和詩性大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的。一生觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡。靈感的花朵，因為貧血而枯萎，失去了天真。該如何去尋找自己失落的童心?

于是我們選擇旅行。我們暫時脫離了現(xiàn)實中過于循規(guī)蹈矩的生活，我們不必為錯過昨天而后悔，不必為把握明天而緊張。時間的腳步緩緩停下，讓我們這些平日里為生計苦苦奔波的平庸之輩，有閑暇去觸摸自然的本真。觸及老墻潮濕、長著青苔的舊漆，盤繞在手中的是時間的藤蔓;吮吸著略略濕潤的氣流，滑落在心底的是歷史的積淀。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。當我們真實地從風物中感受到遠古的存在時，或許我們已經(jīng)忘了感懷物是人非，忘了借他人之酒澆心中之塊壘，忘了去計較公平不公平。

我們感悟并且相信，那些平時看起來巨大無比的幸?；蛘咄纯?、記憶或者忘卻、功業(yè)或者遺憾，一旦進入經(jīng)度與緯度的坐標，一旦置于高空俯瞰的目光之中，就會在寂靜的山河之間毫無蹤跡——似乎從來沒有發(fā)生過，也永遠不會發(fā)生。

正像詩人顧城說的那樣:走了那么遠，我們?nèi)ふ乙槐K燈?；蛟S終其一生，我們也未必尋覓到，但是在尋覓的過程中，我們卻拋下了塵世的煩惱和憂愁，而且是那么真實。人生就像一場旅行，重要的不是旅行的緣由，而是一路上的風景以及看風景的心情和參悟。

幸福只是一種茍且，不愿茍且者不會幸福。我們注定要接受生存的荒謬，我們的自由僅在于以何種方式接受。哲人說，“佛”的意思是“覺醒”。但是誰從睡夢中驚醒，無法言說，因為只要說出來就還沒有醒。所以也許旅行本身并沒有意義。我們享受的不是旅行中放浪形骸的快感，而是旅行的過程中我們對漂泊的真切感悟。如果我們執(zhí)意要詢問旅行的意義，那當我們明白了它的所有意義之后，我們的生活也就將過于直白地呈現(xiàn)在我們面前，變得沒有意義。

我們無法像梭羅在瓦爾登湖邊那樣，飲用時間的溪水，向天空垂釣，看蒼穹的盡頭布滿鵝卵石般的星星?？墒窃谮ぺぶ袚碛幸环植徽加械男郧楹鸵环秩缢男木?，用心靈和大腦挖掘一條通達生命本源的隧道，又何嘗不是一種遺世獨立的超脫?

沒有古今，沒有去來，等于兩句詩——“風月無古今，情懷自淺深。”

編輯 張金余