陳芳

（成都武侯祠博物館，四川 成都 610041）

淺析漢晉時(shí)期漢文化對南中地區(qū)的影響

陳芳

（成都武侯祠博物館，四川 成都 610041）

通過對比南中地區(qū)在漢政府開發(fā)西南夷前后的考古學(xué)文化，探討漢晉時(shí)期南中各地的考古學(xué)文化及其特征。

南中地區(qū)；漢晉時(shí)期；考古學(xué)文化

一 南中地區(qū)的界定

“南中”這個(gè)地理名稱最早出現(xiàn)于晉代常璩的《華陽國志》中。根據(jù)《華陽國志·南中志》的記載，南中地區(qū)是指包括今天云南省、貴州省大部、四川省西南部以及廣西、緬甸部分地區(qū)在內(nèi)的廣大范圍。時(shí)代不同，“南中”所包含的區(qū)域也不盡相同。南中地區(qū)自古以來就是少數(shù)民族聚居的地方，南中地區(qū)的少數(shù)民族一部分為農(nóng)耕民族，一部分是半農(nóng)半牧民族，還有一部分是游牧民族[1]。秦國并蜀以后，開通五尺道，設(shè)置官吏對該地進(jìn)行管轄[2]。西漢建立之初，南中地區(qū)便不再臣服于中央政府。直至漢武帝時(shí)，重新設(shè)立郡縣進(jìn)行管理，南中地區(qū)才再次納入中央政府的版圖：元鼎六年（公元前111年），拜唐蒙為都尉，開牂牁，分犍為郡置牂牁郡[3]；元封二年（公元前109年），以滇池為益州郡，分牂牁、越嶲郡部分縣并入益州郡[4]；元封二年（公元前109年），孝武帝置朱提郡[5]；永平十二年（公元69年），漢明帝置永昌郡[6]。經(jīng)過兩漢政府的長期經(jīng)營，到東漢末年，南中地區(qū)主要包括四個(gè)郡：益州郡（以云南滇池地區(qū)為中心，包括今滇中和滇東地區(qū)，治所在今滇池一帶）、永昌郡（治所在今云南省保山一帶，包括今滇西、滇西南地區(qū)和緬甸部分地區(qū)）、牂牁郡（包括今貴州省大部、云南省東南部部分地區(qū)和廣西省西北部部分地區(qū)）和朱提郡（郡治在今云南昭通，包括今云南昭通、大關(guān)等地以及貴州威寧、赫章、宣威等地）。

三國時(shí)期，南中地區(qū)屬于蜀漢的管轄范圍。建興元年（公元223年），朱褒、雍闿、高定等人造反。建興三年（公元225年），蜀漢丞相諸葛亮親率大軍南下，平定南中。南中平定之后，諸葛亮分益州、永昌、牂牁、越嶲[7]四郡為建寧、永昌、牂牁、越嶲、云南、興古六郡[8]。延熙年間，蜀漢政府在南中設(shè)立南廣郡，任常竺為太守[9]。建武元年(公元304年)，該郡被取消。

晉代，南中地區(qū)的建制發(fā)生了不小的變化。西晉泰始六年（公元270年），設(shè)立寧州，對南中四郡（云南、興古、越嶲、永昌）進(jìn)行管轄，庲降是其都督府的所在地。寧州設(shè)置之后，分出西邊七個(gè)縣另外設(shè)置了益州郡，后益州郡又改名為晉寧郡。太康五年（公元284年），西晉政府罷寧州，置南夷府。太安元年（公元302年）冬十一月，又重新設(shè)置寧州，統(tǒng)管云南、興古、越嶲、永昌、牂牁、益州、朱提七個(gè)郡，史稱南中七郡。晉元帝時(shí)期，刺史王遜分牂牁郡鄨縣的一半設(shè)平夷郡，夜郎以南為夜郎郡。晉愍帝建興元年（公元313年），刺史王遜分建寧郡新定、興遷二縣，加上重新設(shè)立的平樂、三沮二縣設(shè)置平樂郡。除此之外，刺史王遜分興古縣設(shè)立梁水郡，又分云南置河陽郡。王遜死后，刺史尹奉平定盤南地區(qū)叛亂，分割興古郡的盤江、南零、來如三縣，加上漏臥縣設(shè)置了西平郡。建武后[10]，朱提郡被取消，改為犍為郡下屬的國。

二 南中地區(qū)漢代的考古發(fā)現(xiàn)及主要特點(diǎn)

南中地區(qū)是一個(gè)少數(shù)民族聚居的區(qū)域，不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情大相徑庭，反映在考古學(xué)文化上，差異比較明顯。為了能更好地對該地區(qū)漢代考古學(xué)文化有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，我們結(jié)合現(xiàn)代的行政區(qū)劃將南中分為以下幾個(gè)區(qū)域進(jìn)行討論。

除了南中地區(qū)，此章節(jié)的討論還涉及越嶲郡的西昌地區(qū)和犍為郡的宜賓地區(qū)。這是因?yàn)?，盡管依據(jù)《華陽國志》的記載，越嶲郡和犍為郡在漢代屬于蜀地范疇，但是，三國兩晉時(shí)期越嶲郡已劃歸南中范疇，加之諸葛亮南征作為南中歷史上一個(gè)避不開的重要?dú)v史事件，西昌和宜賓又是諸葛亮南征中兩個(gè)非常重要的地區(qū)[11]，為了使討論有一個(gè)延續(xù)性，所以將這兩個(gè)地區(qū)納入討論范圍。

（一）東南地區(qū)（主要包括牂牁郡，按照今天的行政區(qū)劃，是指除黔北地區(qū)以外的貴州省大部分地區(qū)）

1、西漢時(shí)期

目前，該地區(qū)發(fā)現(xiàn)并公布的兩漢時(shí)期考古資料，主要有遺址和墓葬兩類，已發(fā)掘或試掘的遺址有赫章可樂、安順寧谷、貞豐者相等處，墓葬主要分布在赫章、威寧、畢節(jié)、安順、清鎮(zhèn)、平壩、興義、興仁、道真等縣。該地區(qū)西漢的考古學(xué)文化以西漢中期為界，西漢中期以前的墓葬，大多是自先秦以來便繁衍盛行的夜郎民族文化墓葬，以赫章可樂、威寧中水等墓地的乙類墓為代表。這類墓葬通常規(guī)模不大，墓葬形制絕大多數(shù)為豎穴土坑墓，無墓道、無封土，埋葬方式有“套頭葬”、排葬和亂葬等。隨葬器物普遍不夠豐富，帶有濃厚民族色彩，包括陶器、青銅器和鐵器。陶器多為手制，有的刻劃有各種特殊符號(hào)[12]，燒制火候較低，質(zhì)地松軟，易碎，常見的器形有碗、罐、杯、觚、瓶等，紋飾以刻劃紋為主，有的器底有葉脈紋；青銅器中數(shù)量最多的是扣飾、發(fā)釵、手鐲、戒指、鈴鐺等裝飾品，其次是戈、劍、箭鏃等兵器和釜、鍪、洗等生活用具，另有少量生產(chǎn)工具（鋤）、樂器（鼓、鈴）和貯貝器；鐵器有銅柄鐵劍、柳葉形鐵劍和帶鉤。

