng)如何進行創(chuàng)造性開發(fā).

“雪頓節(jié)”又叫 “酸奶節(jié)”，基于酸奶的色與味，可以把雪頓節(jié)的主題確定為 “平安人生、甜蜜愛情、幸福家庭、和諧社會”.這種主題和人民生活息息相關(guān)，更能引起公眾的廣泛關(guān)注和積極參與.政府相關(guān)部門應(yīng)重視宣傳雪頓節(jié)的新主題，通過口號、標語、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體強力推出，以贏得公眾廣泛的認可和支持，激起他們參與的熱情.

在節(jié)日的舉辦地方面，傳統(tǒng)的雪頓節(jié)主要是在拉薩市區(qū)進行，浴佛在哲蚌寺，大型歌舞和藏戲表演在羅布林卡和龍王潭公園，賽牦牛在拉薩市體育場…….要使雪頓節(jié)成為鄉(xiāng)村旅游的推動力量，使節(jié)慶文化能夠和鄉(xiāng)村旅游相互促進，應(yīng)把雪頓節(jié)的舉辦地從拉薩市區(qū)逐漸蔓延到農(nóng)郊.可以在拉薩市郊選擇幾個有鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)的地方，讓游客吃特色的農(nóng)家飯和各式酸奶小吃，住有鄉(xiāng)村特色的房子或帳篷，參與當?shù)厝罕娊M織的鍋莊等民族歌舞，欣賞具有鄉(xiāng)土氣息的牦牛比賽，感受藍天、白云、草地、清水的自然與神奇…….在擁擠、喧鬧的市區(qū)過節(jié)固然熱鬧，但在清新、自然的鄉(xiāng)村過節(jié)則更有韻味和吸引力.拉薩郊區(qū)的各個鄉(xiāng)村旅游點應(yīng)抓住雪頓節(jié)帶來的發(fā)展機遇，在吃、住、行、游、購、娛等環(huán)節(jié)上緊緊切合節(jié)日主題做好工作，特別是要設(shè)計、組織一些有新意的節(jié)日活動以增強到鄉(xiāng)村過節(jié)的吸引力.通過在節(jié)前的大力宣傳，要讓大家形成一種感覺到鄉(xiāng)村過節(jié)是趨勢，更是時尚；是新鮮，更是享受.

3 西藏民族傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)注重宗教文化開發(fā)

要使鄉(xiāng)村旅游有超凡脫俗的魅力和持久不衰的吸引力，就必須注重增強鄉(xiāng)村旅游的文化性，豐富其文化內(nèi)涵，提高其文化層次[2].西藏的民族傳統(tǒng)節(jié)日有著非常濃厚的宗教色彩.宗教文化原汁原味的永恒魅力及其對真善美的追求、對極終價值的關(guān)切永久地吸引著世界各地的游客；新奇的宗教活動或儀式、含有豐富文化內(nèi)蘊的宗教建筑或雕塑極大地激發(fā)著游客的好奇心.設(shè)計、開發(fā)西藏的民族傳統(tǒng)節(jié)日，必須重視挖掘其深厚的宗教文化底蘊，并選擇恰當?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出來.宗教文化氛圍的營造和宗教節(jié)慶活動的設(shè)計必須依據(jù)豐富多彩的宗教文化資源優(yōu)勢，注重游客的參與[3].可組織與佛文化相關(guān)的詩文、楹聯(lián)、書畫、碑刻鑒賞活動，集中展示多種佛教歷史文化珍品，也可組織有興趣的游人參與浴佛、食齋、放生、參禪、佛教開光、方丈升座、傳戒和佛誕慶日等佛事活動.

雪頓節(jié)是西藏最隆重的節(jié)日，起源于公元11世紀中葉，那時雪頓節(jié)就是一種純宗教活動.民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命.由于夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違 “不殺生”之戒律.因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關(guān)門靜靜地修煉，稱為 “雅勒”，意即 “夏日安居”，直到六月底方可開禁.待到解禁之日，千千萬萬的佛教徒從全世界涌向拉薩，以最虔誠的心、一步一個頂禮膜拜，朝圣至高無上的佛祖.佛教信徒們到山上修行完畢時，家里的親人就帶著酸奶去迎接他們.回家的路上人們一邊吃酸奶，一邊跳舞、唱歌.每年此時，各地的藏戲主要流派就會聚在拉薩羅布林卡，連續(xù)幾天進行表演和比賽.屆時還有盛大的民族歌舞表演、隆重的曬佛儀式和驚險有趣的牦牛比賽等.所以，在設(shè)計、開發(fā)雪頓節(jié)活動時應(yīng)注意利用雪頓節(jié)的文化寓意，緊扣雪頓節(jié)主題，注重游客參與，同時又簡便易行.比如，可以舉辦評選 “酸奶寶貝”、 “酸奶戀人”和 “酸奶之家”等活動，也可以組織 “酸奶小吃大比拼”的活動.酸奶寓意甜蜜、幸福、祥和，可激起大家參與的積極性.

[1]曹水群.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中應(yīng)注意的幾個問題[J].經(jīng)營與管理，2008（12）：56-57.

[2]陳煒，黃達遠.傳統(tǒng)節(jié)日文化中的宗教文化因素及其在旅游開發(fā)中的運用[J].青海社會科學，2007（3）：158－161.

[3]汪德華，胡賽珠，陳穎.利用傳統(tǒng)節(jié)慶文化 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游[J].鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟，2007（12）：41-43.