何文校

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 政治學(xué)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

從黨的十六屆六中全會提出社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，到胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”，再到強(qiáng)調(diào)“積極探索用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑”?？梢钥闯?，對社會主義核心價(jià)值體系的研究已經(jīng)逐步深入，且到了關(guān)鍵階段。引領(lǐng)社會思潮的路徑探索，關(guān)系著社會主義核心價(jià)值體系的成功建設(shè)，關(guān)系著社會主義意識形態(tài)的安全建設(shè)，關(guān)系著社會主義和諧文化的建設(shè)，關(guān)系著中國特色社會主義的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，在繼續(xù)深化改革開放的前提下，探索社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的有效路徑是亟待研究的課題。

一、深入研究社會思潮，做到恰如其分

“社會思潮是社會存在的產(chǎn)物，是一定時(shí)期內(nèi)反映一定階級、階層的利益和要求，得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生一定影響和作用的思想傾向、思想潮流?！盵1]目前，在我國客觀存在著多種社會思潮，從種類上可分為學(xué)術(shù)思潮、政治思潮和大眾思潮；從性質(zhì)上可分為非馬克思主義思潮、反馬克思主義思潮和其他社會思潮。它們的主要特征有流行性、現(xiàn)實(shí)性、迷惑性、破壞性、多元性、趨利性、復(fù)雜性和隱蔽性。隨著我國改革開放的深入和我國正處在并將長期處在社會主義初級階段這一最大實(shí)際，社會思潮的多元化、復(fù)雜化、國際化傾向日趨明顯。學(xué)術(shù)思潮更多地與日常社會生活、政治、文化相結(jié)合，并演變?yōu)檎嗡汲迸c大眾思潮，從而影響到我國人民群眾的思想信念和價(jià)值觀，并進(jìn)一步威脅到我國社會主義意識形態(tài)的主體地位。因此，我們必須用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法對社會思潮進(jìn)行深入研究。由于社會思潮的復(fù)雜性，對當(dāng)代中國社會思潮的界定就顯得尤為重要，這樣不至于只要談到社會思潮我們就去研究、去引領(lǐng)，否則很可能把握不住主流的社會思潮，還可能在引領(lǐng)中喪失方向。在我國影響較大的社會思潮主要有新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮、民主社會主義思潮、新左派思潮、民族主義思潮、公共知識分思潮和普世價(jià)值思潮。它們表現(xiàn)出來的共同特征就是具有迷惑性和破壞性，是一只“披著羊皮的狼”，這些社會思潮善于偽裝，善于變色，它們并不是赤裸裸地進(jìn)行攻擊，而是穿上“普遍性”的外衣，打“障眼牌”，從而影響我國改革進(jìn)程，干預(yù)社會發(fā)展，并爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域的主體地位。黨中央曾明確提出：“不能對各種社會思潮掉以輕心，任其泛濫，否則就會犯歷史性的錯(cuò)誤”。用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，并積極探索引領(lǐng)的有效途徑。這一戰(zhàn)略任務(wù)的提出就為我們提供了有力批判的武器，可是“批判的武器并不能代替武器的批判”，[2]“當(dāng)‘寬容’成為一個(gè)社會共識時(shí)，‘批判’就必須為自身的存在尋求辯護(hù)”。[3]中國共產(chǎn)黨通過艱辛的探索，并經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，擁有了馬克思列寧主義這把武器，并不斷地與我國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)踐，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義，社會主義核心價(jià)值體系則是馬克思主義中國化的最新成果。保持批判性是為更好地發(fā)展自己，這也是唯物辯證法的體現(xiàn)。用社會主義核心價(jià)值體系這把武器去批判社會思潮，就是用馬克思列寧主義之“箭”去射社會思潮之“的”，這也是引領(lǐng)途徑中最重要的指導(dǎo)方針。由于社會思潮是反映一定階級、階層的利益和要求，反映出一定的社會矛盾，也存在一些合理的因素，因此，我們在批判的同時(shí)要區(qū)別對待，注意借鑒和吸收這些合理的意見，做到恰如其分，調(diào)動一切有利于中國特色社會主義道路建設(shè)的因素。