西漢武帝以后的墓葬，以漢文化風(fēng)格為主。此類墓葬的規(guī)模普遍比夜郎文化墓葬大，地面均有高大的圓形封土堆，除少數(shù)地面因多年耕種封土不太明顯，一般高約2米左右，直徑10-30米不等[13]。曾有學(xué)者對這類漢文化墓葬作過專題研究，將這一階段的墓葬分為同一期下的兩段：第1段，墓葬數(shù)量較少，主要分布在赫章可樂[14]，包括赫章墓地的M16、M92、M165、M182、M281、M283、M284等，墓葬形制均為長方形豎穴土坑墓，隨葬器物以陶器和銅器為主，陶器有罐、釜、壺、豆等，銅器有釜、鍪、提梁壺、蒜頭壺、盤、銅鏡等，錢幣有西漢高后所鑄半兩和《洛陽燒溝漢墓》中所分的一型五銖，年代大致為西漢中期；第2段，墓葬數(shù)量增多，仍以赫章可樂為主要分布區(qū)，墓葬形制主要是豎穴土坑墓，但墓坑形狀更豐富，包括長方形、凸字形、方形和不規(guī)則形，隨葬器物主要是陶器和銅器，陶器有罐、釜、豆、碗、甑、井模型和房屋模型等，銅器有釜、鍪、洗、壺、碗、錢幣等，錢幣均為五銖錢，年代大致為西漢晚期[15]。

結(jié)合上述分析，綜合研究這一地區(qū)西漢時(shí)期的漢文化墓葬，我們發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期，這一區(qū)域漢文化墓葬的形制主要是帶封土的豎穴土坑墓，隨葬器物主要為各類生活用具，除此之外還出土金、銀、玉、瑪瑙、琥珀以及大量的琉璃佩飾等。西漢晚期與西漢中期相比，出現(xiàn)了幾個(gè)比較明顯的變化：首先，墓葬數(shù)量增加，墓坑形狀更加豐富。其次，雖仍有部分當(dāng)?shù)孛褡宓膴A砂軟陶，但火候高、質(zhì)地堅(jiān)硬的泥質(zhì)陶占了相當(dāng)大的比例。這種泥質(zhì)陶器以灰色居多，兼有紅、黃二色，同時(shí)開始出現(xiàn)釉陶。制法以輪制為主，少數(shù)手制。陶器上的紋飾以繩紋、刻劃方格紋為主，還有附加堆紋，新出現(xiàn)拍印或模印方格紋加幾何圖案戳印，少見籃紋，不見前期的葉脈紋和刻劃符號(hào)。隨葬陶器以矮圓的罐為主，其次是壺、釜、缽、盆、燈、盂、豆、碗、房屋模型、井模型等，器形與中原漢文化同類陶器基本相同。當(dāng)?shù)孛褡宄Ｓ玫膸顔味廾黠@減少，不見觚、杯。第三，銅器種類增加，且以中原地區(qū)常見的器形為主，如壺、釜、洗、碗、瓶、盉、熏爐、熨斗、耳杯、燈、各式銅鏡、帶鉤等，盡管也出土了一字格曲刃劍、靴形鉞、立耳釜，手鐲、鈴等夜郎青銅文化風(fēng)格的器物，但數(shù)量甚少。第四，出土的鐵器多為漢文化風(fēng)格，有三類，一類是鐵劍、環(huán)首鐵刀、矛等兵器，一類是鍤、斧、斤、鑿、錘等生產(chǎn)工具，還有一類是釜、交股剪、腳架、削、釬等生活用具。

2、東漢時(shí)期

東漢時(shí)期，該地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)以墓葬材料為主。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已清理和發(fā)掘的東漢時(shí)期墓葬主要有清鎮(zhèn)平壩漢墓、赫章可樂漢墓、安順寧谷東漢墓、威寧中水漢墓、安順市寧谷漢墓、貴州興仁、興義漢墓、貴州黔西漢墓等，總數(shù)約百余座。墓葬規(guī)模有大中小三類，小者長3米、寬2米左右；中者長5米、寬3米左右；大者以多室墓居多，面積均超過20平方米[17]。

西漢末—東漢初年的墓葬，主要集中在威寧中水和清鎮(zhèn)平壩等地，赫章可樂和興仁交樂有少量發(fā)現(xiàn)。墓葬形制有豎穴土坑墓和磚室墓兩種，以豎穴土坑墓為主，約50余座，磚室墓數(shù)量較少，約有8座，主要為單室。墓坑的形狀有長方形、方形、刀形、鏟形、凸字形等，還出現(xiàn)了帶甬道的磚室墓。隨葬陶器主要有罐、壺、碗、井等，新出現(xiàn)了動(dòng)物陶俑和水塘陂田模型；銅器主要是洗、釜、碗、豆等生活用具，也出有部分鉞、矛、鏃等兵器，新出現(xiàn)了搖錢樹；鐵器以環(huán)柄刀、劍等兵器為主，另有少量釜、鋤等生產(chǎn)生活用具出土；錢幣種類比較豐富，多出王莽時(shí)期錢幣，有大泉五十、貨泉、大布黃千等。

東漢早、中期的墓葬分布范圍較廣，赫章、威寧中水、清鎮(zhèn)平壩、安順、興義、興仁、黔西等地均有發(fā)現(xiàn)。墓葬形制主要是豎穴土坑墓、磚室墓和石室墓，偶有磚、石混合墓。豎穴土坑數(shù)量銳減，僅發(fā)現(xiàn)十余座，磚室墓和石室墓的數(shù)量增加，已發(fā)掘或清理的磚室墓約18座，石室墓約33座。墓坑形狀有長方形、方形、刀形、凸字形、鏟形、“大”字形等，分單室、雙室和多室墓，墓頂基本為券頂。隨葬陶器有罐、動(dòng)物俑、人物俑、屋、井、水塘陂田模型等，生活用具中以罐最為普遍，幾乎每座墓葬都有出土，偶見釜、豆、甕；銅器比較豐富，有釜、碗、盤、壺、豆、洗、燈、 斗、搖錢樹、車馬等，以釜、盤、搖錢樹最為常見，除此之外，還多出手鐲、帶鉤、泡釘、鋪首、動(dòng)物俑等小件銅器和少量銅兵器；鐵器出土數(shù)量不多，一類是以環(huán)首刀為代表的兵器，另一類是釜、交股剪、棺釘、鐵三腳等生產(chǎn)生活用具；錢幣種類更加豐富，有五銖、剪輪五銖、大泉五十、貨泉、中泉三十等；金、銀、骨、琥珀類裝飾品也有較多出土。

