畢連柱,王承義,宋國華

(1.黑龍江省豐林國家級自然保護區(qū),伊春 153033;2.黑龍江省林業(yè)科學研究所,哈爾濱 150081)

在2010年初召開的全國林業(yè)廳局長會議上提出加快發(fā)展生態(tài)文化,增強社會生態(tài)意識。一是鼓勵生態(tài)文化產品的發(fā)掘和創(chuàng)作;二是發(fā)展生態(tài)文化產業(yè);三是組織生態(tài)文化宣傳教育活動;四是加強生態(tài)文化基礎設施建設。繼續(xù)加強生態(tài)文明基地建設,強化旅游風景林、古樹名木和各種紀念林的保護,不斷完善森林公園、濕地公園和自然保護區(qū)的生態(tài)教育功能。在深刻理解生態(tài)文化建設及其內涵的基礎上,通過探索交流、思路梳理等基礎性工作并結合黑龍江省豐林國家級自然保護區(qū)實際,從目前保護區(qū)發(fā)展的客觀實踐,淺談生態(tài)文化產生過程及對自然保護區(qū)建設的理解和構思。

人類文化的演進大致經歷了三個過程,即:以歷史人物為代表的——人文文化發(fā)端;以理論和新技術創(chuàng)新為代表的——科學文化發(fā)展;以現代林業(yè)為代表的——生態(tài)文化萌芽。近100年以來,人類在創(chuàng)造大量物質財富的同時,對自然進行了過多的掠奪,而出現了全球性的生態(tài)危機。正是這種空前的危機賦于了自然保護區(qū)重要地位,成為了生態(tài)文化中重要的符號。

1 生態(tài)文化的概念及內涵

人類社會文化體系中科學文化和人文文化發(fā)展的不平衡,使人類社會和經濟的發(fā)展面臨諸多問題,特別是自然資源和環(huán)境問題日趨嚴峻,新興科學的發(fā)展在科學和人文走向統一的過程中催生了生態(tài)文化的萌芽。

生態(tài)文化是時代的產物,它是在自然資源面臨枯竭、環(huán)境污染日益嚴重、生態(tài)危機影響到人類生存發(fā)展基礎的時代背景條件下提出來的,生態(tài)文化一個主要特征就是注重自然因素、自然規(guī)律、生態(tài)環(huán)境對人類社會的價值和影響。其內涵具體包括以下幾個方面:一是人與自然和諧的文化價值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值需求,體悟自然是人類生命的依托,自然的消亡必然導致人類生命系統的消亡,尊重生命、愛護生命并不是人類對其他生命存在物的施舍,而是人類自身進步的需要,把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內在精神信念;二是生態(tài)系統可持續(xù)前提下的生產觀。遵循生態(tài)系統是有限的、有彈性的和不可完全預測的原則,人類的生產勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源,形成生態(tài)化的產業(yè)體系,使生態(tài)產業(yè)成為經濟增長的主要源泉。物質產品的生產,在原料開采、制造、使用至廢棄的整個生命周期中,對資源和能源的消耗最少、對環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高;三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不再是對物質財富的過度享受,而是一種既滿足自身需要、又不損害自然,既滿足當代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德,成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

2 自然保護區(qū)成為生態(tài)文化重要符號的必然性

生態(tài)文化,作為一種以崇尚自然、親近自然、回歸自然、人與自然和諧共榮為主題的文化,是對人與自然關系歷史的總結和升華,以自然、人與自然、人自身三種形式出現的。作為人類物質和精神文化遺產的自然保護區(qū),自然在生態(tài)文化的具體表現形式方面,具有得天獨厚的優(yōu)勢,主要表現在3個方面:

2.1 自然界的和諧

這是生態(tài)文化產生的基礎,人類本身就是自然的基本組成部分,任何文化的產生與發(fā)展離不開它所依賴的自然基礎。動物、植物、微生物和人類本身,連同所在環(huán)境即大氣層、水和土壤是一個互相依存、互相制約的循環(huán)系統,也是一個辯證統一體。動物主要是消費者,植物是主要的第一生產者,微生物是分解者,而人類本身則是最大的消費者。自然的和諧,必須遵守自然的基本法則,生物會影響環(huán)境,環(huán)境也會改變生物,破壞其任何一個方面,都可能影響自然的和諧。維護生物的多樣性,保持自然的平衡,節(jié)制過度的消費活動,自然界才能實現和諧,人類文化才能得以生存和發(fā)展。

