○陳方劉

著力提升國家文化軟實力

○陳方劉

黨的十七大指出：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。黨的十七屆五中全會，更是把“推動文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實力”作為“十二五”期間的一項重大戰(zhàn)略部署提了出來，有鑒于此，本文在全球化的背景下，立足當(dāng)代中國實踐，力圖探索提升中國國家文化軟實力的路徑。

一、建設(shè)社會主義核心價值體系

文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力，而這種凝聚力主要來自于人們對社會核心價值的認(rèn)同。因此，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實力必須把社會主義核心價值體系建設(shè)作為第一位的任務(wù)，必須努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。作為馬克思主義中國化、時代化、大眾化的理論成果，社會主義核心價值體系集中體現(xiàn)著馬克思主義世界觀、人生觀以及我國社會主義價值觀和道德觀，體現(xiàn)著人們的共同理想和奮斗方向，反映了當(dāng)前我國的民族精神和時代精神，建設(shè)社會主義核心價值體系，是保證提升國家文化軟實力的正確方向的需要，也會有力推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

此外，建設(shè)社會主義核心價值還是引領(lǐng)多樣化的社會思潮的需要。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的背景下，中國社會正處在轉(zhuǎn)型期，廣大群眾的價值觀、人生觀和理想信念都在發(fā)生變化，一些人對共產(chǎn)主義信念發(fā)生了動搖。隨著改革開放的大力推進(jìn)，西方各種社會思潮紛至沓來，西方馬克思主義、女權(quán)主義、市場社會主義、“第三條道路”、非理性主義、后現(xiàn)代和消費(fèi)主義對我們主流意識形態(tài)的沖擊越來越大，當(dāng)前關(guān)于普世價值與社會主義核心價值體系的激烈爭論就是一個反映。推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求，已經(jīng)成為急需解決的問題。

二、傳承優(yōu)秀民族文化

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，是提升國家文化軟實力的重要資源，要體現(xiàn)中華文化的特性和影響力，必須不斷汲取中國傳統(tǒng)文化的豐富資源。黨的十七大指出：要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！秉h的十七屆五中全會指出：要“立足當(dāng)代中國實踐，傳承優(yōu)秀民族文化”。早在1938年，毛澤東就指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?/p>

美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，在世界各國文明的沖突中，各國如何認(rèn)識自己的身份（identity）非常重要，他在2004年出版的《我們是誰》的一書中認(rèn)為：“美國人應(yīng)當(dāng)重新發(fā)揚(yáng)昂格魯—新教的文化、傳統(tǒng)和價值觀，因為正是它們?nèi)齻€世紀(jì)以來為這里的各人種、民族和宗教信仰的人所接受，成為他們自由、團(tuán)結(jié)、實力、繁榮以及作為世界上向善力量道義領(lǐng)導(dǎo)者的地位的源泉。”在現(xiàn)代化與全球化的雙重語境下，中華民族身份認(rèn)同的問題日顯。應(yīng)當(dāng)看到，文化全球化意味著孕育和造就一種世界文化或全球文化，同時也意味著民族文化主權(quán)的失落和動搖：它削弱了民族文化的向心力和凝聚力，以及人們對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，引發(fā)了對民族文化的認(rèn)同危機(jī)。故而，全球化給我們提出的任務(wù)之一就是保持和弘揚(yáng)民族精神，這是文化全球化過程中維護(hù)民族文化主權(quán)以及保持文化多元化和多樣性的前提，是中華民族在全球化背景下的一種準(zhǔn)確的自我定位的迫切需要，也是弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園的特別重要的意義所在。

需要注意的是，我們必須全面認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！拔幕瘋鹘y(tǒng)具有兩個方面的意義和作用，一方面它是一種精神財富，是繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)；一方面它是一種沉重的包袱，是前進(jìn)的障礙?！焙翢o疑問，中國傳統(tǒng)文化能夠綿延幾千年而不絕，其中自有精華之所在，而且，這些精華是“一以貫之”的，在當(dāng)代仍然具有一定的價值，如中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的精神；經(jīng)世致用、實事求是的精神；陰陽互補(bǔ)、辯證思維的精神；等等。對于這些傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)，賦予它們新的含義，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘龂椅幕泴嵙Φ乃枷胭Y源。