東漢中、晚期的墓葬分布于安順、興義、興仁、黔西等地。墓葬形制依然是豎穴土坑墓、磚室墓和石室墓，又分單室墓和多室墓。石室墓數(shù)量最多，約14座，磚石墓次之，土坑墓少見。墓坑形狀有長方形、刀形、凸字形、“十”字形等，以長方形和刀形數(shù)量最多，最為常見。隨葬陶器主要有罐，水塘模型，各種動(dòng)物俑如雞、羊、豬等，各類人物俑如庖廚俑、吹簫俑、撫琴俑、舞俑等，新出現(xiàn)灶、圈；銅器有釜、壺、碗、搖錢樹、車馬器等，實(shí)用器的數(shù)量減少，明器的數(shù)量增多；鐵器仍然以環(huán)首刀等兵器為主；錢幣有大泉五十、剪輪五銖、 錢、東漢五銖等，東漢五銖多晚期形制；飾品出土較為普遍，仍然是金銀銅琥珀等材質(zhì)制成的飾品。

歸納起來，該地區(qū)帶封土的豎穴土坑墓是從西漢中期（武帝之后）開始出現(xiàn)的，流行于西漢晚期到東漢初期，東漢中期便開始衰落；磚室墓大約是從西漢晚期至東漢初期開始出現(xiàn)，盛行于東漢早、中期，東漢晚期開始衰落；石室墓的出現(xiàn)不早于東漢早期，東漢中期開始盛行，一直持續(xù)到魏晉南北朝[18]。

和西漢相比，東漢時(shí)期漢式墓葬分布的區(qū)域不斷擴(kuò)大，到東漢中期以后，各個(gè)地區(qū)均有漢式墓出土。葬具多為紅漆髹漆過的木棺，亦有極少的瓦棺和石棺，這可以從墓葬中普遍發(fā)現(xiàn)的漆殘片、鐵抓釘以及它們的出土位置得到印證。隨葬品幾乎都是漢文化風(fēng)格的物品，西漢后期還有少量出土的一字格曲刃劍、靴形鉞、立耳釜等夜郎風(fēng)格的物品已經(jīng)完全不見[19]。陶器主要是質(zhì)地堅(jiān)硬、表面施釉的泥質(zhì)陶。西漢末—東漢初，隨葬品中占主導(dǎo)地位的仍然是罐、壺、釜等生活用具，明器種類增加，新出現(xiàn)了搖錢樹、水塘模型、動(dòng)物陶俑等明器；到東漢早、中期，隨葬品種類日益豐富，但各類生活用具的主導(dǎo)地位已經(jīng)有所削弱，明器比例上升，車馬器、搖錢樹等的數(shù)量增多；東漢中、晚期，盡管還出土有各類生活用具，但是明器開始占據(jù)主要地位，特別是陶明器，該時(shí)段的墓葬中往往出有各類人物俑、動(dòng)物俑、水塘稻田模型、鎮(zhèn)墓俑等，還新出現(xiàn)了灶、圈，而且這類陶器往往呈組合形式出現(xiàn)[20]。

當(dāng)?shù)赝林?，?xí)帶各種小飾品，好身體裝飾，此風(fēng)頗盛[21]。縱觀東漢墓葬，雖多經(jīng)盜擾，仍出土了手鐲、琥珀飾、料珠等各種裝飾品，而且數(shù)量較多。說明這一土著遺風(fēng)在東漢時(shí)期仍然盛行。

（二）中部和西南部地區(qū)（包括永昌郡、益州郡和朱提郡，按照今天的行政區(qū)劃，主要是云南?。?/p>

1、西漢時(shí)期

以西漢末年（或東漢初年）為界，漢代云南地區(qū)的考古學(xué)文化分為兩個(gè)大的時(shí)期：西漢末年（或東漢初年）以前，以青銅文化為主；西漢末年（或東漢初年）以后，跨入了鐵器時(shí)代。云南的青銅文化早起于商周，春秋戰(zhàn)國至西漢最為發(fā)達(dá)，按照區(qū)域特點(diǎn)大致劃分為五個(gè)類型：滇池地區(qū)的滇文化，紅河流域青銅文化，洱海區(qū)域青銅文化，怒江、瀾滄江、金沙江上游青銅文化，怒江、瀾滄江、金沙江下游青銅文化。這些區(qū)域出土的墓葬大多數(shù)為豎穴土坑墓，但是在洱海以東地區(qū)的賓川、祥云、彌渡、姚安等縣，還存在一種以“大石墓”為特點(diǎn)的青銅文化遺存。眾多區(qū)域青銅文化中，尤以滇池地區(qū)的滇文化最為發(fā)達(dá)。目前，已經(jīng)發(fā)掘和清理的滇文化墓葬以晉寧石寨山、江川李家山和昆明羊甫頭墓地最具代表性，延續(xù)時(shí)間較長。西漢時(shí)期，滇文化墓葬的形制以豎穴土坑墓為主，隨葬品的數(shù)量、種類和質(zhì)地根據(jù)墓葬的規(guī)模大小差異明顯?？偟膩碚f隨葬品以具有濃厚地方民族色彩的滇文化器物為主體，典型器物主要有銅鼓、貯貝器、壺、尊、觚形杯、葫蘆笙、執(zhí)傘俑、狼牙棒、啄、各類扣飾、杖頭飾等，基本不見鐵器。到西漢中晚期，各類滇文化的墓葬中出現(xiàn)了不少具有“漢文化”風(fēng)格的銅鐵陶器，如銅盉、耳杯、釜、鏡、錢幣，陶壺、平底罐、豆等，但是，由于這類器物數(shù)量不多，并沒有改變其滇文化墓葬的性質(zhì)，這種情況一直延續(xù)到東漢前期。

