□楊芳，葉喜，袁哲

（西南林業(yè)大學(xué)木質(zhì)科學(xué)與裝飾工程學(xué)院，云南昆明650224）

建筑是人類(lèi)社會(huì)文化的產(chǎn)物，反映著一定區(qū)域的生活方式、氣候環(huán)境、歷史文化等特征，而民居作為建筑的重要組成部分，是這些特征最有力的反映。根據(jù)地理環(huán)境及氣候條件的不同，可將中國(guó)的漢族民居大體劃分為東北和華北木構(gòu)架式民居、陜北窯洞式民居、東南閣樓式民居等風(fēng)格，雖說(shuō)風(fēng)格各異，但主要形制都屬于四面圍合的類(lèi)型。這種四面圍合的建筑形式在北京叫四合院，在江南叫四水歸堂，在云南等西南地區(qū)叫一顆印。中國(guó)傳統(tǒng)的四合院住宅形制在宋遼時(shí)期就已初步形成，至明清逐漸完善。相對(duì)而言，日本傳統(tǒng)民居雖然大量吸收了中國(guó)、朝鮮等亞洲國(guó)家的建筑文化，但受本土資源稀缺、地震和臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害頻繁及相關(guān)因素的影響，其規(guī)模較小且形制單一，具有典型的和式民居風(fēng)格。本文擬選擇中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)四合院（二進(jìn)院落）與日本傳統(tǒng)和式民居進(jìn)行空間設(shè)計(jì)比較，探討在不同民族文化影響下中國(guó)漢族與日本大和民族居住及建筑文化的差異，以期為設(shè)計(jì)師進(jìn)行民居設(shè)計(jì)提供有益借鑒。

一、中日兩國(guó)傳統(tǒng)民居之居住空間比較

1.室外空間

從中國(guó)傳統(tǒng)四合院的平面圖（見(jiàn)圖1）上可以看出，四合院只有一道門(mén)與外界溝通，關(guān)上大門(mén)則是一個(gè)完全與外界隔離的密閉空間。院內(nèi)最重要的房屋位于北向，且進(jìn)深和高度都要大于其他房屋；廂房位于東西兩側(cè)，通常采用一明兩暗的規(guī)制；在兩廂房南端砌一道墻進(jìn)行連接，圍合成一個(gè)俗稱(chēng)“內(nèi)宅”的院落，由位于中軸線上的垂花門(mén)與外院溝通。內(nèi)宅庭院是整個(gè)四合院中功能最多的空間，既是房間光線的主要來(lái)源，又是人們通行、休息、家務(wù)活動(dòng)的場(chǎng)所。垂花門(mén)以外的一排房屋坐南朝北，俗稱(chēng)倒座（房），通常用作門(mén)房或客房。四面房屋有游廊進(jìn)行連接，使居住在院內(nèi)的人行走時(shí)免受日曬雨淋。

與四合院外實(shí)內(nèi)虛的“天井”式空間構(gòu)造相比，日本傳統(tǒng)和式民居（見(jiàn)圖2）與自然的關(guān)系更為密切，沒(méi)有層次遞進(jìn)的門(mén)墻。和式住宅一般都采用離地約50 cm的桿闌式結(jié)構(gòu)，以避免蚊蟲(chóng)和潮濕，且出檐深遠(yuǎn)。檐口下有一個(gè)寬約1 m的空間作為過(guò)渡，俗稱(chēng)外檐平臺(tái)（見(jiàn)圖3），在室內(nèi)外空間的溝通中起著很好的連貫作用；在這個(gè)空間內(nèi)，主人可以招待客人，也可以做家務(wù)活。對(duì)比四合院寬敞闊綽的室外空間，和式住宅因?yàn)樾欧睢白匀弧钡木幼±砟?，很少將棲身以外的空間據(jù)為己有，而是盡可能地讓自己與大自然融為一體。

2.室內(nèi)空間

相對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖彝饪臻g，四合院的室內(nèi)空間比較靈活。因?yàn)榭臻g較大，常常用隔斷、屏風(fēng)等對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行分割，以保持空間獨(dú)立而又不乏連貫。然而這種靈活性?xún)H限于空間的分割上，在其歸屬和功能上很少有變化的可能。北房作為長(zhǎng)者居住空間，在寬度、進(jìn)深和高度上都要大于其他房屋，通常采用一明兩暗外加耳房的結(jié)構(gòu)，堂屋和兩側(cè)臥室采取正面開(kāi)門(mén)的方式，耳房則無(wú)正面開(kāi)門(mén)，由臥室與其連通。東西廂房除規(guī)格較正房小外，其空間布局與正房相似。南面倒座（房）則采用一間一扇門(mén)的形式，因?yàn)槊娣e有限且光線較暗，空間布局比較簡(jiǎn)單。