三、借鑒西方文化

優(yōu)秀的文明成果是人類的共同財富，在現(xiàn)代科技日新月異的今天，中國必須以開放的姿態(tài)面向世界，借鑒和利用世界上先進(jìn)的思想文化成果來充實與發(fā)展自己。特別是對于當(dāng)代西方文化發(fā)展的最新態(tài)勢和成果，更應(yīng)該積極進(jìn)行研究，通過比較鑒別和對話溝通，吸收對提升中國文化軟實力有益的養(yǎng)料。毛澤東指出：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去做的還很不夠?！苯瓭擅裢驹凇稇c祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年》大會的講話中進(jìn)一步指明：“世界是豐富多彩的。各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動力。應(yīng)尊重各國的歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實。世界各種文明和社會制度，應(yīng)長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！秉h的十七大報告認(rèn)為，新時期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，必須“加強(qiáng)對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力?！?/p>

對于各國一切優(yōu)秀文明成果，都必須大膽地進(jìn)行吸收利用，否則，馬克思主義將失去豐富和發(fā)展的巨大資源而成為退離人類文明大道的孤家寡人。另一方面，又應(yīng)該看到，外來文化中也有很多腐朽沒落的思想，如拜金主義、實用主義、強(qiáng)權(quán)政治思維，等等，這些東西和現(xiàn)代化是背道而馳的，與馬克思主義也是根本對立的，當(dāng)然要堅決反對。1956年 4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中指出：“我們的方針是，一切的民族、一切的國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判的學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)?！本褪菍Ω鲊鴥?yōu)秀的文明成果，也應(yīng)該與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐需要結(jié)合起來，也必須考慮到中國傳統(tǒng)文化對其消化的可能性，決不可生吞活剝，要注意把吸收、改造和消化結(jié)合起來。也正如毛澤東所說的那樣，對于一切外國的東西，要“如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！?/p>

四、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

無論是建設(shè)社會主義核心價值體系，還是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化或者是借鑒西方文化，都必須有切入點(diǎn)和載體，這就要求我們必須繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，雖然文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)都以文化為主要內(nèi)容，但兩者在性質(zhì)、目標(biāo)、方式和發(fā)展策略等方面又有所各不相同，一般來說，文化事業(yè)的發(fā)展主要依靠社會公益性的投入，追求的是精神效益和社會效益，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要是一種旨在贏利的經(jīng)營性的經(jīng)濟(jì)活動，追求的主要是經(jīng)濟(jì)價值與利潤，但是繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)最終目的都是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。十七屆五中全會指出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會效益放在首位，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益有機(jī)統(tǒng)一?！蓖ㄟ^繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)來提升國家文化軟實力，發(fā)達(dá)國家有很多成功的經(jīng)驗和做法，值得我們借鑒吸收，如美國把文化產(chǎn)業(yè)作為其支柱產(chǎn)業(yè)之一，在電影等各個領(lǐng)域都具有全球領(lǐng)先地位的文化產(chǎn)業(yè)，不僅帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，更提高了其滲透力極強(qiáng)的軟實力。

五、推進(jìn)文化創(chuàng)新

創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是推動文化繁榮發(fā)展、提高國家文化軟實力的不竭動力。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中說：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西?！倍颐珴蓶|還指出：“繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的?！彪S著冷戰(zhàn)的結(jié)束，文化的沖突和競爭顯得日益激烈，而誰能在這場文化軟實力的競爭中勝出，很大程度上取決于各自文化的創(chuàng)新力，黨的十七大指出：要“推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力?！笔邔梦逯腥珪θ绾芜M(jìn)行文化創(chuàng)新進(jìn)行更加具體的論述，即“立足當(dāng)代中國實踐，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現(xiàn)實生活，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品。推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。深化文化體制改革，創(chuàng)新文化生產(chǎn)和傳播方式，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力?！?/p>

（作者單位：中共上海市委黨校）

（責(zé)任編輯 陶柏康）