二、從全局上找準(zhǔn)“引領(lǐng)”的著力點(diǎn)，形成全社會思想共識的基礎(chǔ)

(一)高擎“引領(lǐng)”的偉大旗幟

“引領(lǐng)”一詞實(shí)際上包含著雙重含義，一是突現(xiàn)出社會主義核心價(jià)值體系的主體地位，即主導(dǎo)者；二是表現(xiàn)出尊重社會思潮的應(yīng)有地位，即被引領(lǐng)者。社會主義核心價(jià)值體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是黨以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷地與中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)踐中總結(jié)出來的科學(xué)的思想體系，具有強(qiáng)大的引領(lǐng)力和號召力。用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，最重要的就是表明立場，即高擎“引領(lǐng)”的偉大旗幟，這好比在任何戰(zhàn)爭中，雙方都會高舉自己的旗幟，戰(zhàn)勝方把自己的旗幟插上戰(zhàn)敗方的高地，因?yàn)槠鞄檬擒娙说撵`魂，是代表自己立場的表達(dá)，具有很強(qiáng)的認(rèn)同感和威懾力。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀“四個(gè)方面”構(gòu)成了社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，形成一個(gè)有機(jī)整體。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂、是核心，其他三個(gè)方面都離不開馬克思主義的指導(dǎo)，否則就可能演變?yōu)榉瘩R、非馬的社會思潮。這也就好像磨盤一樣，馬克思主義指導(dǎo)思想是磨盤軸心，其他三個(gè)方面是磨面，永遠(yuǎn)圍繞著軸心轉(zhuǎn)，若去這個(gè)軸心，磨面將摔個(gè)粉碎。從外部結(jié)構(gòu)看，這一整體包括先進(jìn)理論、理想信念、精神力量和社會道德，是我國社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，“四個(gè)方面”層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國社會主義意識形態(tài)的一面旗幟。社會主義核心價(jià)值體系不僅存在于社會主義的初級階段，而且存在于社會主義的整個(gè)階段，并處于核心地位。因此，在社會主義意識形態(tài)安全建設(shè)中，在引領(lǐng)社會思潮的途徑中，必須高擎“引領(lǐng)”的偉大旗幟，占領(lǐng)思想陣地最高點(diǎn)，最大限度地形成社會思想共識。

(二)建設(shè)理論創(chuàng)新隊(duì)伍、大力推進(jìn)理論創(chuàng)新

馬克思指出“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵4]社會主義核心價(jià)值體系要想成功地引領(lǐng)社會思潮，更確切地說，要想引領(lǐng)這些受多樣化社會思潮影響的主體的人民群眾，必須用先進(jìn)的理論說服他們，讓他們心悅誠服，這樣才是抓住了事物的根本。改革開放的不斷深入，為社會思潮的發(fā)展提供了契機(jī)，這就對社會主義的理論提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，因此，我們必須用發(fā)展著的、更加先進(jìn)的理論去指導(dǎo)和引領(lǐng)它們。而理論創(chuàng)新作為理論發(fā)展的最好手段，我們要不斷加強(qiáng)對馬克思主義和中國化的馬克思主義的研究和創(chuàng)新，使黨的理論工作更加突出，理論水平更進(jìn)一步，在馬克思發(fā)展史添加輝煌的一頁。在大力推進(jìn)理論創(chuàng)新的過程中，建設(shè)理論創(chuàng)新隊(duì)伍是關(guān)鍵。我們推進(jìn)理論創(chuàng)新要靠兩支隊(duì)伍，一支是專業(yè)隊(duì)伍，一支是群眾隊(duì)伍。專業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)主要是指培養(yǎng)一批馬克思主義理論專家、學(xué)者，通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和社會實(shí)踐等方式提高理論和科研水平，并注重與國際馬克思主義學(xué)者對話，吸收他們合理的成分，從而提高專業(yè)隊(duì)伍的水平；國家也要加大投入，擴(kuò)大專業(yè)隊(duì)伍的規(guī)模，充分發(fā)揮專業(yè)隊(duì)伍的作用。同時(shí)專業(yè)隊(duì)伍要注意防止和克服理論脫離實(shí)際的危險(xiǎn)傾向，發(fā)揮他們的應(yīng)有價(jià)值。群眾隊(duì)伍的建設(shè)主要是指培養(yǎng)一批在基層群眾中有一定理論水平，有組織能力的村干部或工作者，即走群眾路線。因?yàn)樗麄兏淤N近人民群眾，更加深知群眾的思想傾向，急群眾之所急，想群眾之所想，能為黨的理論提供第一手資料。鄧小平曾指出：“什么事，群眾起來了就好辦了，不管搞派性，搞規(guī)劃，都是這樣，可以先抓落實(shí)政策；搞班子，要挑選有學(xué)問、有勁、有組織能力的人”。通過在群眾中建設(shè)一支高理論隊(duì)伍，從而有效發(fā)動群眾。另外，在建設(shè)專業(yè)隊(duì)伍和群眾隊(duì)伍的同時(shí)，要注重兩者的結(jié)合，互相取長補(bǔ)短，從而有效推動理論創(chuàng)新。

