寒武紀(jì)

從個(gè)人的心態(tài)上來(lái)說(shuō),誰(shuí)也不愿暴露出自己的“丑陋之處”給別人看,尤其是那“丑陋”還代表了一段自己不愿面對(duì)的往事。如同文中的那位“偽紳士”,要回避自己做過(guò)的壞事,只好依賴那長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖,想“一遮了之”。只可惜,從文中的表述來(lái)看,他的“遮丑”并不算成功,眾人其實(shí)皆心知肚明,只不過(guò)礙于他的身份與面子,不便拆穿罷了。

人非圣賢,對(duì)待錯(cuò)誤,逃避恐怕是最愚蠢的方式。作品中的那位昔日的無(wú)賴少年,顯然走入了一個(gè)誤區(qū),他以為遮起一道疤痕,有了些金錢(qián)就能塑造一個(gè)紳士的形象,將過(guò)去連根拔起。可惜整個(gè)過(guò)程中,受騙的只有他自己罷了。對(duì)待所做過(guò)的一切,永遠(yuǎn)不該逃避,試圖用謊言給自己一個(gè)搖搖欲墜的心安理得,結(jié)果卻是把自己活成了一個(gè)笑話。

情節(jié)繼續(xù)行進(jìn),在中途來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)折。一位別有用心的“相士”將這個(gè)故事推向了高潮:種種“遮丑”行徑之后,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),當(dāng)“偽紳士”的疤痕被冠以“仙人掌”的美譽(yù)時(shí),他又有了怎樣的變化呢?“從此,他的衣袖就裁短了,把手背露在外面,見(jiàn)了人總是舉起手來(lái),炫示他的創(chuàng)疤,背誦他的神話,說(shuō)得像煞有介事……”,好家伙,此時(shí)的他已經(jīng)開(kāi)始洋洋自得了,就好比越是知識(shí)淺薄的人就越喜歡夸夸其談一樣,這位仁兄已經(jīng)失去了羞恥心,將“遮丑”進(jìn)而演變成了“露丑”。以丑為美,不免又添了幾分諷刺意味。

作者的意圖只是要諷刺這個(gè)小小的“偽紳士”嗎?當(dāng)然不是。用雜文的視角來(lái)看,文中的“遮丑”與“露丑”皆可映射一些社會(huì)現(xiàn)象,作為一種官場(chǎng)習(xí)氣、國(guó)民習(xí)慣,當(dāng)這些發(fā)生在某些公務(wù)人員、專家的身上,成為權(quán)力機(jī)構(gòu)、輿論媒體的慣用手段,那可討厭得很了,對(duì)于民族發(fā)展也是貽害無(wú)窮。

國(guó)人的“遮丑”現(xiàn)象頗為豐富,進(jìn)而“遮丑布”的款式也最多,不信請(qǐng)看:有一種“遮丑”,目的是制造抵御民眾意見(jiàn)與指責(zé)的擋箭牌。比如某些娛樂(lè)場(chǎng)所或豪華消費(fèi)場(chǎng)所附近,那些在車(chē)牌上罩上一層“遮羞布”的官車(chē)。此舉與文中那遮疤痕的行徑簡(jiǎn)直如出一轍,試問(wèn)走過(guò)路過(guò)的行人們,誰(shuí)能看不懂這種“此地?zé)o銀三百兩”的小伎倆呢?實(shí)在不足以掩蓋民眾們的心照不宣。另一種“遮丑”,是為了彰顯政績(jī)。比如在破房子外面砌上一道墻,刷上華麗的顏色;比如為了應(yīng)付大檢查,將沿街的小吃店、大排檔、公廁強(qiáng)制歇業(yè)。凡此種種皆是一種虛榮與浮夸,如同文中的少年,要掩飾自己“盜賊”的過(guò)去,是為了塑造一個(gè)“紳士”的虛名。還有一種“遮丑”,是第三方出于利益的幫兇行為。比如領(lǐng)取“封口費(fèi)”的記者們……

關(guān)于“露丑”,在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,此類拿著“仙人掌”到處?kù)乓娜?也并不鮮見(jiàn)。不信您看各地豪華的政府辦公大樓、長(zhǎng)官們的名貴車(chē),感受一下官員們堂而皇之的雷人雷語(yǔ)。雖然說(shuō)在周久耕事件、最?！皥F(tuán)長(zhǎng)夫人”事件之后,官員們已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到炫耀這種事是很愚蠢的人才會(huì)做的。但那種“高人一等”的光環(huán),和擁有金錢(qián)權(quán)力地位的榮耀感,還是戰(zhàn)勝了他們的理智?？兹搁_(kāi)屏必然會(huì)露出最丑陋的屁股,還是“小心駛得萬(wàn)年船”啊!

這篇小文初次讀來(lái)只覺(jué)是一個(gè)普通的小故事,但靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品咂,卻有無(wú)窮無(wú)盡的雜文韻味。其實(shí)很多深邃的思想,若想用講道理的方式一一道出,十分困難,枯燥的說(shuō)教也容易讓普通讀者們?cè)评镬F里,不知所云。這篇作品能以如此短小的篇幅,簡(jiǎn)單易懂的故事情節(jié),能表達(dá)如此有代表性的雜文價(jià)值觀,實(shí)屬不易。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們希望看到更多的“相士”來(lái)揭惡揚(yáng)善,給我們還原更多真相,他們不僅有犀利的目光和勇敢的膽識(shí),更有非同尋常的處世智慧。當(dāng)然,忠言往往逆耳,所以很多“揭丑者”常常會(huì)被一些人用“愛(ài)國(guó)”等“高尚”理由綁架,每當(dāng)有人站出來(lái)或有作品發(fā)表出來(lái)表達(dá)一些自省與批判,必定會(huì)遭受某些誤解與敵視,仿佛質(zhì)疑者和揭露者就都成了國(guó)家和制度的敵人。殊不知真正的愛(ài)國(guó),首先是正視國(guó)之弊病,而不是掩蓋問(wèn)題,制造和諧。只有正視“丑”,才能克服“丑”。

這篇作品將故事性和說(shuō)理性做了巧妙的結(jié)合,使人們既能體味其中的文學(xué)趣味,又可與現(xiàn)實(shí)對(duì)號(hào)入座。文章結(jié)尾的一句“只是世上的‘仙人掌多如過(guò)江之鯽,這位相士,卻已不獲再見(jiàn)了”,更是令人感慨與動(dòng)容。由此回溯古今,皆是敢言善諫者鮮,而趨炎附勢(shì)、明哲保身者眾,“相士”之勇,注定是一種孤獨(dú)的堅(jiān)守。

陳靈犀(1902—1983),廣東潮陽(yáng)人,又名陳聽(tīng)潮。上世紀(jì)三四十年代著名的小報(bào)作者和編輯。他一直擔(dān)任主編的《社會(huì)日?qǐng)?bào)》和《社會(huì)月報(bào)》,是當(dāng)時(shí)最有影響的小報(bào)之一。1949年后與平襟亞等人組織新評(píng)彈作者聯(lián)合會(huì),改編整理長(zhǎng)篇彈詞二十余部(其中部分與人合作),撰寫(xiě)開(kāi)篇、唱詞二百余篇。