上期我們講了畢達(dá)哥拉斯以及他發(fā)現(xiàn)勾股定理的過(guò)程。除此之外。畢達(dá)哥拉斯還發(fā)現(xiàn)并證明了三角形的內(nèi)角和等于180°，發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù)等。但是，我們需要關(guān)注的不僅僅是他在數(shù)學(xué)上的成就，更重要的是他的數(shù)學(xué)思想，是他“萬(wàn)物皆數(shù)”的哲學(xué)觀點(diǎn)。后面我們將會(huì)陸續(xù)看到他的這一哲學(xué)思想對(duì)以后哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。柏拉圖、哥白尼、開(kāi)普勒、伽利略、牛頓這些哲學(xué)大師、科學(xué)巨匠們，無(wú)一不是在自覺(jué)或不自覺(jué)地繼承和發(fā)展畢達(dá)哥拉斯的這種思想，伽利略曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大自然這本書是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫成的?！?/p>

在古希臘的自然哲學(xué)中，如果用現(xiàn)代科學(xué)這把尺子來(lái)衡量的話，最有價(jià)值的莫過(guò)于德謨克利特和他的老師留基伯提出的原子論了。因?yàn)檫@一理論令人震驚地預(yù)測(cè)到了20世紀(jì)原子物理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，尤其難得的是，他們的理論達(dá)到這一高度，靠的不是粒子加速器，而是深入的觀察和思索。 。據(jù)說(shuō)留基伯是德謨克利特的老師，他第一個(gè)提出了“原子”的概念，但系統(tǒng)闡述原子論的是德謨克利特，所以史學(xué)家們都把德謨克利特作為原子論的創(chuàng)立者。

德謨克利特出生于富商家庭。家境不錯(cuò)，但他卻淡泊名利。專注于對(duì)各種知識(shí)和各類問(wèn)題的研究和思考。小時(shí)候，他曾學(xué)習(xí)過(guò)神學(xué)和天文學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)東方文化有著濃厚的興趣。他在學(xué)習(xí)時(shí)非常專心，經(jīng)常把自己關(guān)在花園里的一間小屋里。一次。父親從小屋里牽走了一頭牛他都沒(méi)有察覺(jué)。他的想象力豐富而且深刻。為了培養(yǎng)自己的想象力，他有時(shí)到荒涼的地方，甚至一個(gè)人呆在墓地里，他感覺(jué)這更有利于自己想象和思考。

德謨克利特長(zhǎng)大后，先來(lái)到雅典學(xué)習(xí)哲學(xué)，后又到埃及、巴比倫、印度等地游歷學(xué)習(xí)，前后長(zhǎng)達(dá)十幾年。在埃及。他學(xué)了三年幾何，研究尼羅河的灌溉系統(tǒng)。在巴比倫。他向僧侶學(xué)習(xí)如何觀察星辰，推算日食發(fā)生的時(shí)間。他外出游學(xué)花費(fèi)了父親給他留下的絕大部分財(cái)產(chǎn)，又整天寫著“荒誕”的文章，還在花園里解剖動(dòng)物的尸體，以至家族中有人認(rèn)為他發(fā)了瘋。并把他告上了法庭，控告他犯了“揮霍財(cái)產(chǎn)罪”。根據(jù)法律，犯了這種罪的人是要被剝奪一切權(quán)利并被驅(qū)逐出城的。

但在法庭上，德謨克利特為自己作了出色的辯護(hù)：“在我的同輩人中，我游歷了最多的國(guó)家和地方。聽(tīng)了最多有學(xué)問(wèn)人的演講：在我的同輩人中，勾畫幾何圖形并加以證明，沒(méi)有人能超越我，就是埃及專門丈量土地的人也未必能超越我……”并且，他在法庭上宣讀了他的名著——《宇宙大系統(tǒng)》。他的學(xué)識(shí)和雄辯使他大獲全勝，法庭不但判他無(wú)罪，還獎(jiǎng)勵(lì)他500塔侖特——這是他所“揮霍”的財(cái)產(chǎn)的5倍呀!