2、東漢時(shí)期

東漢以后，特別是東漢中期以后，漢族“大姓”勢力及漢文化在云南各地日益興盛，取得了主導(dǎo)地位，云南地區(qū)的考古學(xué)文化發(fā)生了較大的變化。該階段發(fā)掘或試掘的遺址較少，截至1999年，一共3處[22]。發(fā)掘和清理的墓葬主要集中在昭通、大關(guān)、大理等地[23]，數(shù)量不多，從目前收集的資料看約50余座（注：因版面所限，此文附表“南中地區(qū)東漢、三國魏晉墓葬表”從略）。

東漢早期的墓葬主要分布在昭通、江川李家山等地。墓葬形制有豎穴土坑墓和磚室墓，磚室墓主要為單室。隨葬陶器較少，有罐、鼎等；銅器比較豐富，有釜、洗、盤、案、耳杯、甑、鏡、熏爐、尊、俑等，某些墓葬還出有杖頭飾、鐓、釧等土著風(fēng)格的銅器；鐵器以刀、矛等兵器為主；錢幣有五銖錢、貨泉等；還出有金戒指，銀手鐲，金、玉、瑪瑙、綠松石制成的管、珠等。

東漢中期的墓葬分布于昭通、昆明等地，墓葬形制為豎穴土坑墓和磚室墓，豎穴土坑墓發(fā)現(xiàn)較多，集中在昆明羊甫頭墓地，墓坑形狀均為長方形，磚室墓出現(xiàn)了雙室形制。隨葬器物比較豐富，陶器分為兩大類，一類是罐、甑、缽、碗、盆、壺、甕等生活用具，另一類是樓、井、倉、灶、牛、龜、魚、水田模型等明器，新出現(xiàn)了搖錢樹座；銅器更加豐富，有釜、案、提梁壺、耳杯、盆、洗、釜甑、盉、鏡、動(dòng)物俑、帶鉤等，出現(xiàn)了車馬器；鐵器變化不明顯，仍以兵器為主；飾品出土較為普遍，包括金、銀環(huán)、琥珀珠飾等。

東漢中晚期的墓葬分布區(qū)域較廣，昭通、呈貢、大理等地均有發(fā)現(xiàn)。墓葬形制均為券頂磚室墓，有單室、雙室、多室?guī)最悾箍有螤钣虚L方形、凸字形、不規(guī)則形等。隨葬陶器有罐、釜、甑、盆、缽、盤、碗、燈等生活用具，也有灶、井、樓、倉、池塘、水田、人物俑、動(dòng)物俑等明器。明器的種類和數(shù)量都較之前增加，特別是人物俑和動(dòng)物俑。該時(shí)段的人物俑有庖廚俑、吹簫俑、撫琴俑、聽琴俑、持刀俑等，動(dòng)物有子母雞、雄雞、鴨、魚等，往往呈組合出現(xiàn)。隨葬銅器較少，釜、案、甑、壺等大型銅器少見或基本不見，出土較普遍的是耳杯、燈、鋪首、動(dòng)物俑等小型銅器，搖錢樹也常有出土。

綜上所述，東漢早、中期，該地區(qū)墓葬形制有豎穴土坑墓和磚室墓兩類，豎穴土坑墓占較大比例，磚室墓從東漢早期開始出現(xiàn)，多為單室，到中期出現(xiàn)了雙室形制；東漢晚期，幾乎不出豎穴土坑墓，墓葬形制以磚室墓為主，墓坑形狀豐富，出現(xiàn)了多室墓。隨葬品方面，東漢早期無論陶器還是銅器都以各類生活用具為主，偶見鼎等仿銅禮器，也出有少量土著文化器物如杖頭飾，瑪瑙、琥珀、綠松石等制成的飾品、“珠襦”等；東漢中期，隨葬陶器、銅器雖然保留了各類生活用具，但模型器、車馬器、搖錢樹也占有相當(dāng)比例；東漢晚期，陶器數(shù)量增加，但生活用具數(shù)量減少，模型器、明器盛行，特別是人物俑、動(dòng)物俑種類非常豐富，往往以組合形式出現(xiàn)，銅器基本不出壺、甑等大型生活用具，多出燈、耳杯、帶鉤等小型器類。東漢中期以后，土著文化器物基本消失。

東漢，除各地普遍存在的豎穴土坑墓和磚室墓，滇東北還出有崖墓[24]。崖墓系鑿山而成，包括墓道、墓門、墓室?guī)讉€(gè)部分，墓道通常較為平直，墓室分為單室、雙室、多室及帶耳室?guī)最悾鬼敹酁槿?，墓門用石塊封堵，是漢至六朝廣泛流行于四川以及云南、貴州部分地區(qū)的一種極具地方特點(diǎn)的墓葬。云南崖墓是具有時(shí)代性和地方性的一種墓葬，多見于滇東北的幾個(gè)縣，已發(fā)掘的崖墓有昭通象鼻嶺、大關(guān)岔河和魚堡、昭通小灣子、鹽津燕兒灣和漆樹灣等，時(shí)代都在東漢。以大關(guān)岔河和昭通象鼻嶺兩地為例，兩地崖墓包括人字形頂、圓頂、拱形頂，有單室、雙室以及帶耳室?guī)最悺ｋS葬陶器較少，主要是罐、碗、壺、甑、熏爐等；銅器也不豐富，有釜、釜甑、洗、壺、鐎斗、耳杯；鐵器以環(huán)首刀、鏃、劍等兵器為主；其它還出有少量的漆奩、漆耳杯、金銀琉璃飾品；錢幣主要是東漢五銖、貨泉、大泉五十等。借鑒羅二虎先生對四川崖墓的分期[25]，兩地的崖墓多人字形和圓形頂，陶器組合基本為罐、碗、壺、甑、熏爐，銅器組合為洗、釜、甑、壺、鐎斗、耳杯，時(shí)代應(yīng)在東漢晚期。但是，從目前出土的情況看，云南崖墓中隨葬的陶人物俑、動(dòng)物俑、模型器極少，也不出搖錢樹，與同時(shí)期的豎穴土坑墓和磚室墓區(qū)別明顯。

（三）北部地區(qū)

1、西昌地區(qū)

（1）西漢時(shí)期。以四川省涼山州安寧河流域?yàn)橹行?，包括相鄰的云南省北部地區(qū)，分布著一種以大石墓為代表的青銅文化。這種墓葬系大石壘砌而成，頂部以大石覆蓋，流行二次葬的多人合葬，其文化面貌除了本地土著文化特征外，還受到了北方草原文化、巴蜀文化、夜郎文化和滇文化的影響[26]。這種以大石墓為代表的青銅文化延續(xù)時(shí)間很長，上限可以到中原地區(qū)的商代至西周中期，下限可至東漢早期[27]。西昌地區(qū)是目前大石墓發(fā)現(xiàn)最多最集中的地區(qū)，現(xiàn)存大石墓近百座，北端以冕寧浸水灣為界，沿安寧河兩岸向南分布，南端以西昌西河、西溪為界，向東與邛海四周的大石墓連成一片[28]。目前，已發(fā)掘的西昌地區(qū)兩漢時(shí)期的大石墓主要分布于西昌西郊、河西、洼垴、黃水塘、小花山等地[29]。

