李素華

（中國地質(zhì)大學(xué)外語系，北京 100083）

一、波族語的消失

據(jù)英國媒體6日報道，印度安達(dá)曼群島上一位名叫波阿的85歲老婦在上周離開了人世。據(jù)印度語言專家稱，她的離開象征一個古老文明的滅絕，同時也意味著這門擁有65000年歷史的古老語言也跟著她一起走向了墳?zāi)?。她是一個擁有65000年歷史的古老部落的一個成員，并且她也是最后一位會說該部落語言——波族語的人。據(jù)報道，波族人和另外9個部落組成了安達(dá)曼群島上的“大安達(dá)曼人”部落群體。他們的祖先大約在70000年前走出非洲，并在約60000年前移民到了安達(dá)曼群島，所以“大安達(dá)曼人”堪稱世界上最古老的人類文化遺民之一。

印度德里市賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學(xué)語言學(xué)教授安維塔·艾比在過去5年中一直研究波阿的生活方式和瀕臨滅絕的波族語。他說：“由于波阿是最后一個會說波族語的人，她無法用波族語和任何人進(jìn)行交流，所以她非常孤獨(dú)。”專為土著人伸張權(quán)力的“生存國際”組織官員米里亞姆·羅斯說：“她的去世不僅僅是一個普通人的死亡，同時也是整個部落和該部落65000年歷史的死亡。她的死亡也是一個嚴(yán)重的警告信號，那就是世界上很多其它古老部落也會面臨同樣的厄運(yùn)?！?/p>

這則新聞帶給我們的不只是一則事實的陳述，更是對人類語言和文化的深思。我不禁要為一種語言的消失一種文化的停滯感到悲傷。在飛速發(fā)展的今天，伴隨著高科技的發(fā)展，不只是越來越多的珍惜物種隨著人類“文明”的進(jìn)程而不斷地迅速消亡。從某種意義上來說，那些代表著所謂“落后”的一些少數(shù)民族的語言和文化也在不斷凋亡。如果繼續(xù)允許這樣的事情發(fā)生，那么世界文明也將被埋葬，被遺忘。我們還有什么幽深的文化留給后人。美國語言學(xué)會瀕危語言委員會主席克勞赫斯特稱：“語言正以驚人的速度消失，幾乎每兩個星期就有一種語言消失！”（孟祥春 2009）。漠視，就是人類的悲哀；重視，才是人類的驕傲。

二、滿族語簡介以及現(xiàn)狀

回望中國五千年的文化歷史，偉大的祖先給我們創(chuàng)造了一個多民族多文化的大國。但是隨著社會的進(jìn)步，少數(shù)民族語言正面臨消失的危機(jī)，已知少數(shù)民族語言共有一百二十多種，目前每一到兩年就會消失一種。而且少數(shù)民族語言的交際功能越來越弱。大陸少數(shù)民族的年輕人已經(jīng)沒有人愿意再學(xué)習(xí)使用自己民族的語言。很多大語種的少數(shù)民族語言也同樣面臨窘境，懂的人越來越少了，漢化程度越來越高。2009年2月21日，我國滿族使用的母語——滿語，被聯(lián)合國下達(dá)了“病危通知書”，列為世界極度瀕臨滅絕的語言，已經(jīng)到了滅絕的臨界點(diǎn)狀態(tài)。

滿語來源于古代女真語，屬于阿爾泰系語——滿一通古斯語族——滿語支，是典型的黏著語。滿文是1599年清太祖命滿族語言學(xué)家額爾德尼借用蒙古字母創(chuàng)制的新型文字。暨南大學(xué)教授伍巍指出，全大陸現(xiàn)在會講滿族語的人只有150個。這個簡單的數(shù)字傳達(dá)的是一種可怕的語言危機(jī)。滿語在清朝的使用非常廣泛，研究滿語會為我們研究清朝文化提供重要的資料。清朝的文化、政治發(fā)展，以及興衰都是通過語言記錄下來的。這些都是中國歷史的重要組成部分。況且，清朝是幾千年來封建王朝的最后一個朝代，對它的研究具有轉(zhuǎn)折性的意義。然而現(xiàn)在的滿語卻出現(xiàn)了生存危機(jī)，這對語言學(xué)界也是一大損失。

但令人欣慰的是，近些年來通過互聯(lián)網(wǎng)的已經(jīng)有相當(dāng)一部分年輕人開始學(xué)習(xí)自己的民族語言，并且正在逐步擴(kuò)大范圍和影響，同時在黑龍江省齊齊哈爾市富?？h三家子滿族村，也建立了全國第一所滿語學(xué)校（政府建立）、哈爾濱阿城區(qū)的公辦學(xué)校組建了滿文中專，黑龍江大學(xué)也建立了滿文專業(yè)等。哈爾濱工程大學(xué)也成立了滿通古斯語言研究會。中國人民大學(xué)成立了滿族文化交流協(xié)會。這些措施都是為了拯救并推廣滿語滿文。

三、從權(quán)勢，等同和語言生命力方面分析滿語的保護(hù)

