□張玉寒

（1.河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，河南開封475001；2.河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001）

建筑是文化的組成部分，是一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力與人們審美情趣相結(jié)合的產(chǎn)物，具有十分深廣的文化內(nèi)涵。我國(guó)古代民居的空間布局是在傳統(tǒng)文化的發(fā)展中形成的，是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)方式。

康百萬(wàn)莊園坐落于河南省鞏義市的邙山腳下、伊洛河畔，歷時(shí)300多年。莊園以主宅區(qū)為核心呈扇形逐層向外分布，形成了19處形式不同、功能齊全、風(fēng)格各異的建筑群，分生活區(qū)和生產(chǎn)區(qū)兩大部分，可謂自給自足的封建社會(huì)的一個(gè)縮影。

一、康百萬(wàn)莊園的建筑空間結(jié)構(gòu)

主宅區(qū)是康百萬(wàn)莊園的核心部分，筑于山半腰，建筑群依山就勢(shì)，整齊而統(tǒng)一，為封閉型寨堡式建筑。莊園分南北2個(gè)建筑群體，7個(gè)院落，各個(gè)院落圍繞廣場(chǎng)呈放射狀自由布置（見圖1）。北部有5個(gè)院落，皆坐北向南；南部有2個(gè)院落，皆坐西向東。庭院建筑形制基本上屬封閉型兩進(jìn)式或三進(jìn)式四合院，院落之間既各成體系，又互相聯(lián)系。前院多采用古代園林藝術(shù)傳統(tǒng)的“障景”設(shè)計(jì)法，以花墻、門樓、假山、影壁增加層次，起峰回路轉(zhuǎn)、引人入勝的作用；后院則采用傳統(tǒng)的“襯景”法，以小襯大，以幽襯深，欲揚(yáng)先抑。前后院曲徑相連，能啟能閉，啟則渾然一體，閉則各成體系。院落之間以狹窄的過(guò)道相通，曲徑通幽；進(jìn)入庭院，則豁然開朗。[1]

二、康百萬(wàn)莊園的平面布局特色

1.整體向心的院落布置

以血緣關(guān)系為紐帶而形成的“向心內(nèi)聚狀”的聚落空間，最早是為了借助氏族血緣的力量來(lái)獲得整體上的防御優(yōu)勢(shì)。[2]從空間形態(tài)上看，這種圍繞一個(gè)中心空間組織建筑群的形式，在中國(guó)傳統(tǒng)聚落形成中始終起著支配作用。后來(lái)康百萬(wàn)莊園主宅區(qū)的各個(gè)院落逐漸圍繞廣場(chǎng)呈放射狀自由布置，每個(gè)院落的路線都在廣場(chǎng)匯合，以廣場(chǎng)為中心來(lái)組織院落。與早期莊園建筑首重安全相比，這種向心性院落形式防御功能減少，主要是為康氏家族提供活動(dòng)空間，增強(qiáng)家族凝聚力。

2.中軸對(duì)稱的平面布局

中軸對(duì)稱作為建筑空間和形式的組織方法，可使建筑有重心感和均衡感，并能突出建筑的主要部分。站在高處俯瞰康百萬(wàn)莊園，每個(gè)院落均呈矩形，所有庭院建筑沿著或明或暗的中軸線對(duì)稱展開。先是大門，沿中軸線依次為倒座、過(guò)廳、牌樓門、堂屋（上房）。前院有東西花廳，后院為東西廂房，有些四合院在廂房旁邊還有耳房，南北建筑嚴(yán)謹(jǐn)整齊，東西房屋均勻?qū)ΨQ，除垂花門外，所有主要門窗都向著中庭，具有強(qiáng)烈的居中、崇中觀念。

3.不同路徑的交通組織

路徑是用于連接各個(gè)院落和房間的交通組織方式。中國(guó)民居的路徑主要采用水平、垂直和曲折等多種方式，使內(nèi)部空間在總體上給人一種活躍的、可流動(dòng)的感覺。[3]康百萬(wàn)莊園主要是用水平和垂直路徑把建筑群連接成統(tǒng)一整體的，垂直路徑主要是在院落內(nèi)基本沿著軸線進(jìn)行，院落之間一般順著高墻夾出的巷道自由穿行，各流線交錯(cuò)相連，既體現(xiàn)出嚴(yán)整的秩序性，又有隨意感。同時(shí)，康百萬(wàn)莊園還有地下通道與主宅區(qū)外部相連，具有富時(shí)藏寶和亂時(shí)出逃的雙重作用。