西昌地區(qū)兩漢時(shí)期的大石墓仍然以土著文化因素為主，原有的巨石結(jié)構(gòu)的墓室、二次撿骨多人合葬的葬俗、隨葬制度和一些主要隨葬品的風(fēng)格等均未發(fā)生明顯的變化。隨葬陶器仍然最發(fā)達(dá)，有單耳罐、雙耳罐、杯、帶流壺、無耳罐等；銅器以發(fā)飾（發(fā)釵、發(fā)笄等）、環(huán)、鐲、鈴等小型裝飾品為主，還出有刀、矛、鏃等兵器，但數(shù)量較少；石器有斧、鑿、簇、條形石器等；還出土骨玦、骨璜、瑪瑙珠、綠松石珠等飾品。保留原有文化特征的同時(shí)，兩漢時(shí)期的大石墓已經(jīng)明顯開始受到漢文化的影響，出土了諸如環(huán)首刀、削等鐵兵器和五銖錢、大泉五十等漢式器物。

（2）東漢時(shí)期。東漢前期，大石墓在安寧河流域突然消失，取而代之的是普遍流行的漢文化墓葬。目前，西昌地區(qū)公布的東漢時(shí)期墓葬材料較少，主要包括西昌、西昌禮州、西昌楊家山等幾處有限的材料[30]。通過上述幾個(gè)墓地出土情況，我們可以大致了解，東漢早期的墓葬數(shù)量極少，形制有豎穴土坑墓和磚室墓，磚室墓均為單室。隨葬器物中陶器發(fā)達(dá)，一類是罐、缽、壺、釜、甑等生活用具，一類是灶、井、水田、水塘等模型器；銅器出土較少，包括釜、洗、帶鉤、斧等；鐵器有刀、劍等兵器和鑿、錛等生產(chǎn)用具；錢幣主要是五銖錢和莽錢，莽錢有貨泉、大泉五十、契刀五百等。

東漢中、晚期的墓葬數(shù)量相對較多，幾乎都是券頂磚室墓，少見豎穴土坑墓，磚室墓有單室、多室等類，墓坑形狀較早期豐富，有長方形、“十”字形等。隨葬陶器仍然豐富，但生活用具類數(shù)量減少，以釜、罐居多，模型器等明器數(shù)量增加，以房、田、塘、動(dòng)物俑、人物俑如農(nóng)夫俑、勞作俑、庖廚俑、舞俑、撫琴俑為基本組合；銅器出土數(shù)量不多，但種類豐富，有釜、案、耳杯、洗、壺、甑等，搖錢樹、車馬器較為盛行；多出五銖錢和金、銀、琥珀類飾品。

2、宜賓地區(qū)

宜賓地區(qū)公布的漢代考古材料甚少[31]，從目前收集的東漢墓葬材料分析，該地區(qū)東漢的墓葬形制大致分為四類：土坑墓、磚室墓、石槨墓和崖墓。土坑墓數(shù)量最少，僅發(fā)現(xiàn)翠屏村M10一座，年代在東漢初年；磚石墓、石槨墓數(shù)量較多，幾乎都為單室，結(jié)構(gòu)較為簡單，僅合江出土的一座單室磚墓年代在東漢早期，其余年代均在東漢中晚期；崖墓數(shù)量最多，有單室、雙室和多室墓，除真武山93ZWM5年代為東漢初期，其余墓葬年代相距不遠(yuǎn)，多為東漢中晚期。由于材料缺乏，我們無法了解宜賓地區(qū)東漢早、中期墓葬形制和隨葬器物的變化規(guī)律，但是從出土數(shù)量較多的中晚期墓葬來看，東漢中晚期墓葬形制主要有磚室墓、石槨墓和崖墓三類，已基本不見豎穴土坑墓。盡管墓葬形制多樣，但隨葬器物及其組合卻大體相似，以陶器最為發(fā)達(dá)，數(shù)量較多，占主體的一類是罐、缽、釜、甑等生活用具，另一類是人物俑、動(dòng)物俑和其他與生產(chǎn)生活相關(guān)的明器，而東漢初期還有少量出土的陶禮器如鼎已消失；銅器出土較少，主要是帶鉤、鋪首等小件器物，釜、甑等大型生活用具少見或基本不見；鐵器數(shù)量不多，主要是環(huán)首刀等兵器；錢幣有五銖、貨泉等。

三 南中地區(qū)三國兩晉時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)及特點(diǎn)

南中地區(qū)發(fā)掘并公布材料的三國兩晉時(shí)期墓葬較少，東南地區(qū)僅貴州安順和平壩兩縣有少量發(fā)現(xiàn)，中部和西南地區(qū)只在云南保山壩、昭通、姚安等地有出土，北部地區(qū)也僅發(fā)掘了西昌和江安兩處[32]（參見附表二），約30余座。

三國兩晉時(shí)期，南中地區(qū)的墓葬形制與東漢大體相同，變化不明顯。相較而言，東南地區(qū)比較豐富，有豎穴土坑墓、磚室墓和石室墓，石室墓的數(shù)量最多，是主要墓葬形制，其他各地以磚室墓為主，基本不出豎穴土坑墓，昭通地區(qū)出現(xiàn)了壁畫墓。墓葬結(jié)構(gòu)趨于簡單，僅見單室和雙室，多室墓基本不見。

與兩漢相比，三國兩晉時(shí)期墓葬的隨葬器物的種類和數(shù)量都明顯減少：銅器以鐎斗、豆、鏡、燈等小型器物為主，數(shù)量較少，僅有少數(shù)墓葬出有釜；陶器以罐、碗為主，常出黃釉和綠釉的陶罐，有系，其他如釜、人物俑、動(dòng)物俑、模型器等所占比例較小，新出現(xiàn)了鶴、馬等動(dòng)物俑；新出現(xiàn)了青瓷器，主要是各類青瓷罐。此階段東南地區(qū)的墓葬還出土有數(shù)量較多的裝飾品，包括金、銀、玉、瑪瑙、琥珀、琉璃佩飾等，據(jù)統(tǒng)計(jì)，占到所有隨葬品總數(shù)的百分之六十左右[33]。