2.2 人與自然的和諧

人與自然的關系是一切事物開端的基礎。生態(tài)文化的創(chuàng)造貫穿了人對自然的認識、理解和態(tài)度發(fā)生重要變革的過程。一是蒙昧的階段,人對自然的基本態(tài)度和做法是單純地適應自然而不能改造自然,這時的社會生產力水平很低,人口也不多,人對自然界的干擾和破壞不大,因此也沒有受到自然界的明顯懲罰,其特點是“無爭”;二是對立的階段。在工業(yè)社會中,社會生產力迅速發(fā)展,使人對自然的壓力急劇增大,造成了對生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞。這一階段人與自然之間關系的特點是“對立”;三是和諧的階段,實踐已經證明,自然界是有限的,自然資源也不是取之不盡、用之不竭的。破壞生態(tài)環(huán)境的結果只能使人類經濟社會不能持續(xù)發(fā)展,人與自然必須和諧相處,由此推動人類社會從工業(yè)社會走向生態(tài)社會,這一階段人與自然之間關系的特點是“和諧”。

2.3 人自身的和諧

這是生態(tài)文化所追求的根本目的,在各種和諧關系中,主動性都在人,人自身的和諧是關鍵。從思想層面來說,人的自身和諧是指個人的思想、觀念能夠跟上時代發(fā)展的步伐,能夠與時代進步的節(jié)奏相合拍,即能夠與時俱進。從心理的層面上講,人自身的和諧是指人的心理處于健康積極的狀態(tài),昂揚樂觀,積極向上,富于進取。從生理層面上講,人自身的和諧就是指環(huán)境對人類生命健康影響趨向良好,人的疾病得以減少,健康得以保障。從人的發(fā)展的層面講,人自身的和諧就是指人的能力得到全面而自由的發(fā)展,實現以人為本。

3 生態(tài)文化引領、指導和規(guī)范著自然保護區(qū)的建設

自然保護區(qū)是弘揚生態(tài)文化的物質基礎,是維護生態(tài)安全,促進生態(tài)文化發(fā)展,實現經濟全面、協調、可持續(xù)發(fā)展和人與自然和諧共存的重要保障,它是人類共同的物質和精神遺產,也是現代文明的歸宿地。

自然保護區(qū)作為自然資源保護和建設的主體,生態(tài)文化建設賦予了其光榮而艱巨的重大使命,成為人與自然和諧的關鍵和紐帶,承擔著生產生態(tài)產品、物質產品和生態(tài)文化產品的重大任務。因此,自然保護區(qū)的示范化建設與生態(tài)文明是內在統一的。一方面,只有搞好自然保護區(qū)建設,我們才能真正弘揚生態(tài)文化;另一方面,也只有以生態(tài)文化引領,自然保護區(qū)的建設才能走上健康的發(fā)展道路。從這個意義上說,生態(tài)文化就是保護區(qū)建設的靈魂,引領、指導和規(guī)范著自然保護區(qū)的建設。

3.1 科學保護是弘揚生態(tài)文化的基礎

生物資源的有效保護是生態(tài)文化賴以生存的基礎。當前我國森林資源總量不足,結構不合理,質量不高,生態(tài)調節(jié)功能下降;生物多樣性減少,資源無序開發(fā)活動對生態(tài)環(huán)境破壞嚴重,這些直接威脅生態(tài)安全和生態(tài)文化的建設。只有推行科學合理的保護,減少對生物資源的掠奪式開發(fā)破壞,才能夯實物質文明的基礎進而弘揚生態(tài)文化。