日本住宅在空間上一般很難達(dá)到中國(guó)四合院那樣的規(guī)模，人均15 m2對(duì)他們來(lái)說(shuō)就已經(jīng)達(dá)到最佳狀態(tài)了。因?yàn)槌缟凶匀磺夷静馁Y源豐富，和式傳統(tǒng)民居室內(nèi)無(wú)磚石隔墻，完全用木質(zhì)和紙質(zhì)的隔墻與屏風(fēng)來(lái)組織空間。在室內(nèi)比較重要的房間如起居室，一般會(huì)布置壁龕，使其成為整個(gè)住宅空間的視覺(jué)中心。為了區(qū)別壁龕與其他空間，往往會(huì)讓壁龕空間高出室內(nèi)地面10～15 cm（見(jiàn)圖4），也有不抬高壁龕地面而改用其他材料將兩個(gè)空間加以區(qū)分的。因?yàn)橘Y源有限，日本傳統(tǒng)民居形成了隨時(shí)都能改變其大小和功能的空間特征。這種室內(nèi)空間的可變性不僅使房間的容量和功能可以改變，而且非常適合當(dāng)?shù)氐臍夂?。在夏季，可以將室?nèi)的隔斷打開(kāi)以增加室內(nèi)通風(fēng)，而在冬季則可以增加隔斷以控制采暖區(qū)域，減少能源消耗。相對(duì)而言，和式住宅屬于節(jié)約型空間，而四合院則屬于奢侈型空間，但不管哪種住宅空間，都是建立在各自民族文化和自然環(huán)境基礎(chǔ)之上的。

圖1 中國(guó)傳統(tǒng)四合院平面圖

圖2 日本傳統(tǒng)和式民居平面圖

圖3 和式民居外檐平臺(tái)

圖4 和式民居壁龕

二、中日兩國(guó)傳統(tǒng)民居之居住心理比較

居住心理是指住宅空間及其周?chē)h(huán)境在安全、歸屬、私密等方面給予居住者的心理感受。中國(guó)人和日本人同為東方人，在文化上實(shí)出同源，但由于不同的地理環(huán)境及生活習(xí)俗，兩者在居住心理上存在著巨大差異。

1.安全感

出于安全的心理需求，四合院十分重視“墻”（隔斷）這個(gè)建筑元素。從外院的圍墻到內(nèi)宅的分隔墻，從房間的墻壁到室內(nèi)的隔扇，這一道道墻和一扇扇門(mén)充分體現(xiàn)了院內(nèi)居住者對(duì)安全的苛刻要求?！瓣P(guān)起門(mén)來(lái)好說(shuō)話”是中國(guó)人對(duì)信息安全和心理安全需求最直接的反映。這種繁復(fù)的門(mén)墻結(jié)構(gòu)在日本民居中很少見(jiàn)，偶爾有臨街的住宅會(huì)設(shè)置不超過(guò)1 m高的柵欄，大多是用作景觀而非為了安全。日本傳統(tǒng)住宅還習(xí)慣在自家門(mén)前掛上戶(hù)主的名字，有時(shí)甚至是全家人的姓名，他們并不認(rèn)為這樣會(huì)造成安全困擾。就居住心理來(lái)說(shuō)，日本人的安全感在一定程度上要高于中國(guó)人。

2.歸屬感

歸屬感作為居住心理的重要內(nèi)容是指居住者對(duì)家庭與居所的一種依附與隸屬之感。中國(guó)人最理想的居住環(huán)境是獨(dú)門(mén)獨(dú)院，在一個(gè)天圓地方的院子里，幾世同堂，其樂(lè)融融。在以家庭為單位的住宅中，四合院的歸屬感首先體現(xiàn)在院內(nèi)唯一通向外界的大門(mén)上，但這種感覺(jué)并未在這扇門(mén)上鎖定，而是隱藏于具有排他性的房間。日本傳統(tǒng)和式民居中居住者的歸屬感首先存在于他們居住的整個(gè)環(huán)境，包括自然界的一草一木，最后才體現(xiàn)于入戶(hù)的大門(mén)上，脫鞋入戶(hù)，隸屬于家庭的感覺(jué)便油然而生。

3.私密感

開(kāi)放與密閉是住宅空間設(shè)計(jì)永恒的話題。四合院采用層層疊疊的院墻分割空間并且門(mén)洞數(shù)量甚少的主要原因是為了保證居住空間的私密性。相對(duì)而言，日本民居沒(méi)有這么強(qiáng)烈的私密感，日本民居沒(méi)有院墻，而且門(mén)窗數(shù)量較多。四合院遵循古代社會(huì)的宗法禮教制度，住房按照長(zhǎng)幼有序、男尊女卑的原則進(jìn)行分配，即老人住北房，長(zhǎng)子住東廂，次子住西廂，女兒住后院，仆人住南房（倒座）。各個(gè)房間彼此互不干擾，很好地滿(mǎn)足了居住者對(duì)私密感的要求。日本也是一個(gè)等級(jí)觀念很強(qiáng)的國(guó)度，但他們對(duì)住宅空間的要求沒(méi)有中國(guó)四合院那樣嚴(yán)格，與四合院注重個(gè)人私密空間相比較，他們更強(qiáng)調(diào)家庭的集體空間，住宅內(nèi)的各房間只要有需要完全可以互用甚至改變使用功能。這也是日本和式住宅為何具有內(nèi)部空間隨意與開(kāi)放、外部空間過(guò)渡與延伸之特點(diǎn)的原因。從以上對(duì)比可以看出，對(duì)于空間私密感的要求，日本人似乎不如中國(guó)人強(qiáng)烈。