四小結(jié)

由上可知，南中地區(qū)的考古學(xué)文化在漢代發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。從元鼎六年（公元前111年），漢武帝設(shè)牂牁郡開始，南中各地陸續(xù)經(jīng)歷了一個(gè)“漢化”的過程。已有許多學(xué)者對“漢文化”進(jìn)行過探討，提出過自己的看法。蔣曉春先生將“漢文化”的特征總結(jié)為六點(diǎn)[34]，筆者在此就借鑒其中的一些標(biāo)準(zhǔn)來考察“漢文化”在南中各地的確立和發(fā)展。

1、厚葬。判斷墓葬是厚、薄葬的標(biāo)準(zhǔn)主要根據(jù)墓葬的規(guī)模和隨葬品的豐寡。前面，我們在分區(qū)對南中地區(qū)漢代考古學(xué)文化進(jìn)行論述時(shí)已經(jīng)談到，東南地區(qū)西漢中期之前的土著文化墓葬無論規(guī)模還是隨葬品數(shù)量都比不上西漢中期之后的“漢式”墓。再根據(jù)東漢南中各地的墓葬狀況，除了被盜特別嚴(yán)重的，其余各墓隨葬品均比較豐富，普遍在二十件左右，個(gè)別墓葬更多達(dá)六十多件，貴州興仁、興義漢墓還出土了精美的銅車馬[36]。由此可以看出，即使地處西南邊隅的南中地區(qū)也深受漢代厚葬之風(fēng)的影響。

2、開通型墓代替密閉型墓[37]。以發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)量最多的東南地區(qū)為例，漢代該地區(qū)有密閉型墓（豎穴土坑墓）和開通型墓（磚、石室墓）兩類，直至西漢末—東漢初，都以密閉型墓為主，但是從東漢早、中期開始，開通型墓的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過密閉型墓，成為主要墓葬形制。墓葬數(shù)量相對較少的其他各區(qū)域，發(fā)現(xiàn)的密閉型數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于開通型墓葬（磚室墓、崖墓、石槨墓）。由此可知至遲在東漢中期，南中地區(qū)的墓葬以開通型為主。

3、生活實(shí)用器、明器代替禮器成為隨葬品的主要內(nèi)容。東南地區(qū)，在西漢之時(shí)，尚有少量銅禮器或仿銅禮器的殘余，如中原禮器組合中常見的鼎、盒、壺都有單獨(dú)出現(xiàn)，至東漢時(shí)，除壺外，鼎與盒近乎絕跡，從西漢晚期開始，生活實(shí)用器如罐、釜、燈、銅鏡、錢幣、帶鉤等大行其道，到東漢中晚期，倉、灶、井、水田等模型明器以及各類人物俑、動(dòng)物俑則成為隨葬品之大宗。其余各地，東漢初期仍能見到如鼎這樣的仿銅禮器殘余，但占主導(dǎo)地位的已經(jīng)是罐、釜、耳杯、甑等生活實(shí)用器，到東漢中晚期，各類模型明器和動(dòng)物俑、人物俑成為了最重要的隨葬器物。

由上可知，南中各地開始接受漢文化的時(shí)間并不一致，東南地區(qū)更早，到西漢中期以后，已基本融入到漢文化中，其余各地直至東漢初期才開始漢化，但是至遲到東漢中后期，漢文化在南中地區(qū)已經(jīng)完全占據(jù)了主導(dǎo)地位。到三國魏晉時(shí)期，南中各地在考古學(xué)面貌上更是呈現(xiàn)出極大的一致性，各地的墓葬形制大致相同，隨葬品的構(gòu)成、組合方式、風(fēng)格甚至變化規(guī)律都已非常相似。

由于地區(qū)差異、建立郡縣的時(shí)間差異以及各種歷史因素，南中各地在接受漢文化的方式上各不相同?？傮w而言，西漢中期以后南中地區(qū)土著文化變遷呈現(xiàn)出兩種情況：其一是土著文化在漢文化的影響下正在迅速發(fā)生變化，但在尚未融入漢文化之前便突然消失[38]，這種變化不是漸進(jìn)的，而是一種突然的劇烈的變化，以川西南、滇北的“大石墓”為代表的青銅文化和貴州地區(qū)的夜郎文化為典型。其二是受到漢文化的強(qiáng)烈影響后，土著文化迅速變化，最后融合于漢文化之中，這種變化是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，以云南的滇文化為代表。戰(zhàn)國中晚期至西漢早期，滇文化墓葬中銅器所占比例特別大，且均為實(shí)用器，基本不見鐵器，民族特色濃郁；西漢中期，有民族特色的生活用具減少，兵器和生產(chǎn)工具增多，鐵斧、鐵劍等鐵器開始出現(xiàn)，出現(xiàn)了“漢式”銅鏡和“半兩”銅錢，與漢地聯(lián)系增多；西漢中期至西漢晚期，漢文化風(fēng)格的隨葬品大量出現(xiàn)，出現(xiàn)陶明器，說明土著文化已受到漢文化的強(qiáng)烈沖擊，滇王族的生活習(xí)俗開始發(fā)生變化；西漢晚期以后，銅器數(shù)量銳減，土著文化風(fēng)格的隨葬品較少，漢式陶禮器成組出現(xiàn)，滇文化完全衰落；東漢中期以后，土著文化最終融合于漢文化中，民族特色的器物基本不見，漢文化完全占據(jù)主導(dǎo)地位，墓葬風(fēng)格及變化規(guī)律與四川、中原等地幾乎一致。

應(yīng)該指出的是，在“漢文化”的擴(kuò)張及其影響這一課題的研究中還存在比較大的缺陷，尤其是在像南中這樣的多民族聚居區(qū)。由于資料的局限，研究者往往只能把著眼點(diǎn)置于“漢化”墓葬和部分生產(chǎn)、生活用品的流通等領(lǐng)域之上，這樣的視角必然會(huì)使研究結(jié)論具有較大的片面性。如何通過“生”與“死”的結(jié)合，通過具有“漢化”和“非漢化”特征的物質(zhì)文化的空間結(jié)構(gòu)來探討南中地區(qū)的“漢化”進(jìn)程將是筆者今后關(guān)注的問題。

注釋：

[1]《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大：此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至榞榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。自巂以東北，君長以什數(shù)，徙、筰都最大；自筰以東北，君長以什數(shù)，厓駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。自厓駹以東北，君長以什數(shù)，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。”

[2]《華陽國志·南中志》：“秦并蜀，通五尺道，置吏主之?！薄妒酚洝の髂弦牧袀鳌罚骸扒貢r(shí)常頾略通五尺道，諸此國頗置吏焉。”