保護是自然保護區(qū)建設的核心,自然保護區(qū)在科學保護上有著不可替代的責任。面對日益嚴峻的全球氣候形勢,自然保護區(qū)應積極探索科學保護的更有效途徑,提高科學保護能力和水平。一是建立科學的管理體系,形成系統完整的運行機制,細化責任目標;二是建立科學的監(jiān)測體系,運用3S技術,加大對生物資源的適時監(jiān)測,收集和整體監(jiān)測數據,建立監(jiān)測數據庫,形成科學監(jiān)測體系;三是建立科學的防火體系,實行責任到人的防火機制,建立專業(yè)化的防火隊伍,制定防火制度,完善防火器材裝備庫,建立適時通訊網絡、監(jiān)測預報、指揮協調、應急撲救四大系統;四是建立科學的考核體系,將資源保護的各個要素進行分解量化,一月一匯總,半年一考核,一年一考評,保護業(yè)績與工資、職稱、任聘用掛鉤。

3.2 科學研究是提升生態(tài)文化的手段

科學研究是科學保護自然保護區(qū)生物資源的基礎,是提供生態(tài)產品、物質產品和生態(tài)文化的重要手段。

自然保護區(qū)在建設中,要高度重視科學研究,通過科學研究,不斷提升保護的科學性和有效性,拯救瀕危的生物資源,將資源的優(yōu)勢轉化為生態(tài)優(yōu)勢,創(chuàng)造更多生態(tài)產品和文化,為建設生態(tài)文明提供科學依據。一是注重科學研究的基礎工作,收集和整理科學研究工作中的基礎數據,強化制度建設。二是搭建科學研究平臺,建立研究基地,使科學研究有陣地,有對象。三是基本需求和科研相結合,根據示范保護區(qū)建設過程中出現的新情況、新問題,有針對性的開展科學研究,解決在摸索、創(chuàng)新中遇到的實際問題,體現科研工作的實效性。

3.3 科學利用是實現生態(tài)文化要求的目的

建設生態(tài)文化的目的就是為了人類更好的生存和發(fā)展。合理科學利用資源,優(yōu)化配置資源是解決保護生物資源與人類生存發(fā)展這一矛盾的行之有效有效途徑。自然保護區(qū)應樹立科學靈活保護的意識,不能一味管死,要在保護的基礎上,充分利用生物資源,加快自身的發(fā)展,發(fā)揮生物資源的最大生態(tài)和資源效益,做保護、發(fā)展和諧共處的樣板。一是利用保護區(qū)豐富的生物資源、原始的自然景觀,大力發(fā)展生態(tài)旅游經濟;二是利用現有的資源和已取得的科技成果,培育科學技術應用經濟;三是開發(fā)有生態(tài)特色、本土特色、原生態(tài)的文化產品,打造成生態(tài)教育基地,培育生態(tài)文化經濟。

3.4 科學管理是弘揚生態(tài)文化的保障

科學管理是保護區(qū)建設的基礎工作,是實現可持續(xù)發(fā)展的根本保障,從某種意義上來說,也是弘揚生態(tài)文化的保障。提高自然保護區(qū)建設的水平和質量。一是堅持規(guī)劃先行,按規(guī)劃辦事,完善保護區(qū)建設的各項規(guī)劃,使保護區(qū)的建設有法可依,有章可循;二是堅持制度管人,按規(guī)章制度辦事,保證保護區(qū)建設的各項工作有序、科學運轉;三是堅持以人為本,實現全面均衡發(fā)展,不斷加強干部培訓,提高干部職工綜合素質和業(yè)務能力,不斷提高干部職工經濟收入,改善干部職工工作和生活條件,增強保護工作的吸引力,使干部職工素質有提高,工作有干勁;四是強化法制意識,加強法律法規(guī)宣傳,強化保護法制觀念。

生態(tài)文化,作為一種以崇尚自然、親近自然、回歸自然、人與自然和諧共榮為主題的文化,反映了生態(tài)文明的基本要求,體現了先進文化的前進方向,是引領生態(tài)文明的先進文化。以原始地貌景觀為特征的自然保護區(qū),已經用無可爭議的地位和優(yōu)勢成為生態(tài)文化符號最重要的代表之一,必將承擔起生態(tài)文化建設先鋒和主力軍的作用。