三、中日兩國(guó)傳統(tǒng)民居之室內(nèi)陳設(shè)比較

民居作為傳統(tǒng)文化的載體之一，其室內(nèi)陳設(shè)是文化的最佳表現(xiàn)途徑。出于豐富和美化室內(nèi)空間的目的，室內(nèi)陳設(shè)在四合院與和式民居中有很大的差別，本文僅以家具和裝飾工藝品為例進(jìn)行比較。

1.家具

四合院中的家具代表了中國(guó)傳統(tǒng)家具的輝煌，無(wú)論在種類(lèi)上還是數(shù)量上都很豐富。根據(jù)不同的功能要求，從院內(nèi)的石桌椅到堂屋的祭祀案，從書(shū)房的博古架、書(shū)案到臥室的架子床、梳洗臺(tái)架等，家具都有嚴(yán)格的功能區(qū)分和擺放位置，不能隨意挪用。相比之下，日本和式住宅的家具就顯得有些形單影只。走進(jìn)和式住宅，人們往往會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：家具在哪里？日本沿襲了中國(guó)宋代以前席地而坐的生活方式，其生活幾乎是在“榻榻米”和少量尺度偏小的家具陳設(shè)中完成的。房間中的矮桌和坐墊在人們用餐時(shí)是餐桌和坐凳；用餐結(jié)束后，經(jīng)過(guò)清潔，矮桌又可以作為書(shū)桌來(lái)使用；接待客人時(shí)，矮桌又變成了茶幾。到了晚上，矮桌就會(huì)被放回固定于墻上的壁櫥里。

2.裝飾工藝品

中國(guó)傳統(tǒng)四合院中藝術(shù)裝飾的品類(lèi)繁多，大致可分為磚雕、石刻、瓷器和彩繪等幾類(lèi)，其應(yīng)用范圍廣泛，各種飾物都有一定的說(shuō)辭，寓意深刻。院內(nèi)的磚雕影壁、石制桌椅是四合院中的第一道裝飾風(fēng)景。堂屋作為祭祀和會(huì)見(jiàn)貴賓的空間，在四合院中有著舉足輕重的地位，常常會(huì)裝飾各種陶瓷盆栽、書(shū)畫(huà)、紡織品；書(shū)房的博古架上會(huì)陳列這個(gè)家族世代積累的古玩或其他珍藏品，宛如一個(gè)小型的家族博物館。日本和式住宅因?yàn)榭臻g有限，裝飾的重點(diǎn)在入戶(hù)玄關(guān)和壁龕兩處。因?yàn)榭臻g靈活通透，玄關(guān)在和式住宅中顯得很重要，作為緩沖空間，這里經(jīng)常會(huì)放置一些芬芳的精油和鮮花，或者將其作為一個(gè)類(lèi)似中國(guó)博古架的展示空間；“客廳”的壁龕是室內(nèi)的視覺(jué)中心和審美中心，為了強(qiáng)調(diào)壁龕的陳列效果，壁龕的基座通常比室內(nèi)地平抬高10～15cm。壁龕的陳列品常常根據(jù)季節(jié)和場(chǎng)合的不同而精心安排四季更替的鮮花綠植或客人喜歡的物品，以表達(dá)日本人對(duì)大自然的崇拜和對(duì)人際禮儀的重視。因此，日本傳統(tǒng)和式住宅的室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)潔而有章法，裝飾簡(jiǎn)樸而不失重點(diǎn)。

不論是家具還是裝飾品，即便出于同樣的目標(biāo)，由于不同的文化背景，中國(guó)傳統(tǒng)四合院與日本傳統(tǒng)和式民居的室內(nèi)陳設(shè)在實(shí)現(xiàn)途徑和表現(xiàn)方式上有很大的差異。這些集物質(zhì)追求和精神信仰于一體的室內(nèi)陳設(shè)在四合院內(nèi)顯得物質(zhì)重于精神，而在和式民居中則表現(xiàn)為精神重于物質(zhì)。

四、結(jié)論

綜上比較可以看出，同一事物在不同的文化背景下會(huì)呈現(xiàn)出完全迥異的表現(xiàn)方式。作為民居，中國(guó)傳統(tǒng)四合院與日本傳統(tǒng)和式住宅不僅在結(jié)構(gòu)形態(tài)上表現(xiàn)出了巨大的差異，而且在室內(nèi)裝飾上也體現(xiàn)出不同的審美情趣。四合院與和式住宅的差異性比較為我們研究個(gè)性和多樣性的住宅空間設(shè)計(jì)提供了非常重要的信息。這啟示我們：設(shè)計(jì)師要掌握相關(guān)的文化背景、地理特征、民族心理等，有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)，避免在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)某個(gè)元素進(jìn)行表面模仿和生搬硬套，從而真正體現(xiàn)不同文化背景下人們對(duì)于居住空間、建筑結(jié)構(gòu)、室內(nèi)陳設(shè)及居住心理的不同要求。

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