中共黨史論文論點(diǎn)摘編

從“隨勢(shì) ”到“謀勢(shì) ”——有關(guān)中國進(jìn)一步和平發(fā)展的戰(zhàn)略思考

潘 忠 岐

中國 60年發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)在于“隨勢(shì)”,可以進(jìn)一步延續(xù)和平發(fā)展進(jìn)程的保障在于“得勢(shì)”,為此而應(yīng)采取的戰(zhàn)略選擇是在隨勢(shì)和得勢(shì)的基礎(chǔ)上不斷為自身發(fā)展“謀勢(shì)”。改革開放后,中國采取有效的隨勢(shì)戰(zhàn)略走上了和平發(fā)展之路。積極構(gòu)筑以大國為關(guān)鍵、周邊為首要、發(fā)展中國家為基礎(chǔ)、多邊為重要舞臺(tái)的外交布局。鄧小平提出并為隨后中國幾代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性踐行的“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的外交方針以及有關(guān)國內(nèi)發(fā)展的所謂“貓論”和“摸論”成為中國在改革開放、和平發(fā)展進(jìn)程中實(shí)施隨勢(shì)戰(zhàn)略的典型寫照。在 2008年金融危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前,階段性和平崛起的歷史積淀使中國得以處于相對(duì)得勢(shì)地位。這是中國續(xù)寫和平發(fā)展篇章的重要?dú)v史機(jī)遇。但是中國和平發(fā)展在金融危機(jī)背景下處于得勢(shì)地位,并不是說中國可以輕松地渡過難關(guān),更不是說中國已經(jīng)最終完成了和平發(fā)展的歷史使命。中國實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展既得益于隨勢(shì)和得勢(shì),在一定程度上也是謀勢(shì)的結(jié)果。要開拓性推進(jìn)和平發(fā)展進(jìn)程,中國必須在隨勢(shì)和得勢(shì)的基礎(chǔ)上謀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之勢(shì)、謀戰(zhàn)略地位之勢(shì)、謀國際影響之勢(shì)、謀國家形象之勢(shì)。中國要積極主動(dòng)地有所作為,將戰(zhàn)略重點(diǎn)從“務(wù)實(shí)”過渡到“務(wù)勢(shì)”,積極創(chuàng)造和推廣既有中國特色,又有普世意義的國際理念,加深外部世界對(duì)中國和平發(fā)展的認(rèn)同和適應(yīng),將是新時(shí)期中國亟待解決的重大歷史課題。 (劉學(xué)禮摘自《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2010年第 2期,全文約20000字)

中國現(xiàn)階段社會(huì)矛盾特征分析

吳 忠 民

中國是在一種比較特殊的條件下進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的,特殊的時(shí)代背景條件使得中國現(xiàn)階段的社會(huì)矛盾呈現(xiàn)出一些明顯的特征:一是民生需求甚于政治訴求。民眾關(guān)注的主要問題多集中在同民眾日常生活有直接關(guān)系的部位,如就業(yè)難問題、收入差距過大問題、社會(huì)保障滯后問題、教育問題、住房問題,等等。二是官民之間的矛盾比較突出。三是個(gè)案問題容易演化成整體化的矛盾。從社會(huì)矛盾激化的角度看,中國現(xiàn)階段的社會(huì)矛盾往往表現(xiàn)出一種連帶性的、迅速擴(kuò)張的特征。四是訴求方式相對(duì)溫和。五是解決社會(huì)矛盾的兩難境地。在中國現(xiàn)階段,人們?cè)诮鉀Q此種社會(huì)矛盾的同時(shí),卻往往會(huì)加重了彼種社會(huì)矛盾。六是社會(huì)矛盾的生長(zhǎng)空間很大?！吧显L”數(shù)量居高不下,勞資糾紛的數(shù)量迅速上升足以說明這一問題的嚴(yán)重性。最為主要和直接的原因在于中國在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)層面上出現(xiàn)了比較明顯的問題。人數(shù)最多的工人群體、農(nóng)民群體同精英群體之間在利益增進(jìn)方面出現(xiàn)了一種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。由社會(huì)矛盾特征的分析可以看出,中國現(xiàn)階段的社會(huì)矛盾既顯示出一些明顯的“本土化”特征,同時(shí)也是比較嚴(yán)重的。這就要求在制定和實(shí)施相應(yīng)對(duì)策時(shí),既要考慮到應(yīng)對(duì)措施的可行性,又要增大應(yīng)對(duì)措施的力度。(劉學(xué)禮摘自《教學(xué)與研究》2010年第 3期,全文約12000字)

關(guān)于如何理解中國模式的若干問題

徐 崇 溫

早在 20世紀(jì) 80年代,鄧小平就一再提到中國模式,強(qiáng)調(diào)各國都要獨(dú)立思考,尋找適合自己實(shí)際情況的發(fā)展模式。中國模式并沒有什么神秘可言,它所指的,無非就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民獨(dú)立思考,反復(fù)探索所找到的適合中國具體情況的發(fā)展道路和發(fā)展模式,無非就是為實(shí)現(xiàn)中國革命、建設(shè)、改革的戰(zhàn)略目標(biāo)所作抉擇、所走道路、所用方法。中國模式的提出,著眼于社會(huì)主義發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的多樣性,絲毫沒有自封樣板、示范的意思。中國模式所體現(xiàn)的不是“民族主義”,而是無產(chǎn)階級(jí)尊重民族特征、重視民族差別的一貫要求。中國共產(chǎn)黨人既堅(jiān)持馬克思主義基本理論,又根據(jù)當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化和構(gòu)建中國模式。中國模式可供別國借鑒和參考,但不能照抄照搬,更不能強(qiáng)加于人,它和什么“共識(shí)”并不是同一回事情。要適應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化,順應(yīng)人民的新期待,與時(shí)俱進(jìn)地不斷完善中國模式。衡量一種模式是否已經(jīng)取得成功的標(biāo)準(zhǔn),并不是它還要不要發(fā)展變化,而是它是否已經(jīng)推進(jìn)了自己的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該說在這方面,中國模式所取得的成功是有目共睹的。當(dāng)然,中國模式要不斷地與時(shí)俱進(jìn)不斷完善,并不證明談?wù)撝袊Ｊ竭€為時(shí)過早,并不妨礙它的客觀存在。(劉學(xué)禮摘自《馬克思主義研究》2010年第 2期,全文約11000字)