(三)建設(shè)理論宣講隊(duì)伍、加強(qiáng)理論宣傳教育

在社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的過程中，理論宣傳工作也是重要一環(huán)，因?yàn)樗婕跋冗M(jìn)的理論能不能到達(dá)群眾手里。宣傳隊(duì)伍在宣傳過程中，首先要區(qū)分對象。由于人們受到的教育水平不一致以及地區(qū)文化的差異，在宣傳時(shí)就要創(chuàng)新工作手段，區(qū)別對待不同的群體，具體問題，具體分析。對受教育水平較低者，可以通過拉家常，關(guān)心他們的實(shí)際生活，從而達(dá)到宣傳黨的理論的目的；而對于教育水平較高者，因他們具有一定的理論水平，有較強(qiáng)的領(lǐng)悟力。對其主要采取引導(dǎo)的方法，更多地讓他們自行思考、自我教育。其次是要有重點(diǎn)，抓主要矛盾。社會思潮影響的主體是一些基層群眾，他們文化水平較低，辨別能力弱，很容易受到蠱惑，對一些社會思潮不明真相，盲目服從，從而造成思想混亂，不認(rèn)同社會主義核心價(jià)值體系。因此，對這一部人宣傳的時(shí)候要重點(diǎn)對待，通過采取疏導(dǎo)、化解的方法，轉(zhuǎn)變他們的思想，最后能自愿認(rèn)同我國社會主義意識形態(tài)。而社會思潮的傳播者，往往都是一些國內(nèi)高級知識分子，有一定的學(xué)術(shù)造詣，且多有出國留學(xué)背景，影響范圍較廣，對于他們則主要采取批評與自我批評相結(jié)合的宣傳教育，多讓他們參加社會實(shí)踐，通過在實(shí)踐中逐漸轉(zhuǎn)變自己的立場，站到人民群眾一邊，認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是最先進(jìn)的階級，體會到改革開放實(shí)踐的偉大作用。最后，豐富宣傳手段，擴(kuò)大宣傳面。宣傳手段的創(chuàng)新，宣傳面的大小直接決定著先進(jìn)理論在人民群眾中的影響?？梢酝ㄟ^媒體如電視、廣播、報(bào)紙、演講、報(bào)告、期刊、影視作品等傳統(tǒng)手段進(jìn)行宣傳，從外部進(jìn)行“灌輸”，打造一個(gè)“放大鏡”的效應(yīng)，人民群眾“拳不離手，曲不離口”，從而達(dá)到宣傳效果最大化。另外互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展也拓寬了宣傳渠道，對作為網(wǎng)絡(luò)主力軍的青少年有重大的影響作用，他們也是社會思潮爭奪的主要對象，因此，必須高度重視網(wǎng)絡(luò)的宣傳力量。

(四)推動意識形態(tài)理論大眾化建設(shè)