三、康百萬(wàn)莊園的空間分割方式

1.墻體維護(hù)

墻壁是中國(guó)建筑的維護(hù)結(jié)構(gòu)，墻壁與屋架、門窗相結(jié)合，構(gòu)成居住空間，為人們提供棲身的安全之所?？蛋偃f(wàn)莊園的墻體由磚、土坯、石料混合搭配而成，主要是磚和土坯的混合墻，堅(jiān)固厚實(shí)。主宅區(qū)周圍以高墻圍筑，從山腳一直延伸到半山腰，最高處可達(dá)15 m。寨墻上設(shè)有城垛，以御敵于城下。[4]同時(shí)，每個(gè)庭院又有高墻圍筑，具有很強(qiáng)的私密性和領(lǐng)域感，也具有安全性和御寒功效。

2.牌樓門限定

牌樓門（垂花門、隨墻門等）是我國(guó)古建筑的一種，通常作為內(nèi)宅的大門，俗稱“二門”。一般出現(xiàn)在兩進(jìn)或兩進(jìn)以上院落的四合院中，位于正房與倒座房之間，為單開間小式建筑，起分割和溝通內(nèi)、外宅的作用，使院落空間豐富多變。康百萬(wàn)莊園在主宅區(qū)的每個(gè)院落里都有牌樓門，此門有三個(gè)功能：其一，造型優(yōu)美，形式輕靈，既活潑又有些莊嚴(yán)，給人極強(qiáng)的美感，具有景點(diǎn)和裝飾作用。其二，分割內(nèi)、外空間。中國(guó)古代建筑等級(jí)要求非常嚴(yán)格，牌樓門把整個(gè)院落分為內(nèi)院和外院兩部分，此門平時(shí)都是關(guān)著的，人們進(jìn)出“二門”時(shí)，走牌樓門兩側(cè)的側(cè)門或通過(guò)垂花門兩側(cè)的抄手游廊到達(dá)內(nèi)院和各個(gè)房間，它起到了既溝通內(nèi)、外宅又嚴(yán)格地劃分空間的特殊作用。其三，隱秘和防衛(wèi)的作用。牌樓門一般建在中軸線上，正對(duì)著院落的正房，此門平時(shí)關(guān)閉，其作用主要是遮擋外人的視線，使之不能對(duì)院內(nèi)的情況和景色一覽無(wú)余。從風(fēng)水學(xué)上說(shuō)就是“財(cái)不外露”，忌諱讓外來(lái)賓客從前院一眼望到內(nèi)宅。

3.門窗滲透

門窗是建筑通風(fēng)采光、組織空間、塑造建筑立面的重要手段。正是由于門和窗的存在，建筑空間有了流動(dòng)性和開放性，而門窗自身也能使人在空間的活動(dòng)中具有導(dǎo)向性和指示性。[5]進(jìn)入康百萬(wàn)莊園主宅區(qū)的院落，先是每個(gè)院落的大門，接著是牌樓門，推開牌樓門，映入眼簾的是上房門。位于軸線之上的門（見圖2）最有特點(diǎn)，隨著空間一層層漸進(jìn)，從最外側(cè)的門向內(nèi)看，各門層疊，環(huán)環(huán)相套，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性和景深感，形成庭院深深的效果。[3]窗戶是建筑的“呼吸器官”，對(duì)大院封閉、規(guī)整的空間起到擴(kuò)大和延伸的作用?？蛋偃f(wàn)莊園的窗戶造型優(yōu)美，形式豐富，具有千姿百態(tài)的均衡美，打破了大片室墻的冗長(zhǎng)感和沉悶感，創(chuàng)造了院內(nèi)通透、秀逸的氛圍。