[3]《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“武帝元鼎六年，平南夷，為牂牁郡?！薄度A陽國志·南中志》：“牂牁郡，漢武帝元鼎六年開?！?/p>

[4]《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“元封二年，武帝平之，以其地為益州郡，割牂牁、越嶲各數(shù)縣配之?！薄度A陽國志·南中志》：“元封二年，……。因開為郡，治滇池上，號(hào)曰益州?！?/p>

[5]《華陽國志·南中志》：“朱提郡，本犍為南部，孝武帝元封二年置，屬縣四。建武后，省為犍為屬國?！?/p>

[6]《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“永平十二年，……顯宗以其地置哀牢、博南二縣，割益州郡西部都尉所領(lǐng)六縣，合為永昌郡?！?/p>

[7]諸葛亮南征的區(qū)域包括越嶲郡，但《三國志·蜀書》和《華陽國志》都沒有明確記載三國時(shí)期越嶲郡屬于南中地區(qū)，僅提到它位于成都南面，即“諸葛亮南征四郡”。直至?xí)x代，“泰始六年，以益州大，分南中四郡為寧州”，“冬十一月丙戌，詔書復(fù)置寧州。增統(tǒng)牂牁、益州、朱提，合七郡?！保ā度A陽國志·南中志》），才明確指出越嶲郡屬于南中地區(qū)。

[8]《三國志·蜀書·后主傳》：“三年春三月，丞相亮南征四郡，四郡皆平。改益州郡為建寧郡，分建寧、永昌郡為云南郡，又分建寧、牂牁為興古郡。十二月，亮還成都?！?/p>

[9]《華陽國志·南中志·三》：“南廣郡，蜀延熙中置，以蜀郡常竺為太守?！?/p>

[10]建武這個(gè)年號(hào)，曾被四個(gè)朝代使用：東漢光武帝、西晉惠帝、東晉元帝以及后趙。劉琳注《華陽國志·南中志》認(rèn)為此處可能有誤。

[11]宜賓古稱僰道，是諸葛亮南征中馬忠率領(lǐng)的東路軍行軍路線中的重要一站；西昌所屬的四川涼山是諸葛亮南征的重要戰(zhàn)場。

[12]參見《威寧中水漢墓》，《考古學(xué)報(bào)》1981年第2期。

[13][17][19][33]宋世坤：《貴州考古五十年》，《新中國考古五十年》，文物出版社，1999年出版。

[14]貴州省博物館考古組等：《赫章可樂發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1986年第2期。

[15][21][36]羅蓉暉：《貴州漢墓初步研究》第22—23頁，四川大學(xué)碩士論文，2008年。

[16]a.熊水富：《貴州平壩金家大坪古墓清理簡報(bào)》；貴州省博物館：《貴州清鎮(zhèn)平壩漢墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1959年第1期；貴州省博物館考古組：《貴州平壩天龍漢墓》，《文物資料叢刊》1983年第4期；貴州省博物館：《貴州清鎮(zhèn)平壩漢至宋墓發(fā)掘簡報(bào)》《考古》，1961年第4期。

b.貴州省博物館：《貴州赫章漢墓發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1966年第1期；貴州省博物館考古組、貴州省赫章縣文化館：《赫章可樂發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1986年第2期。

c.貴州省博物館：《貴州安順寧谷發(fā)現(xiàn)東漢墓》，《考古》1972年第2期；嚴(yán)平：《貴州安順寧谷漢墓》，《文物資料叢刊》1983年第4期；劉恩元：《安順寧谷古墓》，《貴州文物》1983年3、4合刊。

d.貴州省博物館：《貴州黔西縣漢墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1972年第11期；貴州省文物考古研究所等：《貴州黔西縣漢墓的發(fā)掘》，《考古》2006年第8期。

e.貴州省博物館考古組等：《威寧中水漢墓》，《考古學(xué)報(bào)》1981年第2期；貴州省博物館考古組：《貴州威寧中水漢墓第二次發(fā)掘》，《文物資料叢刊》1987年第10期。

f.貴州省博物館考古組：《貴州興義、興仁漢墓》，《文物》1979年第5期；貴州省考古研究所：《貴州興仁交樂漢墓發(fā)掘報(bào)告》，《貴州田野考古四十年》，貴州民族出版社，1993年12月出版；貴州省文物考古研究所：《貴州興仁縣交樂十九號(hào)漢墓》，《考古》2004年第3期。

g.貴州省文物考古研究所：《貴州安順市寧谷漢代遺址與墓葬的發(fā)掘》，《考古》2004年第6期。

h.貴州省博物館：《貴州黔西縣漢墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1972年第11期；唐文元：《黔西甘棠漢墓群》，《貴州文物》1982年第1期；貴州省文物考古研究所：《貴州黔西漢墓的發(fā)掘》，《考古》2006年第8期。

[18]宋世坤、羅蓉暉等學(xué)者對貴州地區(qū)的漢代墓葬做過系統(tǒng)的研究，他們認(rèn)為石室墓盛行于東漢晚期。本文不涉及黔北地區(qū)，而從黔東南地區(qū)來看，部分時(shí)代推斷為東漢的墓葬，如安順寧谷、黔西趕棠等，并未發(fā)現(xiàn)明確為東漢晚期的隨葬物品，其特點(diǎn)反而與東漢中期墓葬的特點(diǎn)更為接近，所以筆者對這部分墓葬的年代做了調(diào)整，認(rèn)為石室墓的出現(xiàn)與盛行應(yīng)在東漢早、中期。

[20]部分學(xué)者曾對貴州地區(qū)漢墓做過系統(tǒng)性的研究，對于漢文化墓葬喪葬習(xí)俗的整體變化趨勢研究者間有較多的共識(shí)。參見宋世坤《貴州漢墓的分期》、《貴州兩漢魏晉南北朝墓葬形制的演變》、《貴州兩漢魏晉南北朝隨葬器物的演變》和羅蓉暉《貴州漢墓初步研究》。