社會思潮之所以能影響到一些特定的群體，與它們理論的通俗化、大眾化是分不開的。它們往往是通過嫁接一些非常簡單易懂的詞匯，比如“民主、自由、人權(quán)、普世”等等，來吸引人們的眼球，混淆視聽。因此，我們不能忽視理論的大眾化建設(shè)，因?yàn)椤袄碚撘唤?jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量”。社會主義核心價(jià)值體系在堅(jiān)持批判社會思潮的同時(shí)，“尊重差異、包容多樣”的原則不能放棄，應(yīng)主張借鑒和吸收其他社會思潮的合理成分，這不僅彰顯了社會主義核心價(jià)值體系的包容力和理論魅力，還突出了不否認(rèn)社會成員多元價(jià)值訴求存在的合理性。黨的十七大報(bào)告中提出“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”，黨的理論只有更加貼近實(shí)際，貼近群眾，才能發(fā)揮出強(qiáng)大的作用。中國人口大部分都分布在農(nóng)村不發(fā)達(dá)地區(qū)，這里的教育水平和設(shè)施相對滯后，人們理論水平普遍較低，再先進(jìn)的理論到了他們這里，恐怕也是“人不讀，耗子讀”，這也正如馬克思所說的“對于不懂音樂的耳朵，再好的音樂也是沒有意義的?！盵5]將先進(jìn)的理論轉(zhuǎn)化為大眾的話語，把深奧的書面語言轉(zhuǎn)化為通俗的口頭語言，即把“分析社會思潮的方法交給群眾，把批判的武器送到群眾手里，讓群眾也擁有‘點(diǎn)金的指頭’，這也是黨的群眾路線在社會思潮引導(dǎo)工作中的運(yùn)用?！盵6]在社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮過程中，事必會起到事半功倍的效果。社會主義意識形態(tài)理論大眾化的目的并不是簡單地將生硬的書面語轉(zhuǎn)化為朗朗上口的口頭語,真正的著眼點(diǎn)是用黨的先進(jìn)理論來影響大多數(shù)人民群眾，并爭奪那些受社會思潮影響的大批中間群眾。意識形態(tài)理論的大眾化建設(shè)是因人制宜、因地制宜，實(shí)事求是的表現(xiàn)，是科學(xué)的方法論，這不僅體現(xiàn)出社會主義核心價(jià)值體系的先進(jìn)性還體現(xiàn)其大眾性，大眾化趨勢的加強(qiáng)，也體現(xiàn)著意識形態(tài)的價(jià)值追求。用感性的方式表達(dá)理性的價(jià)值觀念，這種實(shí)踐創(chuàng)新方式必將得到人們的普遍認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同，對改革開放以來取得的成就是走中國特色社會主義道路的認(rèn)同。

三、社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)

理論一旦脫離生活，就會變成空殼；理論一旦脫離群眾，就會失去民心。當(dāng)從全局上找準(zhǔn)了引領(lǐng)的著力點(diǎn)，形成全社會思想共識的基礎(chǔ)，那么，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷就是社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)。馬克思指出：“思想一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。[7]因此，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，是社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的根本途徑，關(guān)系國家的穩(wěn)定和發(fā)展。毛澤東指出：“一切群眾的實(shí)際生活問題都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈的擁護(hù)我們?！盵8]解決民生問題，注重人文關(guān)懷是引領(lǐng)中的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)，是抓住了事物的根本，是解決問題關(guān)鍵。

(一)必須著力解決民生問題

民生問題一直馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)核心問題，一個(gè)永恒的話題。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提到“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”，[9]有生命的個(gè)人的存在體現(xiàn)的是吃、穿、住等民生問題，這是馬克思主義關(guān)于民生思想的體現(xiàn)；毛澤東在許多著作中也對民生問題作了初步探索，走群眾路線便是解決廣大人民群眾的根本利益；改革開放后，鄧小平立足眼前，放眼未來，“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)把“提高人民的生活水平”提到了作為社會主義本質(zhì)要求的高度；新時(shí)期“三個(gè)代表”重要思想更是將“代表人民群眾的根本利益”直接表述為我黨的根本宗旨和要求；黨的十七大則是繼承和發(fā)展了馬克思主義的民生思想，“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)”，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”，[10]民生概念也隨之提出。解決民生問題是社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮重要途徑之一，必須高度重視。當(dāng)前正處于改革開放的風(fēng)口浪尖，社會轉(zhuǎn)型、利益調(diào)整，全球化趨勢增強(qiáng)使民生問題和社會矛盾凸顯出來，人們的思想也隨潮涌動，我國社會主義意識形態(tài)敵對分子抓住我國這一局部矛盾，危言聳聽，“社會主義意識形態(tài)終結(jié)論”、“中國崩潰論”成為他們的口號，形成一股股社會思潮。因此，著力解決民生問題迫在眉睫。當(dāng)前民生問題主要表現(xiàn)在就業(yè)、收入分配、社會保障、教育、醫(yī)療、藥品安全和住房等具體方面。為此，一方面要客觀分析和解決問題，擴(kuò)大就業(yè)面，加強(qiáng)社會教育投資，克服兩極分化，完善生活保障制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度，健全法律法規(guī)；另一方面要引導(dǎo)人民群眾的思想，使其樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，自覺踐行社會主義榮辱觀。只有這樣，人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益才能得到維護(hù)和保障，人民群眾的思想才能得到引導(dǎo)和暢通，人民群眾的價(jià)值訴求才能得到協(xié)調(diào)和完善，社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮才得以實(shí)現(xiàn)。