4.檐廊界定

檐廊對(duì)空間的分隔所形成的是介于室內(nèi)和室外的空間，俗稱“灰空間”。其本意是指建筑與其外部環(huán)境之間的過(guò)渡空間，以達(dá)到室內(nèi)外融和的目的，如建筑入口的柱廊、檐下等。[6]康百萬(wàn)莊園形成檐廊空間的方式主要是上房、東西花廳和倒座的前檐部位，有屋檐的出挑形成的空間和檐柱、外柱之間形成的空間（見圖3）。這種從室外開放空間向室內(nèi)封閉空間轉(zhuǎn)化、并與之相互影響和融合而形成的過(guò)渡型空間，沖破了封閉空間的制約而與戶外空間取得了更加廣泛的聯(lián)系，有隱有顯有藏有露地與大自然交融，形成特有的空間節(jié)奏和韻律，豐富了空間氛圍。

四、康百萬(wàn)莊園建筑空間的文化內(nèi)涵

1.以“禮”為準(zhǔn)則的建筑理念

康百萬(wàn)莊園是在儒家倫理的深刻影響下，嚴(yán)格遵循明清以來(lái)盛行的宗法禮制而建造的大型民居建筑群，每個(gè)院落基本上都是四合院的形式，采取南北中軸線、左右對(duì)稱、主次分明等一整套漢族傳統(tǒng)的建筑布局章法，布局上講究長(zhǎng)幼有序、尊卑有分、男女有別、內(nèi)外有異等原則。古代男尊女卑，以東花廳為上，東邊用來(lái)招待男賓，西邊招待女賓。房屋布局有“廂不壓正，西不壓東”之說(shuō)。居“中”為尊，內(nèi)院上房在南北中軸線的末梢，為康家長(zhǎng)輩居住，為整個(gè)主宅區(qū)的最高建筑；廂房次之，東廂房是長(zhǎng)子居住的地方，西廂房比東廂房稍低一些，由次子居??；耳房最低，由下人居住。莊園內(nèi)部主人、子女、管家、傭人、客人等各住其房，同時(shí)也各行其道、各盡其責(zé)?？蛋偃f(wàn)莊園的這種布局形式正是中華民族倫理觀念在建筑上的反映。

2.以“家”為歸依的建筑格局

中國(guó)式家族是以婚姻和血緣關(guān)系結(jié)成的親屬集團(tuán)。在一個(gè)家庭里，以家長(zhǎng)為核心的親疏關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)平面展開的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在一個(gè)建筑群內(nèi)部，建筑也因其服務(wù)對(duì)象的不同，按照血緣親疏的遠(yuǎn)近次第展開，相應(yīng)建筑的大小、方位和裝飾也不同，使得建筑群體成為家庭秩序的直接表現(xiàn)。[6]康氏家族對(duì)一座座四合院中倒座、東西花廳、東西廂房、上房的不同序位安排，符合家庭中家長(zhǎng)、子女、夫妻、傭人的人倫關(guān)系，滿足了舊式家庭的需要。主宅區(qū)各個(gè)院落以廣場(chǎng)為中心，呈現(xiàn)一定的向心性，廣場(chǎng)作為主宅區(qū)的中樞和向心點(diǎn)，每個(gè)院落都圍繞中心依山勢(shì)自由分布，體現(xiàn)了康家人的家族向心力和統(tǒng)一性，增強(qiáng)了家族的凝聚力。

3.以“藏風(fēng)聚氣”為特征的建筑模式

講究風(fēng)水是中華傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)，它所追求的是一種“藏風(fēng)得水”的理想環(huán)境，其本質(zhì)在于“聚氣”。圍合式空間正是為“藏風(fēng)聚氣”而產(chǎn)生并一直被沿用的基本空間模式。圍合或半圍合空間易于積聚“氣場(chǎng)”，經(jīng)常出現(xiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)園林中和各地民居中?？蛋偃f(wàn)莊園主宅區(qū)背靠邙嶺，坐落在邙嶺半腰的坡地上，面向洛水，由周圍起伏的山脈形成環(huán)抱之勢(shì)，既可以避開強(qiáng)風(fēng)，又可以得到充分的陽(yáng)光。風(fēng)水學(xué)有“風(fēng)水之法，得水為上”的說(shuō)法[7]，水可比做人體之血脈，大地之水是“地之血?dú)狻?，可“流貫百骸”，有了水便可“載氣”。莊園主宅區(qū)由寨墻形成圍合式空間，廣場(chǎng)是內(nèi)向空間的中心，即風(fēng)水學(xué)上氣之所聚的“穴”，是天地之靈氣聚合匯集之處。從地理環(huán)境來(lái)說(shuō)，鞏義市位于西北邙嶺黃土丘陵區(qū)，冬季、春季多風(fēng)，主宅區(qū)由高墻圍成合院，各院又有四合院組成，層層圍合，創(chuàng)造了良好的藏風(fēng)、避風(fēng)場(chǎng)所。山脈能“迎氣生氣”，水能“載氣納氣”，庭院能“藏氣聚氣”。康百萬(wàn)莊園建筑群坐地朝天，敞口于上，承接日精月華，具有通天接地的功能，“藏風(fēng)聚氣”功效非同尋常。

