費(fèi) 青

北京林業(yè)大學(xué)圖書(shū)館 北京 100083

“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)?！薄白嫦裙示咏惺裁矗蠡睒?shù)下老鸛窩?！边@首民謠在我國(guó)廣大地區(qū)流傳了600百余年，祖輩相傳，婦幼皆知。

洪洞大槐樹(shù)位于山西省洪洞縣城北，曾經(jīng)是明朝初年移民集散地，如今已成為明代遷民遺址。據(jù)考，《明實(shí)錄》《明史》《續(xù)文獻(xiàn)通考》《日知錄之余》等史籍中都有關(guān)于明初移民的記載。民間有關(guān)遷民的記載更為豐富，晉、冀、魯、豫、蘇、皖、陜、甘等大量的民間牒譜、墓碑與祠堂碑文也都有相關(guān)記載。明朝永樂(lè)、洪武年間的移民是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、范圍最廣、時(shí)間最長(zhǎng)、有組織的大移民活動(dòng)。

元朝末年，河北、山東、河南、陜西及安徽一帶，由于連年戰(zhàn)亂，人口銳減，土地荒蕪。與此同時(shí)，山西卻出現(xiàn)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人丁興盛的景象。洪武初年，山西人口已達(dá)400余萬(wàn)，比當(dāng)時(shí)的河南、河北兩省人口的總和還要多。山西人口稠密，首推晉南，而洪洞又是平陽(yáng)（今臨汾）一帶人口稠密之縣。為了鞏固政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，明朝初年，朝廷在洪洞廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，發(fā)放“憑照川資”，集中移民。廣濟(jì)寺位于洪洞城北二華里的賈村西側(cè)，寺院宏大，寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝”的漢槐。汾河灘上的老鸛在大槐樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。據(jù)《洪洞縣志》記載，“明洪武永樂(lè)間，屢遷山西民于滁和、山東、河南、保安等處，樹(shù)下為薈萃之所?！睆拿骱槲湓辏ü?368年）至永樂(lè)十五年（公元1417年），不到50年的時(shí)間里就組織了18次大規(guī)模的移民。移民的地區(qū)遍及山西51縣和全國(guó)十余個(gè)省市，其中河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等省是移民主要聚集地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間、大范圍、有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地的僅此一例。這次移民的意義是非常重大的，明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，鞏固了明朝封建王朝的統(tǒng)治，緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。

安土重遷是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要內(nèi)容，體現(xiàn)出農(nóng)耕文明的特征。老百姓只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情形下，才會(huì)背井離鄉(xiāng)，移民他地。山西洪洞的大槐樹(shù)所在地，實(shí)際上是移民的聚集地。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，依依惜別故鄉(xiāng)。晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鸛窩顯得十分醒目。棲息在樹(shù)杈間的老鸛發(fā)出聲聲哀鳴，令即將離開(kāi)故土的移民潸然淚下，不忍離去，頻頻回首，最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地也只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鸛窩。因此，大槐樹(shù)和樹(shù)上的老鸛窩就成為家鄉(xiāng)的標(biāo)志，古大槐樹(shù)成為移民后人們尋根問(wèn)祖的象征。移民到了新的居住點(diǎn)，為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在新居的院子里或大門(mén)口栽種上槐樹(shù)。

與這次歷史大移民相關(guān)聯(lián)，山西洪洞當(dāng)?shù)亓鱾髦S多傳說(shuō)∶

其一，當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）。民間有：“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形”的說(shuō)法。

其二，為了防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解上路。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間被捆著，所以遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種背手走路的習(xí)慣。

其三，當(dāng)?shù)刂两襁€流傳著一些與大槐樹(shù)相關(guān)的故事。例如，辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率軍攻打山西革命軍，所到之處肆意搶掠。但到洪洞后，士兵們來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬祭拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！边@時(shí)，亂兵不但沒(méi)搶掠，反而將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)的“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

1912年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)，在原來(lái)的古大槐樹(shù)處集資修建了碑亭、茶室等。亭中豎立起一座青石碑，上刻“古大槐樹(shù)處”5個(gè)大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室3間，茶室楣匾題字“飲水思源”。碑南20余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，表上共有450個(gè)姓，供奉著他們的牌位。他們都是600年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻，以便尋根。近年來(lái)，大陸民眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢(xún)自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。每年來(lái)自海內(nèi)外數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人們都要來(lái)到山西洪洞縣大槐樹(shù)尋根祭祀先祖。

悠悠600多年匆匆而過(guò)，漢代古槐早已消失在歷史的風(fēng)塵中，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)卻枝繁葉茂，形成了以洪洞古大槐樹(shù)、運(yùn)城關(guān)帝廟、芮城大禹渡等為代表的黃河根祖文化旅游區(qū)。洪洞大槐樹(shù)已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)一個(gè)人文地標(biāo)成為移民后代情感的寄托，樹(shù)文化中融入了先民們太多的思鄉(xiāng)情，成為了中國(guó)社會(huì)特別穩(wěn)固的社會(huì)基礎(chǔ)之一，表現(xiàn)出其特有的、極強(qiáng)的民族向心力和民族凝聚力。

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