(二)必須注重人文關(guān)懷

民生問題指的是人們的生存和發(fā)展問題，人文關(guān)懷指的是關(guān)注人們的生存和發(fā)展問題。在馬克思的學(xué)說中，對人的問題的關(guān)注和人的最終解放始終是一條主線。十七大報(bào)告中也首次提出了“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平普遍提高，但“物”的概念也被過于強(qiáng)化，人們的物欲增強(qiáng)，功利欲增強(qiáng)，相反，忽視了作為社會主體人們的人文精神層面，人文關(guān)懷不夠，導(dǎo)致部分的人們利益訴求得不到表達(dá)，價(jià)值功能紊亂，意志不堅(jiān)定，最后被西方社會思潮分子利用。因此，在全面發(fā)展社會的同時(shí)，必須堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷。社會主義核心價(jià)值體系的提出無疑是人文關(guān)懷的體現(xiàn)，它包括指導(dǎo)理論、理想信念、精神力量和社會道德，更加注重“人”這個(gè)核心，這也凸顯了社會發(fā)展從以經(jīng)濟(jì)為核心的發(fā)展觀到以人為本的發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變。用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮必須關(guān)注廣大人民群眾的實(shí)際生活需求、生存狀況、發(fā)展需求，了解人們的精神狀態(tài)、價(jià)值導(dǎo)向，由“外”及“內(nèi)”，更注重內(nèi)在的修飾和優(yōu)化。一方面，黨和國家注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，尊重個(gè)人多樣化的價(jià)值追求，促進(jìn)人的全面發(fā)展；另一方面，社會成員要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，相信黨，尊重事物的客觀發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)個(gè)人自由的同時(shí)注意克服心理問題和提高抗御風(fēng)險(xiǎn)的能力，自覺踐行社會主義榮辱觀。這不僅體現(xiàn)我們黨的先進(jìn)指導(dǎo)理論和先進(jìn)的執(zhí)政理念，還體現(xiàn)出廣大人民群眾地位的提升，個(gè)人心情更加舒暢，個(gè)人品德更加良好，以及為人自由而全面的發(fā)展提供了良好的氛圍，同時(shí)也利于抵御西方各種社會思潮的侵?jǐn)_。[11]

總之，在社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的路徑探索中，既要保持原則的堅(jiān)定性，也要保持策略的靈活性。首先搶占人們思想陣地的制高點(diǎn)，形成全社會思想共識的基礎(chǔ)；其次是解決好民生問題，注重人文關(guān)懷，把人民群眾的根本利益放在首位。在改革開放過程中，社會思潮的此消彼長，對我國意識形態(tài)進(jìn)行滲透，“西化”、“分化”、“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國責(zé)任論”一直是他們的口頭禪，這也從側(cè)面反映出我國還不夠強(qiáng)大，整體上還是資強(qiáng)社弱，現(xiàn)存的社會主義國家多為中等發(fā)達(dá)國家或不發(fā)達(dá)國家，在國際上沒有話語權(quán)。因此，我們必須繼續(xù)深化改革、堅(jiān)持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展，同時(shí)關(guān)注人民群眾的精神狀況，注重人文關(guān)懷，把改革開放的成就轉(zhuǎn)化為人們對社會主義制度的認(rèn)同，搞好意識形態(tài)工作，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路。

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