4.以“安全”為目的的建筑功用

中原地區(qū)歷來(lái)是兵家逐鹿之地，時(shí)局的動(dòng)蕩不安造就了中原人較強(qiáng)的防御意識(shí)。康百萬(wàn)莊園建筑群秉承了我國(guó)古代建筑的防御思想，是17、18世紀(jì)華北地區(qū)黃土高原封建堡壘式莊園防御模式的代表?？蛋偃f(wàn)莊園背靠邙嶺，面向洛水，北憑黃河天險(xiǎn)，南瞻嵩岳屏障?？蛋偃f(wàn)莊園依靠南、西、北三面的山體，建立了堅(jiān)固的莊園核心堡壘，莊園東側(cè)的洛河亦成為莊園的一道天然屏障，可有效地阻止來(lái)自東向的威脅，這形成了第一道防御的封閉圈。主宅區(qū)作為莊園防御的核心部位，周圍由寨墻圍筑，上砌墻垛。整個(gè)核心寨只有一個(gè)設(shè)計(jì)成隧洞狀的入口，長(zhǎng)30 m，且外設(shè)堅(jiān)固寨門，易守難攻，這是康百萬(wàn)莊園的第二道防御封閉圈。主宅區(qū)內(nèi)有打更房、天窯、西南角總攬全局的窯洞三道防線遙相呼應(yīng)，這是康百萬(wàn)莊園的第三道防線。莊園內(nèi)7座院落各自獨(dú)立又自成一體，空間復(fù)雜多變，同時(shí)建有地下通道可到達(dá)山外，以便動(dòng)亂時(shí)人員撤離。

從心理學(xué)的角度來(lái)看，這種層層圍合的建筑形式具有防御功能，不僅可以給人以安全感和穩(wěn)定感，而且也可以滿足居住人私密性的要求。中國(guó)人內(nèi)斂、含蓄、主靜。圍墻之內(nèi)就是他們的“家”，一種以血緣維系的、屬于自己的世界，在這里除了有外在的安全感之外，更重要的是內(nèi)心的安全與穩(wěn)定。

綜上所述，康百萬(wàn)莊園建筑群的建設(shè)秉承了我國(guó)古代“天人合一”的整體觀念和“師法自然”的建筑哲學(xué)思想，沿襲了北方民居的傳統(tǒng)形式，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，形成了獨(dú)具特色的建筑空間結(jié)構(gòu)，具有豐富的文化內(nèi)涵，為人們了解中原傳統(tǒng)民居提供了研究范本。

[1] 王振和，李曉春.康百萬(wàn)莊園[M].北京:學(xué)苑出版社，2007：3.

[2] 劉沛林，董雙雙.中國(guó)古村落景觀的空間意象研究[J].地理研究（臺(tái)灣），1998(1):51.

[3] 李煜.晉中大院建筑研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2006.

[4] 李昂，張建濤.河南鞏義康百萬(wàn)莊園的防御功能研究[J].中國(guó)名城，2010(2):44.

[5] 戴翔.潼南雙江古鎮(zhèn)楊氏宅院研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2007.

[6] 羅漢田，庇蔭.中國(guó)少數(shù)民族住居文化[M].北京:北京出版社，2000：55.

[7] 紀(jì)昀.文淵閣四庫(kù)全書(第808冊(cè))[C].臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館，1972：15.