從社會語言學(xué)的角度來分析，滿族語之所以被漢化，是因為漢語具有強(qiáng)大的權(quán)勢(power)。所謂權(quán)勢就是指在不同事物之間它具有某種不對等的關(guān)系：一種事物比其他事物更為重要，例如它擁有更高的地位，更多的錢，更大的影響力等等（Power,requires some kind of asymmetrical relationship between entities:one has more of something that is important,e.g.status,money,influence,etc.,than the other or others）（Ronald Wardhaugh 2000:26）。由此可見，漢語擁有比其他少數(shù)民族語言更多的權(quán)勢。這是因為隨著社會的發(fā)展和民族關(guān)系的融合，漢語逐漸成為主體語來代替各民族語在人們之間的交流。所以為了保護(hù)滿語等各種少數(shù)民族語，我們必須完整的認(rèn)識另一個語言概念——等同（solidarity）。等同，從另一個角度分析，就是在人與人之間擁有一種平等意識（Solidarity,on the other hand,is a feeling of equality that people have with one another）（Ronald Wardhaugh 2000:26）。 這種等同的意識會指導(dǎo)人們?nèi)ブ鲃颖Ｗo(hù)自己民族的方言，或者拯救瀕危滅絕的語言。目前滿語已經(jīng)被聯(lián)合國下達(dá)了“病危通知書”，所以要想拯救滿語，從社會語言學(xué)角度來說，就是要讓滿族擁有一定的權(quán)勢，或者讓這種語言保持自己的獨(dú)立完整。這需要當(dāng)?shù)鼐用窬哂袕?qiáng)烈的保護(hù)意識。因為，語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言和文化是相互影響的，它們之間的彼此作用是我們了解其民族發(fā)展的關(guān)鍵。

要想讓滿族語具有一定的權(quán)勢（power），我們就要逐步增強(qiáng)等同意識，因為等同蘊(yùn)含著緊密（closeness）和親密(intimacy)的意義。這不僅能夠加強(qiáng)語言之間的保護(hù)和交流，更能夠把各民族的歷史文化緊緊地聯(lián)系在一起。我國是一個多民族，多語言的國家。不同的民族不同的歷史承載著不同的文明。滿族現(xiàn)在處于極其危險的境地，它的消失必將關(guān)閉我們對該語言的了解，對其歷史的探究。滿族語在清朝的發(fā)展尤為重要。特別是在康乾盛世，直至嘉慶年間，滿足上層社會書法家以群體規(guī)模登上文壇。所以提高滿族語保護(hù)意識，有助于我們了解清朝的歷史以及其文明的發(fā)展進(jìn)程。

其次，拯救滿族語的另一個關(guān)鍵就是要使其具有一定的生命力（vitality）。在社會語言學(xué)中，生命力（vitality）指的是言語社區(qū)的存在（Vitality,refers to the existence of a living community of speakers）(Ronald Wardhaugh 2000:33)。而言語社區(qū)就是指一個地區(qū)的所有人都說一種語言，并且具有相同的觀念意識。有了語言社區(qū)的存在才能保持語言最基本的生命力。生命力的強(qiáng)弱是決定一種語言生死的關(guān)鍵?，F(xiàn)在大陸僅有15個人會說滿族語。雖然這個語言存在自己的言語社區(qū)，但是它的生命力已經(jīng)非常微弱。所以我們要逐步擴(kuò)大其社區(qū)范圍，讓更多的人學(xué)習(xí)滿語，保護(hù)其生命力的頑強(qiáng)。漢語之所以能夠成為中國人的主體語，就是因為它擁有廣大的言語社區(qū)，并且具有頑強(qiáng)牢固的生命力。我們知道，英國的兩種凱爾特語已經(jīng)死亡：馬爾島語（Manx）（馬恩島最古老的語言）和康沃爾語（Cornish）。馬恩島語是在第二次世界大戰(zhàn)后消亡的，而康沃爾語是在18世紀(jì)末消失的。這兩種語言的消失就是因為它們已經(jīng)沒有了自己的言語社區(qū)，所以繼而失去了其存在的生命力。上面我已經(jīng)提到過，在政府的大力支持和幫助下，我國已經(jīng)在一些地區(qū)和學(xué)校建立了滿文學(xué)習(xí)和交流協(xié)會。其最終目的就是要建立一個完善牢固的言語社區(qū)，增強(qiáng)它的生命力。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)文化通常是指歷史上的民族文化，根植于自己民族的土壤中，代表著本民族的整體意識和價值傾向（唐海琴2006）。中國是世界文明古國之一，它具有極其豐富的文化歷史。每個少數(shù)民族的歷史組成了中國的文化財富。而且缺少哪一種民族語言都會對中國財富產(chǎn)生影響。各民族的語言都具有自身的特色，都為整個世界的文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會，越來越多的語言學(xué)家開始重視中國語言的發(fā)展，我們自己更要認(rèn)識到這個重要性。保持語言的多樣性（variety）是記錄并保存歷史的重要任務(wù)。近些年來，我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)滿語已經(jīng)做出了很多實質(zhì)性的工作，也得到了一些成效。除了這些工作以外，我們更要加強(qiáng)人們的保護(hù)意識，培養(yǎng)專業(yè)人員，讓保護(hù)的速度超過滿語滅絕的速度。而且，就語言學(xué)本身來說，不同語言的積累增加了研究的力度，為語言學(xué)的發(fā)展提供更大的潛力。

Renald Wardhaugh,2000.An Introduction to Sociolinguistics[M].外語教學(xué)與研究出版社，布萊克韋爾出版社。

唐海琴，2006.輪扶持人口較少民族發(fā)展中的語言保護(hù)工作[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報。

孟祥春，2009.全球化語境下的世界語言生態(tài)危機(jī)[J].皖西學(xué)院學(xué)報。