[22]孫太初：《云南考古五十年》，《新中國考古五十年》，文物出版社，1999年出版。

[23]a.曹韻葵：《云南昭通專區(qū)東漢墓清理》，《考古》1957年第4期；云南省文物工作隊(duì)：《云南昭通桂家院子?xùn)|漢墓發(fā)掘》，《考古》1962年第8期；曹吟葵：《云南昭通縣白泥井發(fā)現(xiàn)東漢墓》，《考古》1965年第2期；云南省博物館文物工作隊(duì)：《云南昭通象鼻嶺崖墓發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1981年第3期；昭通地區(qū)文物管理所：《云南昭通市雞窩院子漢墓》，《考古》1986年第11期；張興寧：《昭通小灣子崖墓發(fā)掘簡報(bào)》，《云南考古文集》，云南民族出版社，1998年 ；云南省文物工作隊(duì)：《云南大關(guān)、昭通東漢崖墓清理報(bào)告》，《考古》1965年第3期。

b.大理州文物管理所：《云南大理大展屯二號(hào)漢墓》，《考古》1988年第5期；大理州文物管理所：《云南大理市下關(guān)城北東漢紀(jì)年墓》，《考古》1998年第4期。

c.云南省文物工作隊(duì)：《云南呈貢歸化東漢墓清理》，《考古》1966年第3期；云南省博物館文物工作隊(duì)：《云南呈貢七步場東漢墓》，《考古》1982年第1期。

d.云南省文物考古研究所等：《鹽津燕兒灣崖墓發(fā)掘簡報(bào)》，《云南文物》總第48期，1999年。

e.王桂蓉：《祿豐漢代磚室墓清理簡報(bào)》，《文物資料叢刊》（9）。

[24]除上述墓葬形制外，云南地區(qū)還有一種比較有特色的“梁堆”墓?！傲憾选蹦故窃颇线@時(shí)期有高大封土堆墓葬的俗稱。分布于云南東北部、中部及滇西大理、保山等地。墓主是中央委派的外來官吏和任命地方豪族充任的官吏以及他們的親屬。這類墓封土堆高3-10米、直徑10-20米，少數(shù)有墓碑。墓室隨時(shí)代早晚而形制不同：東漢初期仍沿襲青銅時(shí)代的主要墓制，為豎穴土坑墓；東漢中、晚期演變?yōu)槠矫娉书L方形的券頂磚室墓，一般單室，少數(shù)有前、后兩室，還有前后室?guī)Ф业?，均有墓道。本文不對這類墓葬做單獨(dú)討論。

[25]羅二虎：《四川崖墓的初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》1988年第2期。

[26]羅二虎：《秦漢時(shí)代的中國西南》第25頁，天地出版社，2000年6月出版。

[27]劉世旭：《試論川西南大石墓的起源與分期》，《考古》1985年第6期；羅開玉：《川西南與滇西大石墓試析》，《考古》1989年第12期。

[28]劉弘：《川西南大石墓和邛都七部》，《文物》1993年第3期。

[29]涼山彝族自治州博物館等：《安寧河流域大石墓》，文物出版社2006年11月出版。

[30]a.涼山州博物館：《四川涼山西昌發(fā)現(xiàn)東漢、蜀漢墓》，《考古》1990年第5期。

b.禮州遺址聯(lián)合考古發(fā)掘隊(duì)：《四川西昌禮州發(fā)現(xiàn)的漢墓》，《考古》1980年第5期。

c.四川涼山彝族自治州博物館：《四川西昌楊家山一號(hào)東漢墓》，《考古》2007年第5期。

d.黃承宗：《西昌東漢、魏晉時(shí)期磚室墓葬調(diào)查》，《考古與文物》1983年第1期。

[31]趙希銘等：《四川宜賓市郊發(fā)現(xiàn)東漢磚墓九座》，《文物參考資料》1955年第10期；匡遠(yuǎn)瀅：《四川宜賓市翠屏村漢墓清理簡報(bào)》，《考古通訊》1957年第3期；四川大學(xué)歷史系七八級考古實(shí)習(xí)隊(duì)等：《四川宜賓縣黃傘崖墓群調(diào)查及清理簡報(bào)》，《考古與文物》1984年第6期；宜賓市博物館：《四川宜賓真武山發(fā)現(xiàn)一座東漢崖墓》，《華夏考古》2003年第1期；四川省文物考古研究所：《四川宜賓橫江鎮(zhèn)東漢崖墓清理簡報(bào)》，《華夏考古》2003年第1期；四川省文物考古研究所等：《四川瀘州河口頭漢代崖墓清理簡報(bào)》，《四川文物》2006年第5期；謝荔等：《四川合江縣東漢磚室墓清理簡報(bào)》，《文物》1992年第4期。

[32]a.劉恩元：《安順寧谷古墓》，《貴州文物》1983年第3、4合期；貴州省博物館：《貴州清鎮(zhèn)平壩漢至宋墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物資料叢刊》1983年第4期；熊水富：《貴州平壩金家大坪古墓清理簡報(bào)》，《考古通訊》1958年第1期；貴州省博物館考古組：《貴州平壩馬場東晉南朝墓發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1973年第6期。

b.耿德銘：《保山壩蜀漢墓的考古發(fā)現(xiàn)與研究》，《東南文化》1993年第3期；云南省文物工作隊(duì)：《云南省昭通后海子?xùn)|晉壁畫墓清理簡報(bào)》，《文物》1963年第12期；孫太初：《云南姚安楊派水庫晉墓清理簡報(bào)》，《考古》1956年第3期。

c.涼山州博物館：《四川涼山西昌發(fā)現(xiàn)東漢、蜀漢墓》，《考古》1990年第5期；崔陳：《江安縣黃新鄉(xiāng)魏晉石室墓》；黃承宗：《西昌東漢、魏晉時(shí)期磚室墓葬調(diào)查》，《考古與文物》1983年第1期。

[34]本文所說的“漢化”是考古學(xué)意義上的“漢文化”在喪葬制度上的體現(xiàn)。

[35]蔣曉春：《三峽地區(qū)秦漢墓研究》，四川大學(xué)博士學(xué)位論文，2005年。

[37]對于密閉型和開通型墓葬的定義，研究者間有所差別。筆者贊同蔣曉春的觀點(diǎn)。參蔣曉春：《三峽地區(qū)秦漢墓研究》，四川大學(xué)博士學(xué)位論文，2005年。

[38]羅二虎：《秦漢時(shí)代的中國西南》第25頁，天地出版社，2000年6月出版。

On Influence of Han Culture in Nanzhong Area in the Han and Jin Periods

Chen Fang
(Zhuge Liang Memorial Hall Museum in Chengdu,Sichuan,Chengdu 610041)

This paper,based on a comparative study of the archaeological culture of the Nanzhong region before and after the Han government developed the Southwest region of China,probes into th archaeological culture and its characteristics of the Nanzhong region during the Han and Jin periods.

Nanzhong region;the Han and Jin Dynasties;archaeological culture

K234.235

A

1004-342（2010）06-117-08

2010-08-23

陳芳（1977—），女，成都武侯祠博物館，館員。