德謨克利特博學(xué)多才，在很多領(lǐng)域都有深刻的見(jiàn)解和突出的貢獻(xiàn)，連馬克思都由衷地稱贊他是“有經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)家和希臘人中第一個(gè)百科全書式的學(xué)者”。在科學(xué)上，德謨克利特最大的貢獻(xiàn)是繼承和發(fā)展了留基伯的原子論，為現(xiàn)代原子科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。原子是非常小的，不但肉眼看不到，就是用顯微鏡也看不出來(lái)。那么在兩千多年前，原子論是怎么被提出來(lái)的呢?

自從泰勒斯提出“水是萬(wàn)物之源”的思想以來(lái)。很多人都提出了自己關(guān)于“世界本原”的各種觀點(diǎn)。德謨克利特研究了他們的理論，但是比他們思考得更為深刻。有人說(shuō)：“哲學(xué)的可貴之處就是在別人習(xí)以為常的地方提出問(wèn)題，而且還表現(xiàn)在解決問(wèn)題的新思路上?！钡轮兛死鼐褪峭高^(guò)生活中一些司空見(jiàn)慣的、甚至是風(fēng)馬牛不相及的表面現(xiàn)象尋找到其中的共性和本質(zhì)。提出構(gòu)成世界萬(wàn)物的更為深層的東西——原子。他發(fā)現(xiàn)。屋檐滴水，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)滴穿石頭。手指上的戒指戴久了會(huì)變薄，耕地的犁、切菜的刀用久了會(huì)磨損。銅像的手被人握的次數(shù)多了就會(huì)變小。等等。這些東西是怎樣損耗的呢?他分析思考之后認(rèn)為。這些損耗雖然人們看不見(jiàn)，也感覺(jué)不到，但可以肯定是一點(diǎn)一點(diǎn)損耗的，而且每一次的損耗無(wú)疑極少極少。但由此可以判斷它們是由極小的粒子構(gòu)成的。否則這些現(xiàn)象就很難解釋。既然這些東西是由極小的粒子構(gòu)成的，由此可以推知自然界所有的物質(zhì)都是由極小的粒子——原子構(gòu)成的。原子的希臘文“atomon”就是最小的、不可分割的意思。德謨克利特認(rèn)為，原子通過(guò)運(yùn)動(dòng)、碰撞，相互間發(fā)生作用，形成了各種各樣的物質(zhì)，并以此解釋了世間萬(wàn)物為什么會(huì)有不同的質(zhì)量、形狀等特性。

根據(jù)原子論，德謨克利特還提出了由于原子的漩渦運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了天體演化的天才設(shè)想。兩千多年后，大名鼎鼎的德國(guó)哲學(xué)家康德不知是不是受到德謨克利特的啟發(fā)，寫了《宇宙發(fā)展史概論》一書，在這本書中。康德就是用漩渦運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)明天體起源的，甚至他的描述也與德謨克利特大致一樣：先是宇宙大爆炸生成塵埃，漩渦運(yùn)動(dòng)使它們聚集到了一起，最后形成了星系，包括我們的地球和太陽(yáng)。

德謨克利特是一個(gè)徹底的唯物主義者，因?yàn)樵谒脑诱摾铮瑳](méi)有給神留下任何存在的空間。他認(rèn)為。原始人在殘酷而奇妙的自然現(xiàn)象面前感到恐懼，所以才臆造出神來(lái)解釋一切未知。他甚至認(rèn)為，人的靈魂也是由最活躍、最精微的原子構(gòu)成的，因此也是一種物體。原子分離，人體消亡，靈魂當(dāng)然也隨之消亡。當(dāng)然。這種說(shuō)法太牽強(qiáng)了，因?yàn)樯鸵庾R(shí)是至今科學(xué)還無(wú)法解釋的問(wèn)題。

在德謨克利特提出原子論后，古希臘哲學(xué)的研究方向發(fā)生了很大變化，不再沿著泰勒斯和德謨克利特所倡導(dǎo)的、探索客觀世界和自然奧秘、在自然界中尋求萬(wàn)物本原的方向發(fā)展，而是轉(zhuǎn)向了關(guān)注人生、道德、倫理、政治和社會(huì)，代表人物就是赫赫有名的蘇格拉底和柏拉圖。對(duì)于這兩位，我們下期再談吧。