“文革”時(shí)期工業(yè)建設(shè)中引進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新

林 柏

20世紀(jì)60年代中期以后,以三線建設(shè)為中心,極度傾斜國防等重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和“文化大革命”的政治運(yùn)動(dòng)先后交織在一起,使這一時(shí)期的技術(shù)創(chuàng)新體系與引進(jìn)基礎(chǔ)上的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)呈現(xiàn)出“新”的特點(diǎn):第一,“文革”運(yùn)動(dòng)的干擾使大規(guī)模三線建設(shè)需要的技術(shù)人才更加緊缺。第二,工業(yè)部門的大批科研機(jī)構(gòu)被縮小或解散。第三,為了保證國防與三線建設(shè),各項(xiàng)非生產(chǎn)性投資作了最大壓縮。第四,在企業(yè)內(nèi)部,研發(fā)機(jī)構(gòu)和質(zhì)檢部門作為無用之物被忽視或解散,許多行之有效的規(guī)章制度被當(dāng)做“修正主義”的“管、卡、壓”而廢除或形同虛設(shè)。這一時(shí)期技術(shù)創(chuàng)新體系基本再現(xiàn)了“大躍進(jìn)”時(shí)期的混亂。由于技術(shù)引進(jìn)工作在“文革”開始后遭到嚴(yán)重干擾,技術(shù)引進(jìn)工作幾乎中斷。但中國趕超世界先進(jìn)技術(shù)的信心和決心未泯,自主設(shè)計(jì)和研發(fā)成為發(fā)展新技術(shù)的唯一途徑。這一時(shí)期引進(jìn)基礎(chǔ)上的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)有兩個(gè)突出特點(diǎn):一是在備戰(zhàn)方針下,偏重于國防工業(yè)領(lǐng)域和追求“高、精、尖”的傾向有增無減,在一些重大項(xiàng)目上有一些進(jìn)展;二是整體工業(yè)技術(shù)的改進(jìn)或創(chuàng)新趨于停滯。中國雖然依靠自我摸索,通過國家重點(diǎn)攻關(guān),使一些技術(shù)在 50年代為主的陳舊的引進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)、提高,但這些改進(jìn)、提高很多是相對(duì)于以往技術(shù)水平而言的,而且是局部的、個(gè)別的,沒有得到更大的推廣,在量大面廣的層面上技術(shù)創(chuàng)新趨于停滯,因此,整個(gè)技術(shù)水平與世界相比差距更加擴(kuò)大了。 (劉學(xué)禮摘自《史學(xué)月刊》2010年第 3期,全文約12800字)

對(duì)《十批判書》的評(píng)論與爭(zhēng)議之回顧與認(rèn)識(shí)——一個(gè)關(guān)于中國馬克思主義史學(xué)評(píng)價(jià)問題的個(gè)案研究

張 越

郭沫若的《十批判書》在中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展史上占有一個(gè)特殊的地位。但對(duì)其評(píng)論一直眾說紛紜。20世紀(jì) 40年代,郭沫若自己認(rèn)為,其在材料上全面爬梳與悉心整理,在基本觀點(diǎn)上持“以人民為本位”,在研究方法上“向社會(huì)還原”與“判定價(jià)值”。這正是《十批判書》的特色,也是對(duì)先秦思想史研究的新意所在,但其材料與方法和指導(dǎo)思想則影響到研究結(jié)論的價(jià)值取向,成為容易出現(xiàn)爭(zhēng)議的要素。郭沫若在《十批判書》中的觀點(diǎn),帶有濃厚的時(shí)代烙印,也是當(dāng)時(shí)中國馬克思主義史學(xué)中存在的問題。出版后很快引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注,介紹與評(píng)論的文字頻頻見諸雜志和報(bào)刊。新中國建立后,馬克思主義史學(xué)居主導(dǎo)地位。然而對(duì)《十批判書》的爭(zhēng)議卻并未停息。因其崇儒反法與 50年代以后毛澤東的尊法反儒、揚(yáng)秦貶孔相左,所以毛澤東不贊成郭沫若的觀點(diǎn),還寫詩稱“《十批》不是什么好文章”,使《十批判書》和郭沫若陷于危險(xiǎn)境地。另外,50年代有學(xué)者指責(zé)的其抄襲一說,90年代在學(xué)界產(chǎn)生了相當(dāng)影響?！俺u說”不僅直接影響到了對(duì)《十批判書》的評(píng)價(jià),更涉及到對(duì)郭沫若學(xué)術(shù)及其相關(guān)問題的看法。對(duì)此已有學(xué)者撰文辯駁。隨著改革開放以后大陸學(xué)術(shù)界研究氣氛的逐漸正?；?對(duì)《十批判書》的研究與評(píng)價(jià)才全面和深入。學(xué)術(shù)評(píng)判應(yīng)該堅(jiān)持歷史主義的原則,政治領(lǐng)袖的個(gè)人意見和學(xué)術(shù)權(quán)威的意見都不應(yīng)成為學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。(劉學(xué)禮摘自《學(xué)術(shù)研究》2010年第 2期,全文約11600字)